Джизья

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к: навигация, поиск

Джизья (جزْي) — дискриминационный налог на немусульман (зимми), живущих под властью мусульман в соответствии с Кораном и хадисами.

Джизья в Коране и хадисах[править]

Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.
«Я призываю вас к Аллаху и к Исламу. Если вы отвечаете согласием, то вы мусульмане. Вы получаете преимущества, которыми пользуетесь, и несете ответственность, которая на вас возложена. Если вы откажетесь, то вы должны платить джизью. Если вы откажетесь платить джизью, я наведу на вас племена, которые желают смерти больше, чем вы хотите жить. Мы будем бороться с вами, пока Аллах не вынесет свой вердикт между нами и вами».
— Халид бин аль-Вахид (главнокомандующий мусульманской армии 632 н.э.), Аль-Табари, том XI
Призывайте людей к Аллаху, и тех, кто вас услышит, приветствуйте. Те же, кто противится, должны платить подушный налог в качестве символа унижения и покорности. Если они отказываются его платить, меч будет наградой их головам. Бойтесь Аллаха, исполняя то, что вам поручено.
— Умар ибн аль-Хаттаб во время завоевания аль-Басры (636 н.э.), Аль-Табари, том XII

Как только территория завоевана исламской армией, правитель может установить специальный налог для немусульман, которые отказываются принимать Ислам.

Джизья платится как знак покорности и дает зимми некоторые элементы правовой защиты. По дхимми (правовой режим по исламскому закону (шариату) для немусульман) зимми обычно не разрешается брать в руки оружие для самообороны, служить в армии или в государственных органах, отображать символы своей веры, строить или ремонтировать места религиозного назначения и культа и т. д. Если униженные не хотят платить джизью или принимать Ислам, они могут стать рабами. Статус раба разрешает применять к нему физическое или сексуальное насилие. Также мусульманин имеет право убить раба, о чем свидетельствуют вышеприведенные цитаты.

Размер джизьи и способ ее взимания варьировался в зависимости от времени и места, но тем не менее, дискриминационное налогообложение стимулировало процесс перехода в Ислам ради освобождения от налогового гнета.[1] В некоторых случаях налогообложение немусульман было так выгодно, что исламские правители запрещали своим подданным переходить в Ислам, чтобы не терять постоянный доход.

Контекст[править]

Справедливости ради необходимо отметить, что джизья не является совсем 100 % исламской инициативой или инновацией Мухаммеда (ударение в данном случае на слове «совсем»). Определенная форма джизьи существовала среди племен Северной Аравии в доисламские времена. Об этом факте свидетельствует известный историк Филипп Х. Хитти в своем труде «Истории арабов». Газв (غزو) или другие подобные набеги ради наживы были общепринятой нормой среди бедуинских племен того времени. Как отмечает Хитти, газв был «формой утверждения бедуинов на захваченных территориях, и их воинственность была особой формой психического состояния». Для членов этих племен все, что принадлежало другим племенам, обеспечивало материальную выгоду, становилось законной целью для истребования и захвата. В связи с этим, слабые оседлые племена, жившие по границам, покупали защиту у сильного племени, заплатив за это хувах, который позже стал джизью в Исламе Мухаммеда. Наряду с добычей, приобретаемой через набеги и опустошительные войны, джизья, как налог, был хорошим источником дохода для верующих, ведь они были постоянно заняты распространением недавно основанной религии, опять же с помощью насилия. Таким образом, путем введения джизьи для покоренных неверующих, Мухаммед внедрил небожественные племенные нормы в свою религию, тем самым, расширяя подобную дикую практику налогообложения.

