Избиение жены в Исламе

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к: навигация, поиск

Кадр из фильма "Покорность", снятый Тео ван Гогом про домашнее насилие в исламе. (просмотр онлайн)

Эта статья содержит достоверную информацию о том, как избиение женщин поощряется Кораном и хадисами, с авторитетными комментариями исламских ученых, а также аргументами мусульманских апологетов с соответствующей реакцией, отображенной в статистике насилия над женщинами в исламском мире (англ.).

Введение[править]

Избиение жен в мусульманском мире базируется на исламских религиозных текстах: Коране и хадисах. Насилие в семье является инструментом для поддержания контроля и господства над женщинами и сохранения патриархального общества, в котором мужчины управляют женщинами, а женщины обязаны быть покорными.

Исламские источники[править]

Избиение жены в Коране[править]

Насилие в семье является проблемой многих стран, но в мусульманском мире насилие божественно определено и оправдано Кораном:

Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины — благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах. А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их. И если они повинятся вам, то не ищите пути против них, — поистине, Аллах возвышен, велик! — Коран, 4:34

Коран в аяте 4:34 устанавливает власть мужчин над своими женами и женщинами, чтобы те были послушны. Если жена непослушна, муж имеет право убеждать ее, лишать сексуальной близости и бить. Коран также утверждает, что пророку Айюбу (Иов) было разрешено бить свою жену:

Помяни Нашего раба Айуба (Иова). Он воззвал к своему Господу: «Сатана причинил мне вред и мучения!» Ему было сказано: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питье». Мы даровали ему его семью и еще столько же вместе с ними по Нашей милости и как напоминание для обладающих разумом. «Возьми в руку пучок, ударь им жену и не преступай клятвы». Воистину, Мы нашли его терпеливым. Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху. — Коран, 38:41–44
In Islam 1 man equals 2 women.jpg
Мухаммед заявил, что женщинам недостает ума и они несовершенны в делах религии, а также неблагодарны своим мужьям.

Избиение жены в хадисах[править]

Некоторые мусульмане отрицают дозволенность избиения жены и заявляют, что Коран в аяте 4:34 истолкован неверно, однако в хадисах есть немало примеров того, как Мухаммед констатирует божественную оправданность избиения жен, что подтверждает правильное понимание обсуждаемого аята. Ниже представлен хадис, в котором рассказывается, как Мухаммед причинил своей жене Аише физическую боль, ударив ее в грудь:

{} Выслушав меня, он [т. е. Мухаммед] спросил: «Значит, тем человеком, которого я видел перед собой, была ты?» Я [т. е. Аиша] сказала: «Да». Тогда он толкнул меня в грудь и причинил мне боль, а потом воскликнул: «Неужели ты подумала, что Аллах и Его посланник поступят с тобой несправедливо?!» {} — Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), № 502 (рус.)

В следующем хадисе Абу Бакр (первый исламский халиф), также сильно бьет Аишу кулаком:

Рассказала Аиша: «Абу Бакр пришел ко мне, сильно ударил меня кулаком и сказал: „Ты задержала людей из-за своего ожерелья“. Я оставалась неподвижной, боясь, что посланник Аллаха проснется, хотя удар был очень болезненным». — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 8:82:828

В следующих хадисах Абу Бакр сообщает Мухаммеду, что он ударил бинт Хариджу, на что Мухаммед отреагировал смехом, заявив, что его жены требуют от него больше денег. Затем Абу Бакр и Умар (второй «праведный» халиф) ударили жен Мухаммеда — Хафсу бинт Умар и Аишу бинт Абу Бакр (которые являлись их дочерьми). Позже Мухаммед дает указ, запрещающий мужчинам бить жен, однако после того, как Умар сообщил ему, что некоторые женщины стали смелы по отношению к своим мужьям, Мухаммед отменяет указ и разрешает избиение жен.

