Изнасилование в Исламе

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к: навигация, поиск

Ислам позволяет мужчине заниматься сексом со своей рабыней независимо от того, женат он или нет… Тот, кто считает, что это запрещено, является грешником, идущим против согласованного мнения ученых.

В этой статье демонстрируется дозволенность насилия в Исламе по отношению к пленным женщинам — рабыням, чье согласие на половой акт или отказ от него не имеет никакого значения в глазах мусульманских хозяев.

Изнасилование в Коране[править]

В Коране не существует слова, соответствующего понятию «изнасилование». В то же время не существует ни одного аята, который хотя бы отдаленно запрещал принуждение к сексу. Напротив, в Коране есть аяты, одобряющие принуждение женщины к сексуальным отношениям с правоверным мусульманином, в случаях, когда пленница не желает покориться добровольно.

О дозволенных и запретных для благочестивого мусульманина женщинах говорится в аяте 4:24. Для правильного понимания смысла данного аята обратимся к авторитетным тафсирам (толкованиям Корана) и к сахих (достоверным) хадисам.

Аят 4:24[править]

Кулиев И замужние женщины запретны для вас, если только ими не овладели ваши десницы (если только они не стали вашими невольницами). Таково предписание Аллаха для вас. Вам дозволены все остальные женщины, если вы добиваетесь их посредством своего имущества, соблюдая целомудрие и не распутничая. А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им установленное вознаграждение (брачный дар). На вас не будет греха, если вы придете к обоюдному согласию после того, как определите обязательное вознаграждение (брачный дар). Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый.



Абу Адель И (также) (запретны вам) замужние из женщин, если только ими не овладели ваши десницы [если только они не стали вашими невольницами]. (Все эти женщины запрещены вам) по предписанию Аллаха для вас. И разрешено вам то, что за этим [остальные женщины], стремясь своим имуществом, соблюдая целомудрие [оберегая свою супружескую верность], не распутничая [не совершая прелюбодеяния]. А за то, чем вы пользуетесь от них [за дозволенное супружество], давайте им [вашим жёнам] их награду [брачный дар] по (обязательному) установлению (от Аллаха). И нет греха над вами, в чём вы (муж и жена) согласитесь между собой после установления (размера брачного дара) [на увеличение или уменьшение его]. Поистине, Аллах – знающий (дела Своих рабов) (и) мудрый (в Своих решениях)!
Османов [запретны вам] и замужние женщины, если они не взяты вами в плен [в сражении во имя Аллаха], - все это предписал вам Аллах. И дозволено вам, помимо перечисленных, на свои средства найти себе целомудренных женщин [для женитьбы], не распутничая. А за то удовольствие, которое вы получаете от них, вознаграждайте их [в случае развода] согласно установленному махру. И нет на вас греха за то, о чем вы полюбовно договоритесь после установления [махра]. Воистину, Аллах - знающий, мудрый.
Крачковский И – замужние из женщин, если ими не овладели ваши десницы по писанию Аллаха над вами. И разрешено вам в том, что за этим, искать своим имуществом, соблюдая целомудрие, не распутничая. А за то, чем вы пользуетесь от них, давайте им их награду по установлению. И нет греха над вами, в чем вы согласитесь между собой после установления. Поистине, Аллах – знающий, мудрый!
Никому не дозволено жениться на женщине, пока та замужем, и этот запрет снимается после того, как муж объявит ей развод и истечет установленный для развода срок. Исключением из этого правила являются женщины, которые попали в плен к мусульманам. Поэтому, если замужняя неверующая женщина попадет в плен к мусульманам, ее хозяину разрешается вступать с ней в половую близость после истечения срока, установленного для того, чтобы убедиться в отсутствии беременности.

В Коране сказано, что мусульманам запрещено вступать в половой контакт с замужними женщинами, за исключением тех, коими овладели их десницы (т.е. женщин, попавших в плен к мусульманам). Таково постановление Аллаха.