Джизья как символ куфра и позора (нечестия)[править]

Аллах повелел сражаться против людей Писания и вдохновил мусульман на борьбу с ними, потому что они призывают окружающих к своим воззрениям, называют себя последователями Священных Писаний и представляют для людей большую угрозу. И продолжать борьбу с ними нужно до тех пор, пока они не согласятся выплачивать мусульманам джизью. ‹…› Каждый христианин или иудей должен выплачивать джизью собственноручно, что подчеркивает его низкое положение перед мусульманами. ‹…› Но если люди Писания не станут выполнять своих обязательств или выплачивать джизью собственноручно и униженно, то мусульмане должны сражаться с ними, пока те не обратятся в ислам.
Аллах сказал: (пока они выплачивают джизью), отказываясь принимать Ислам (с добровольным подчинением), будучи завоеванными и подчиненными (чувствуют себя подавленными), пусть остаются униженными и опозоренными. Поэтому мусульмане не должны уважать зимми (относиться к ним как к равным) или ставить их над мусульманами, потому что они по определению являются несчастными, опозоренными и униженными. Муслим записал со слов Абу Хурайры, что Пророк сказал: «Не приветствуйте первыми ни иудеев, ни христиан, и если встретите их посреди дороги, оттесните их к крайней части». И именно поэтому лидер правоверных Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, потребовал от христиан соблюдения всем известных условий, которые обеспечили их дальнейшее унижение, деградацию и позор.

Исламские ученые о джизье[править]

Мусульмане не должны ни с кем воевать до тех пор, пока они не рассказали неверным о религии Аллаха и не дали им выбор между двумя вещами: либо принять Ислам, либо, если они отказываются это делать, исповедовать собственные религии, выплачивая джизью (налог) в пользу мусульман в обмен на защиту. Если они отказываются и от этого, то разрешается вести против них боевой джихад.
— Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид
Если неверные упорно отвергают религию Аллаха и стоят на пути, который запрещен Аллахом, или они борются против исламской миссии (даавата), то мы предлагаем им выбор из трех вариантов: либо они становятся мусульманами, либо они отказываются от первого и выплачивают джизью (сумма в пользу исламской уммы в обмен на право продолжать владеть и распоряжаться их собственностью и землей, и защиту со стороны мусульман), либо они отказываются от последнего и ставят себя на путь, который они сами выбрали, являясь врагами исламской миссии (даавата). Таким образом, мусульмане должны управлять неверными, брать их в плен, и содержать униженными, как постановил шариат.
— Ахкаам аль-Сиджрн валь-Суджана ва Муамаллат аль-Суджана фил-Ислам Гасана Абиль-Гудах, 256

Саудовской шейх Мухаммад бин Абд аль-Рахман аль-Арифи, имам мечети Короля Фахда (Академии обороны), обсуждали предстоящий мусульманский поход на Ватикан. Ссылаясь на хадис в статье, опубликованной на веб-сайте Kalemat в 2002 году, он заявил:[2]

Мы будем владеть землей Ватикана; мы будем контролировать Рим и утвердим Ислам. Христиане, которые вырезают кресты на груди у мусульман ‹…› будут платить нам джизью [налог для неверных], в знак того, что они унижены, или же будут принимать Ислам.
— Саудовской шейх Мухаммад бин Абд аль-Рахман аль-Арифи
Возможно, случится так, что враги Ислама сочтут целесообразным не принимать никаких мер против Ислама, если Ислам оставит их в рамках их же географических границ, чтобы они продолжали господствовать на этих землях, подчиняя одних людей другим, и не распространяли свои универсальные идеи свободы за пределы границ своих государств. Но Ислам может пойти на это только в случае, если они согласятся платить джизью за свою автономию.

Это и является целью джихада против евреев и христиан, но это не заставит их стать мусульманами и принять «исламский образ жизни». Их необходимо вынудить платить джизью, чтобы положить конец их независимости и верховенства, чтобы не осталось правителей и государей на земле. Эти полномочия должны быть вырваны из их рук последователями истинной веры, которая должна взять на себя суверенитет и вести за собой других на правильный путь Ислама, в то время как они должны стать субъектами, выплачивающими джизью.

[Исламское государство] не может допустить, чтобы они оставались верховным правителями в любом месте и устанавливали неправильные ценности, навязывая их другим. Такое положение вещей неизбежно порождает хаос и беспорядок, обязанность истинных мусульман — сделать все возможное, чтобы положить конец их нечестивым путям и установить над ними праведный порядок.