{} Потом пришел Умар, {} попросил разрешения войти и получил разрешение на это. Войдя, он увидел опечаленного пророка, {} который молча сидел в окружении своих жен, и сказал себе: «Я непременно скажу что-нибудь, чтобы рассмешить пророка {}». Потом он сказал: «О посланник Аллаха, видел бы ты, как я подошел к бинт Харидже [бинт Хариджа — жена Умара] и дал ей по шее, когда она потребовала у меня средства на ее содержание». Выслушав его, посланник Аллаха {} улыбнулся и сказал: «Как видишь, они [Имеются в виду жены пророка] сидят вокруг меня и тоже требуют у меня средства на содержание». Тогда Абу Бакр подошел к своей дочери Аише и ударил ее по шее (В сокращенном русскоязычном издании (Мухтасар): «[намереваясь] ударить ее по шее»), а Умар подошел к своей дочери Хафсе и ударил ее по шее (В сокращенном русскоязычном издании (Мухтасар): «[намереваясь] ударить ее по шее»), и оба они говорили: «Ты требуешь у посланника Аллаха {} того, чего у него нет?» Тут все жены пророка {} стали говорить: «Клянемся Аллахом, мы никогда не будем требовать у посланника Аллаха {} того, чего у него нет!» И после этого пророк {} не посещал своих жен целый месяц. {} — Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), № 862 (рус.)
Сообщается, что Муавийа бин Хайда {} сказал: «Однажды я спросил: „О посланник Аллаха, какие права имеет на каждого из нас его жена?“ Он сказал: „Ты должен кормить ее, если ешь сам, и одевать ее, если одеваешься сам, и не должен ни бить ее по лицу, ни говорить ей мерзких слов, ни отворачиваться от нее, если только это не происходит дома“». — Сады праведных, № 277 (рус.)
Сообщается, что Иййас бин Абдуллах бин Абу Зубаб {} сказал: «Однажды посланник Аллаха {} сказал: „Не бейте рабынь Аллаха!“, — а через некоторое время к посланнику Аллаха {} пришел Умар {} и сказал: „Женщины слишком осмелели“, [Имеется в виду, что они стали проявлять слишком большую строптивость по отношению к своим мужьям, узнав о том, что Пророк {} запретил бить их] — и тогда он снова разрешил бить их. После этого многие женщины стали окружать жен посланника Аллаха {} жалуясь на своих мужей, и тогда он сказал: „К женщинам из дома Мухаммада явилось множество женщин с жалобами на своих мужей, которые к лучшим из вас не относятся!“». — Сады праведных, № 279 (рус.)
Передают со слов Умара, {} что Пророк {} сказал: «Не следует спрашивать мужчину о том, за что он побил свою жену». — Сады праведных, № 68 (рус.)

В Сире сообщается, что Али (четвертый «праведный» халиф) жестоко бьет невольницу на глазах у Мухаммеда:

Пророк спустился с кафедры и пришел ко мне, позвал Алия ибн Абу Талиба {} и Усаму ибн Зайда, стал с ними советоваться. Усама похвалил меня, потом сказал: «О Посланник Аллаха! О твоей семье известно только хорошее. Все это — ложь и неправда». Али в свою очередь сказал: «О Посланник Аллаха! Женщин много. Ты можешь легко найти замену. Спроси служанку, она тебе скажет правду». Пророк позвал Бурайру, чтобы расспросить ее. К ней подошел Али ибн Абу Талиб и сильно ее ударил, приговаривая: «Говори правду Посланнику Аллаха!» Она говорила: «Клянусь Аллахом, ни о чем дурном я не знаю. Я ничего дурного не могу сказать про Аишу, кроме одного случая: я месила тесто и просила ее присмотреть за тестом, как пришел баран и съел его. Она просто неосмотрительна». — Сират Расул Аллах, пер. Я. А. Гайнуллина (рус.)

В следующем хадисе женщина жалуется Мухаммеду на избиения со стороны мужа. Увидев синяки на теле женщины, Аиша сказала Мухаммеду, что она не видела ни у язычников, ни у людей Писания, чтобы женщины так страдали, как страдают мусульманки. Но Мухаммед, вместо того, чтобы отчитать мужа, запрещает женщине разводиться:

Рассказала Аиша, что к ней пришла одна женщина, одетая в зеленое, и пожаловалась на мужа, показав ей зеленое пятно от побоев. У женщин существовал обычай поддерживать друг друга, поэтому когда посланник Аллаха вернулся, Аиша сказала: «Я не видела женщин, которые бы страдали столько, сколько страдают мусульманские женщины. Посмотри! Ее кожа зеленее, чем ее одежда!» Когда Абдуррахман услышал, что его жена отправилась к Пророку, он явился со своими двумя сыновьями от другой жены. Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я не сделала ему ничего плохого, но он бессилен [в половом плане], и он такой же бесполезный, как и это» — указывая на кромку своего одеяния. Абдуррахман сказал: «О Пророк! Клянусь Аллахом, она только что сказала неправду! Я силен и могу удовлетворить ее, но она непокорна и желает вернуться к Рифа'а». Посланник Аллаха сказал: «Если твое намерение таково, то знай, что незаконно вступить в брак с Рифа'а, поскольку твой муж удовлетворяет тебя». Затем посланник Аллаха увидел двух юнош вблизи Абдуррахмана и спросил его: «Это твои сыновья?» На что Абдуррахман ответил: «Да». Пророк сказал ей: «И ты [все равно] утверждаешь то, что утверждаешь? Клянусь Аллахом, эти юноши похожи на своего отца так же, как один ворон похож на другого». — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 7:72:715
Передают со слов Фатимы бинт Кайс, {} что, когда муж дал ей тройной развод, посланник Аллаха {} не выделил ей жилье и не назначил никакого содержания. Фатима сказала: «Посланник Аллаха {} сказал мне: „Когда для тебя закончится установленный срок, дай мне знать“, и я сообщила ему об этом». К ней сватались Муавия, Абу Джахм ибн Сухайр и Усама ибн Зайд, и посланник Аллаха {} сказал: «Что касается Муавии, то он — человек бедный, что же касается Абу Джахма, то он — человек, который бьет своих жен, и поэтому пусть твоим мужем будет Усама ибн Зайд». Тут Фатима сделала знак рукой, желая сказать: «Усама! Вот каков этот Усама!» [Фатима хотела сказать, что Усама не ровня ей, поскольку она принадлежала к племени курайш, а он был вольноотпущенником] Тогда посланник Аллаха {} сказал ей: «Тебе лучше повиноваться Аллаху и Его посланнику». Фатима сказала: «И я вышла замуж за Усаму, а потом радовалась этому». — Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), № 869 (рус.)

В своей прощальной проповеди Мухаммед сравнивает женщин с домашними животными и вновь велит их бить:

Вы вправе [требовать], чтобы они не позволяли никому, кто противен вам, ступать на ваше ложе; и чтобы они не совершали никакой открытой непристойности. Если они поступят так, то Аллах разрешает вам закрывать их в отдельных комнатах и бить их, но не сильно. Если они воздержатся от [дурного], то у них есть право на пищу и одежду в соответствии с обычаем. Обращайтесь с женщинами хорошо, поскольку они [подобны] вашему домашнему скоту, ничем не владеют. — Ат-Табари, том 9, pp. 112-113
Передают со слов Амра ибн аль-Ахваса аль-Джушами, что во время прощального паломничества Пророк воздал хвалу Аллаху и возблагодарил Его, а потом стал наставлять и увещевать (людей), сказав: «Всегда обходитесь с женами хорошо, ибо они подобны пленницам в ваших руках, и вы не имеете права ни на что иное, разве что сделают они что-нибудь явно непристойное. Если же они допустят нечто подобное, то не разделяйте с ними ложа и бейте их, но не жестоко, а если они станут повиноваться вам, то не предпринимайте ничего против них. Поистине, есть у вас право на ваших жен, и у ваших жен есть право на вас. Вы вправе требовать от них, чтобы они не позволяли садиться на ваши ложа тем, кто вам не нравится, и не позволяли входить в ваши дома тем, кого вы не желаете видеть. Что же касается ваших жен, то они вправе требовать от вас, чтобы вы хорошо одевали и кормили их». — Ат-Тирмизи 104
Полный текст прощальной проповеди, в которой Мухаммед приказал избивать женщин, что полностью соответствует Корану. Там же он сравнил женщин с домашними животными.

Суммируя все вышеперечисленное, можно сделать следующие выводы:

  1. Мухаммед не порицал мусульман за избиение жен;
  2. говоря о женщинах, жалующихся на избиения, Мухаммед называл их «не лучшими среди женщин»;
  3. Мухаммед запретил мусульманам спрашивать друг у друга о том, зачем они побили жен;
  4. Мухаммед позволял другим бить своих жен, и даже Аишу, которую мусульмане называют «матерью правоверных»;
  5. как минимум трое из четырех «праведных» халифов били женщин;
  6. Мухаммед подтвердил наказ об избиении жен в своей прощальной проповеди;
  7. Мухаммед сам ударил свою жену Аишу в грудь.

Из изложенного видно, что избиение жен является законным действием в Исламе с момента его создания. Мухаммед не был противником насилия в семье, напротив, он рекомендовал бить жен, если те ведут себя не так, как того требуют от них их мужья.

Исламские богословы об избиении жены[править]

Мусульманские богословы написали много комментариев по отношению к аятам об избиении жен. Ниже будут процитированы некоторые их них:

Дисциплина. Муж имеет право наказывать свою жену, если она не повинуется ему в чем-либо хорошем, так как Аллах повелел наказывать женщин, оставляя их в постели или избивая их, если они не соглашаются. Согласно ханафитскому мазхабу, мужу разрешается наказывать жену, если она не одела украшения, когда муж попросил ее об этом. Когда муж зовет жену в постель, а она не идет. Если жена не молится или выходит из дома без разрешения мужа. — Шейх Мухаммед Салих аль-Мунаджид[1]
Когда муж замечает признаки бунтарства в жене, будь то на словах, или если она отвечает ему холодно, или же если она отказывается разделить с ним ложе, или в действиях, как например, когда она демонстрирует ему неприязнь, хотя прежде была доброй и веселой, муж должен предупредить ее словесно. Если бунтарство продолжитcя, муж может лишить жену близости. Если не поможет и это, то муж может ударить ее, но так, чтобы не вызывать травму, то есть, не ломать кости и не наносить кровоточащие раны. Он может ударить ее только один раз или несколько раз, но не сильно. Он может ударить ее сильнее, если бунтарство повторяется. — Аль-Навави, знаменитый исламский правовед XIII века[2]
Как правильно бить жену? Можно дать ей легкую пощечину, или ущипнуть, или не сильно толкнуть. Муж должен дать жене понять, что хочет, чтобы она изменила свое поведение. Она должна понять, что он недоволен ею. Это все равно, что сказать жене: «Меры, которые действуют на более чувствительных людей, на тебя не действуют». Для высокоморальной жены достаточно сло́ва, но если слова не помогают, тогда муж должен воздействовать на ее женственность и эмоции, дать ей почувствовать, что он не хочет ее и не любит ее. Если это не помогает, он должен сказать ей: «Я достиг той стадии, которая подходит только для бесчеловечных людей — избиение». Во время битья жены, мужу следует сказать: «Ты совершила тяжкий грех, который заслуживает избиения». — Египетский богослов Галал Аль-Хатиб[3]
Что касается избиения жены: в двух словах, оно является частью программы по перевоспитанию жены. Согласно Корану: вначале увещевать их, потом спать в отдельных ложах, а затем бить их. Этот метод появился как часть перевоспитания непослушной жены. Я столкнулся с двумя вариантами — либо моя семья будет разрушена в результате развода, либо я буду использовать средства, которые приведут мою жену — мать моих детей — в чувства. Первое средство является предостережением. Второе — спать в отдельных ложах. Почему? Потому что целью является честь. Многое можно было бы сказать по этому поводу. Сила женщины заключается в ее способности соблазнить мужчину. Человек силен и может делать все, что он хочет, но у женщины есть свое собственное оружие. Многие женщины приходят в чувство, когда они поймут, что это повлечет за собой. Клянусь Аллахом, даже если только одна женщина из миллиона может быть перевоспитана избиением! На самом деле это не избиение, а удары только рукой. Это как толчки или потыкивания. Вот что это такое. — Шейх Аль-Азхара доктор Ахмад Аль-Тайиб[4]

Статистика бытового насилия в мусульманском мире[править]

Images-childabuse-0068.jpg

Учитывая тот факт, что избиение жен в Исламе предписано со слов самого Аллаха и Мухаммеда, нет ничего удивительного в том, что это сильно повлияло и продолжает влиять на мусульманский мир. Ниже приведены лишь некоторые статистические данные о домашнем насилии в мусульманском мире:

Афганистан:
Почти 90 % афганских женщин страдают от бытового насилия. Насильники редко подвергаются преследованию или осуждению, а большинство женщин боятся сказать что-нибудь против. «Их матерей избивали их отцы. Их избивают их отцы и братья. Это образ жизни» — говорит Манижа Надери, директор Women for Afghan Women.[5]
Иран:
Почти 66 % иранских женщин уже в начале брака подверглись физическому насилию. Среди форм физического насилия: укусы, связывания, заключение в собственном доме, царапанье, таскание за волосы, лишение пищи.[6]
Ирак:
В докладе комиссии ООН по содействию Ираку зарегистрировано 139 случаев насилия в отношении к женщинам в Северном Курдистане во второй половине 2008 года. 163 женщины были убиты в результате домашнего насилия в Курдистане в 2009 году. Среди экспертов бытует мнение, что ООН зарегистрировало только около 5 % статистики по насилию.[7]
Иордания:
91 % студентов университетов по подсчетам иорданского центра по правам человека поддерживают насилие над женщинами. Проведенное ранее исследование среди женщин показало, что абсолютное большинство женщин также поддерживают право мужа на применение физической силы по отношению к своим женам.[8]
Сообщается, что по данным Национального Совета по делам семьи:
  • 83 % иорданских женщин одобряет избиение, если жена обманывает мужа;
  • 60 % женщин одобряют избиение, если жена виновна в подгорании еды;
  • 52 % женщин одобряют избиение, если жена отказалась выполнить указание мужа.[9]
Пакистан:
В исследовании пакистанской медицинской ассоциации, основанном на интервью с 300 женщин-рожениц, сказано, что 80 % женщин подвергаются насилию в браке. Насилие к женщинам принимает ужасные формы. До 4 000 женщин в год убивают путем сожжения в наказание за незначительные проступки. Ассоциация собрала информацию о 8 000 убитых женщин с 1994 по 2007 годы только по территории от Исламабада до Равалпинди.[10]
Число инцидентов насилия над женщинами увеличилось в 2009 году на 13 %. В 2008 году было зафиксировано 7 571 случая, а в 2009 году сообщается о 8 548 случаях жестокого обращения с женщинами. Из них 5 722 были совершены в Пенджабе, 1 762 — в Синде, 655 — в Хайбер-Пахтунхва и 237 — в Белуджистане. Также 172 случая насилия были зафиксированы в Исламабаде.[11]
Палестинская автономия:
Запущенный в январе 1999 г. проект, возглавляемый доктором Абдо по изучению условий проживания палестинского народа, основан на методах изучения взаимоотношения людей в обществе. Результаты опрошенных лиц из разных слоев населения и условий проживания отображают дискриминационное состояние по половому признаку: половина опрошенных женщин сознались, что были жертвами насилия. «Насилие в отношении женщин в Газе в основном означает насилие в семье» — говорит научный консультант Айтимад Муханна. — «Женщин избивают их мужья, отцы и даже братья». Женщины бьют за невыполнение традиционных обязанностей, таких как приготовление пищи и уборка, за внешний вид, вызывающий неудовольствие мужа. Другие нарушения включают тяжелые оскорбления, сексуальное насилие близкими родственниками и изнасилование в браке.[12]
Катар:
Каждая третья женщина в Катаре испытывает психическое или психологическое насилие со стороны своего мужа.[13]
Турция:
Ассоциация трудящихся женщин сообщила ужасные сведения, что более чем 80 % турецких и курдских женщин стали жертвами домашнего насилия и сексуальных домогательств, и, тем не менее, 70 % турецких и курдских мужчин мошенничают на помощи женам от государства.[14]
Государство изучило эту проблему и в докладе «Исследования по вопросам домашнего насилия по отношению к женщинам в Турции» сообщило, что 41,9 % турецких женщин были жертвами психологического и сексуального насилия. 49,9 % женщин из числа среднего класса подвергаются нападениям в то время, как 28,7 % женщин из обеспеченных слоев подвергаются насилию. {} Всего 33,7 % женщин рассматривают самоубийство как единственный способ решения их семейных проблем.[15]
По сообщению Объединенных Наций, в 2011 году Турция лидирует по числу преступлений и насилию по отношению к женщинам среди стран Европы и США. Согласно официальной статистике, каждые 4 из 10 женщин в Турции подвергаются избиению со стороны мужа.[16]
Страны южного Средиземноморья:
Домашнее насилие, применяемое к женщинам южного Средиземноморья, является основной из самых чрезвычайных проблем. Явление затрагивает от 40 до 75 % замужних женщин, которые страдают главным образом от рук своих мужей. Это — вопиющий факт, на который указывается в исследовании, проведенном организацией Евромед по программе изучения положения населения. «Программа повышения качества отношений между мужчинами и женщинами в области Евромед», которая финансируется Европейским Союзом в рамках предотвращения дискриминации женщин, в период между 2008 и 2011 годами сосредоточена в основном на девять соседствующих стран: Алжир, Египет, Израиль, Иордания, Ливан, Марокко, Палестинская автономия, Сирия и Тунис.[17]

Заключение[править]

Избиение жены предписано на уровне Корана и хадисов. Оно рассматривается как способ держать жену под контролем. Мухаммед спокойно говорил своим последователям, что избиение жены — совершенно нормальное явление при несогласной жене, а также проявил полное пренебрежение к безопасности и эмоциональному благополучию своих последовательниц. Любое заявление апологетов о том, что женщина и мужчина в Исламе равны, опровергаются самими же исламскими богословами, которые опираются в своих доводах на Коран и Сунну.