Что касается вопроса «Что получают неверные в обмен на джизью?», то в ответ достаточно сказать, что это цена свободы, которую делегирует им исламское государство, позволяя им продолжать следовать за своими заблуждениями, живя под юрисдикцией Ислама, пользуясь правом на защиту. Деньги, собранные таким образом, тратятся на поддержание праведного режима правления, который дает им свободу и защищает их права. Это также служит напоминанием, что они были лишены чести платить закят на пути Аллаха, и вынуждены платить джизью, в качестве цены за их заблуждения».
Commentary on Qur'an Chapter 9:29 (англ.)
Саид Абул Ала Маудуди, Тавхим аль-Коран

Джизья в истории[править]

Увы, не сам Аламгир является создателем Фетвы У-Аламгири, он лишь восстановил джизью (налог на немусульман в соответствии с шариатом), который был приостановлен Акбаром, уничтожил несколько несанкционированно возведенных храмовых построек и произвел проверку прозелетисткой деятельности в среде последователей индуизма».
Однажды Мухаммед бин Касим зарекомендовал себя в Синде, послав письмо мусульманскому халифу в Дамаске, в поисках инструкции о том, как он должен себя вести с индуистами и буддистами завоеванного региона. Ответ пришел, что они будут рассматриваться в соответствии с постановлениями шариата, касающихся людей Писания (Ахль-и-Китаб), евреев и христиан. Соответственно, буддистам и индуистам Синда была предоставлена ​​полная свобода исповедовать свою религию, сохранить за собой их жизнь и имущество, в том числе содержать храмы, предоставлялась защита. В свою очередь, они должны были платить налог, джизью. Престарелые, больные, дети и священники должны были быть освобождены от налогов. Неверные не обязаны проходить военную службу, в отличие от мусульман. Последовав за этими установлениями, Мухаммад бин Касим, создал прецедент, практика которого в дальнейшем имела место и в других регионах».

Джизья в современном мире[править]

Генеральный план партии Хамас также включает в себя введение специального налога, называемого аль-джизья, для всех немусульманских жителей палестинских территорий. Этот налог возрождает традицию, которая прослеживается во всей исламской истории в отношении зимми, второсортных еврейских и христианских граждан.
The Mayor of Bethlehem is Christian, but It’s Hamas That’s in Charge (англ.)
Sandro Magister, Chiesa News, December 29, 2005
Один из последних случаев насилия произошел в районе района Багдада (Дора), когда местные жители рассказали о том, как боевики стучались в двери христианских семей, требуя платить джизью, специальный налог традиционно взимаемый с немусульман, либо убираться из Ирака. Джизья не взимается в исламских государствах уже около 100 лет.
Христиане бегут от насилия в Ираке (англ.)
The Associated Press, Fox News, May 07, 2007

Талибан выдвинул ультиматум против местных индуистов и сикхов в северо-западной пограничной провинции (СЗПП): либо вы платите «джизью», исламский подушный налог для религиозных меньшинств, либо убираетесь с земель Афганистана. Большинство (более 400) индуистских и сикхских семей уже уехали в Пешавар и соседние провинции.

Угрозы в адрес сикхов и индусов — одни из последних примеров в серии насилия в отношении религиозных меньшинств в СЗПП, в том числе христиан, которые должны платить джизью и подчиняться шариату.

«Мы жили в состоянии постоянного страха: страха перед „Талибаном“, страхом перед „Лашкар-э-Ислам“ и другими вооруженных исламскими группами». — представитель сикхов для Daily Times
Была получена информация о том, что восемь членов христианской общины были похищены в племенной области Пакистана — Вазиристан. Боевики и преступники, составляющие «племенной костяк беззакония» в Пакистане, проводят акции устрашения против таких религиозных меньшинств, как индусы, сикхи и христиане. Несколько представителей религиозных меньшинств было похищено с целью выкупа, или с целью шантажа для выплат джизьи, налога, взимаемого с немусульман.

Правозащитной организации стало известно о случае, когда христианский бизнесмен подвергся насилию во время своего передвижения через Лахор, за отказ платить деньги за «мусульманское покровительство», ему 8 раз выстрелили в ноги.