Примечания[править]

  1. Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid: What are the rights of the husband and what are the rights of the wife? (англ.)IslamQA, проверено 10 ноября 2013 г., фетва №10680 (архивная копия от 10 ноября 2013 г.)
  2. Silas: Wife Beating in Islam (англ.)Answering Islam, проверено 10 ноября 2013 г. (архивная копия от 10 ноября 2013 г.)
  3. Egyptian Cleric Galal Al-Khatib Explains Wife-Beating in Islam (англ.)The Middle East Media Research Institute, 5 февраля 2009 г., проверено 10 ноября 2013 г. (архивная копия от 10 ноября 2013 г.)
  4. President Mubarak Appoints Dr. Ahmad Al-Tayyeb as the New Al-Azhar Sheikh; In a 2002 Interview from MEMRI Archives, Dr. Al-Tayyeb Said: 'We Condemned the September 11 Attacks – But Since Then Our Feelings Have Changed' (англ.)The Middle East Media Research Institute, 19 марта 2010 г., проверено 10 ноября 2013 г. (архивная копия от 10 ноября 2013 г.)
  5. Atia Abawi: Afghan women hiding for their lives (англ.)CNN, 24 сентября 2009 г., проверено 10 ноября 2013 г. (архивная копия от 10 ноября 2013 г.)
  6. Maryam Nayeb-Yazdi: The violence that may never end (англ.)Iranian.com, 15 февраля 2006 г., проверено 10 ноября 2013 г. (архивная копия от 10 ноября 2013 г.)
  7. Afif Sarhan: Iraq’s Domestic Violence Plight (англ.)Islam Online, 31 мая 2009 г., проверено 10 ноября 2013 г. (архивная копия оригинала от 5 ноября 2009 г.)
  8. All together now: YES for wife beatings! (англ.)360east, 7 мая 2006 г., проверено 10 ноября 2013 г. (архивная копия от 10 ноября 2013 г.)
  9. Disturbing report on wife beating in Jordan (англ.)Natasha Tynes, 10 апреля 2005 г., проверено 10 ноября 2013 г. (архивная копия оригинала от 28 октября 2005 г.)
  10. PAKISTAN: Domestic violence endemic, but awareness slowly rising (англ.)The Advocates for Human Rights, 11 марта 2008 г., проверено 10 ноября 2013 г. (архивная копия от 10 ноября 2013 г.)
  11. Violence against women rises by 13% (англ.)The Express Tribune, 29 июня 2010 г., проверено 11 ноября 2013 г. (архивная копия от 11 ноября 2013 г.)
  12. Doug Alexander: Addressing violence against Palestinian women (англ.)IDRC, проверено 11 ноября 2013 г. (архивная копия от 11 ноября 2013 г.)
  13. Qatar: divorce peak caused by women, survey (англ.)ANSAmed, 23 февраля 2012 г., проверено 11 ноября 2013 г. (архивная копия от 14 марта 2012 г.)
  14. http://www.toplumpostasi.net/index.php/cat/9/news/9633/PageName/English (недоступная ссылка) (англ.)
  15. Murder a fact of life for women in Turkey (англ.)Daily News, 20 февраля 2011 г., проверено 11 ноября 2013 г. (архивная копия от 24 февраля 2011 г.)
  16. Yonca Poyraz Doğan: Women's groups outraged by Cabinet's drastic changes to violence bill draft (англ.)Today's Zaman, 1 марта 2012 г., проверено 11 ноября 2013 г. (архивная копия от 3 марта 2012 г.)
  17. Mediterranean: EU Study, Domestic Violence Between 40%, 75% (англ.)ANSAmed, 9 мая 2011 г., проверено 11 ноября 2013 г. (архивная копия оригинала от 11 мая 2011 г.)