Мобина, [сестра христианина], рассказала ICC: «Суклейн на свободе и свободно передвигается по округе. Правительство не сделало ничего, чтобы помочь нам, хотя мой брат — известный бизнесмен. Мы не чувствуем себя в безопасности, наши дети слишком напуганы, чтобы выходить на улицу. Пожалуйста, помогите нам, нам необходима справедливость».
В христианина выстрелили восемь раз за отказ платить деньги «за защиту» (англ.)
Джереми Рейнальдс, ASSIST News Service, 22 июля 2009

По данным Халдейской Культурной Ассоциации за мир в Ираке, по крайней мере, 500 000 христиан покинули свое жилище и 200 000 христиан были вынуждены платить вымогателям деньги, а десятки других были похищены с целью получения выкупа, и затем выпущены.

«До 2003 года было около 2,1 миллионов христиан в Ираке, сейчас же не более 500 000» © Машо. Он подверг критике правительство Ирака за то, что оно не в состоянии защитить христиан, и сказал, что правительство даже не выполняет своих обещаний по возмещению компенсаций. 1960 христиан убиты в Ираке с 2003 года».
1960 Christians killed in Iraq since 2003 – survey (англ.)
Aswat al-Iraq, December 26, 2009

В прошлом году было несколько тревожных инцидентов в районе Норребро. В октябре беженец из Африки получил несколько угроз со стороны группы молодых мусульман, которые обвиняли его в том, как он черный и христианин.

Ему дали срок меньше недели на выплату им 10 000 крон (1 800 долларов), если он желает жить в этом районе. В полиции заявили, что они больше не могут гарантировать его безопасность в Mjølnerparken [мусульманское гетто в Копенгагене, Дания]. Когда Lejerbo (компания, специализирующаяся на сдаче в аренду квартир в этом районе) нашла его, он плакал и спал на улице.
On the other side of the fence (англ.)
Nicolai Sennels (переводчик), Weekendavisen (Danish daily, not online), March 1, 2012

«Теневая» джизья[править]

В Дании мусульмане составляют 5 % населения, но получают 40 % всего социального обеспечения. Их проповедники объясняют им, как рассказывает г-н Бауэр, что только дурак не будет максимально пользоваться щедростью Западной Европы, и что совершенно законно обманывать и лгать. Преимущества, которые они получают — это своего рода джизья, дань, которую неверные в оккупированных мусульманами странах должны заплатить, чтобы сохранить свою жизнь. (Субсидирование радикалов в Великобритании и Германии не сильно отличается от датского опыта: ​​четыре террориста-смертника в Лондоне в прошлом году заработали около миллиона долларов на социальных пособиях, прежде чем решились на этот теракт)».)
A Dire Continental Drift: While Europe Slept by Bruce Bave (англ.)
Walter Laqueur, Wall Street Journal, February 18, 2006

Джизья была отменена, поскольку росло давление со стороны Европы. Но немусульмане были объектом замаскированной «теневой» джизьи. Несмотря на реформы, которые должны были привести к полному юридическому равенству между мусульманами и немусульманами в Турции, во время Второй мировой войны был установлен большой налог от правительства на граждан-немусульман, которые, несмотря на политику «кемализма», или, возможно, как раз из-за нее, не рассматривались как «турки» в мусульманском понимании.

В Малайзии немусульмане также были субъектами замаскированной джизьи системы Бумипутра, что способствовало экономическому подъему мусульман, и по сути включало в себя передачу богатства от более трудолюбивых и предприимчивых немусульман (китайцев и индусов) мусульманам (малайцам, но не членам местных племен, которые были обращены в христианство, или оставались языческими, и только в настоящее время исламизированных через сильнейшее давление и даават-миссию).

В другом месте, в Пакистане и Бангладеше, индусы и христиане живут в состоянии непрекращающейся опасности физической расправы, и которые беззащитны перед мусульманами-грабителями или мародерами, и не могут защитить себя из-за своего статуса «немусульманина». Большинство евреев бежали из арабского мира, около миллиона из них оставили свою собственность, которая была последней передачей богатства в руки мусульман.

В Египте, во время правления президента Насера, имущество большинства евреев и христиан - греков, итальянцев и других получили статус «национализированного». Но это было не более чем наложение ареста на их имущество. Копты в Египте не платят прямые джизьи. Но есть и другие способы, чтобы заставить местных христиан, постоянно опасаясь за свое благополучие, платить налог, или взяв себе покровителей среди мусульман. Собственность немусульман в исламских странах не имеет фактически никакой правовой защиты, равно как существуют различные способы изъятия денежных средств у граждан-немусульман на «защиту», то есть джизья выплачивается часто в косвенной, неофициальной и замаскированной форме, чтобы не портить имидж мусульманским странам в глазах западных партнеров».

Другие исламские налоги[править]

Закят[править]

Основная статья: Закят

Кто-то скажет, что мусульмане также должны платить налог, аналогичный джизье, собираемой с зимми. Правда в том, что мусульмане в период империи платили налог, называемый закят. Однако закят составлял всего 2,5 %, в то время как джизья (размер варьируется в разных странах) обычно составляла от 10 % до 50 % налога на прибыль.[3] Даже сегодня мусульмане обязаны платить этот «благотворительный налог», и он считается одним из пяти столпов Ислама. Но вместо того, чтобы платить государству, они выплачивают закят на благотворительные цели по своему собственному выбору. Следует отметить, что большинство исламских ученых считают, что немусульмане не должны получать выгоду (или милостыню) от закята,[4] и именно поэтому основные исламские благотворительные организации, такие как «Исламская помощь», организуют свою гуманитарную деятельность исключительно[5] мусульманских странах или в местах компактного проживания мусульман в немусульманских странах. Так в период наводнения в Пакистане в 2010 году, многие пострадавшие, но выжившие христиане получили отказ на свои мольбы о помощи, предоставляемой гуманитарными исламскими организациями, именно по этой причине.[6]

Девширме[править]

Девширме (осм. دوشيرمه‎devşirme «набор» от осм. ديوشرمك‎ — собирать (плоды, цветы и т.д.); греч. παιδομάζωμα, набор детей; арм. տերշիմէ; серб. данак у крви / danak u krvi и болг. кръвен данък - «кровная дань», «налог кровью») — система принудительного набора мальчиков с территорий завоеванных христианских земель османскими султанами, как форма регулярного налогообложения, в целях создания лояльной армии рабов (ранее в основном состоявшей из военнопленных) и класс (военных) командиров, называемых «янычарами», или других служащих, таких как «tellak in hamams». Мальчики доставлялись в Османскую империю в статусе так называемых gılman-ı acemiyan или acemi oğlanlar («новобранцы-янычары»).

Харадж[править]

Налог на новообращенных в Ислам в 7-8 веке. На исламских землях проживали евреи, христиане и зороастрийцы, которые не принимали Ислам, за что должны были платить налог, называемый джизьей. Многие обращались в Ислам, дабы избежать этого налога или избежать запрета для немусульман на право владения земельными угодьями. Как только возникли финансовые проблемы у Омейядов, последние ввели харадж, налог на имущество для новообращенных. Популярные позиции по этому налоговому нововведению привели к восстанию в 747 году и падению династии Омейядов.
kharaj (англ.)
The Encyclopædia Britannica

См. также[править]

Литература[править]

На английском языке:

Исламские перспективы[править]

На английском языке:

Примечания[править]

  1. Jizya (англ.) — Encyclopedia Britannica
  2. The Next Pope and Islamic Prophecy (англ.)
  3. Bill Warner — The Islam Tax (англ.) — Right Side News, January 27, 2010
  4. Haytham bin Jawwad al-Haddad — The way of giving Zakat al-Fitr in non-Islamic Lands (англ.) — IslamAwakening
  5. Islamic Relief and the Myth of Non-Discriminating Muslim Charity (англ.) — TROP
  6. Pakistan: some Christians denied aid unless they convert to Islam (англ.) — Catholic Culture, September 6, 2010