Мы можем видеть из данного аята, что мусульманину дозволено иметь сексуальные отношения со своей рабыней. Очень важно знать контекст этого аята, поскольку он проливает свет на характер самого разрешения. Для этого обратимся к хадису Абу Дауда:

Абу Саид аль-Худри сказал: «Посланник Аллаха послал военный отряд в Автас по случаю битвы Хунайн. Они встретили своих врагов и сражались с ними. Они разбили их и взяли в плен. Некоторые из сподвижников посланника Аллаха не хотели вступать в половые сношения с пленными женщинами, у которых имелись мужья, которые были неверующими. Тогда Аллах послал аят Корана: „И замужние женщины запретны для вас, если только ими не овладели ваши десницы“ (Коран 4:24). То есть они являются законными для них, когда завершится период ожидания»
— Абу Дауд 2:2150

Благодаря хадису Абу Дауда становится понятно, почему аят 4:24 был дан Мухаммедом. В это аяте говорится о дозволенности мусульманам вступать в сексуальные отношения с пленными женщинами, даже если их мужья живы. Хадис проливает свет на некоторые детали:

Некоторые из сподвижников посланника Аллаха не хотели вступать в половые сношения с пленными женщинами, у которых имелись мужья, которые были неверующими

Свидетельство из хадиса Абу Дауда подтверждается и хадисами из других двух сборников: «Сахих» Бухари и «Сахих» Муслима. В сборнике Муслима есть глава, посвященная этому. Она так и называется: «Глава 29: Разрешается иметь половые сношения с пленной женщиной после того, как она очистится от менструации или от загрязнения после родов. В случае, если у нее есть муж, ее брак отменяется после того, как она стала пленницей».

Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал, что в день [битвы при] Хунайне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал [отряд] к [вади] Аутас[Муслим 844 1]. [Там воины] повстречали врагов, сразились с ними, одержали победу и захватили пленных, а потом люди из числа сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ощутили нечто вроде неловкости, [не зная, можно ли им] совокупляться с [захваченными в плен женщинами], поскольку у тех были мужья-многобожники. Об этом Всемогущий и Великий Аллах ниспослал [аят, в котором сказано]: «И [запретны для вас] целомудренные женщины, за исключением тех, которыми овладели ваши десницы» (4:24). Это значит: они[Муслим 844 2] будут дозволены для вас по истечении установленного для них срока ('идда).

  1. Аутас — вади, находившееся в пределах владений племени хавазин.
  2. Имеются в виду женщины, захваченные в плен.
Сахих Муслима 844 или Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), 8:3432

Аналогично в «Сахих» Бухари:

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы выступили в поход на бану аль-мусталик вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и захватили пленных из числа арабов. Нас влекло к женщинам, так как нам стало уже трудно переносить воздержание [Бухари 1558 1], и (сначала) мы хотели спать с ними, прерывая половой акт [Бухари 1558 2], но потом стали говорить: „Как можно делать это, не спросив посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он находится с нами?“ И мы спросили его об этом, на что он сказал: „Можно этого и не делать, ибо до самого Дня воскресения будет так, что какой бы душе ни суждено было появиться на свет, она обязательно появится“».

  1. После раздела пленных воинам достались и женщины, которые становились их рабынями, а хозяева рабынь имели право на сожительство с ними.
  2. Точнее говоря, прерывая половой акт до наступления семяизвержения для того, чтобы избежать зачатия.
Сахих аль-Бухари 1558 (4138) или Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 5:59:459

Ибн Касир, наиболее известный из всех переводчиков Корана, сказал следующее относительно аята 4:24:

Слово Аллаха:

«И — замужние из женщин, если ими не овладели ваши десницы»

Т. е. для вас запретны чужие жены, кроме тех, которыми овладели ваши десницы, т. е. невольниц. С ними вы можете совокупляться, если убедитесь, что они не беременны.

Имам Ахмад передает, что Абу Саид аль-Худри сказал:

«Мы захватили несколько женщин в плен в бою при местечке Аутас. У этих женщин были мужья, и мы не стали совокупляться с ними из-за того, что они замужние. Мы спросили об этом пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и тогда был ниспослан аят: „И — замужние из женщин, если ими не овладели ваши десницы“. Этим аятом мы позволили себе совокупляться с ними».

Этот хадис рассказал ат-Тирмизи, ан-Насаи, ибн Джарир и Муслим в своем Сахихе.

Ибн Касир: Тафсир ибн КасирaИсламская библиотека, 2013 г., пер. Айрата Вахитова; толкование к 4:24

Тафсир Джалалайн (толкование Корана, сделанное Джалалуддином аль-Махалли и его учеником Джалалуддином ас-Суюти):

Запрещены вам замужние женщины, вы не можете жениться на них, прежде чем они не оставят своих супругов, будь то мусульманские свободные женщины или нет. И сохраните то, чем овладела ваша правая рука — захваченных девочек [рабынь]. С ними вы может иметь половые сношения, даже если у них есть мужья во вражеском лагере, но только после того, как они разрешатся от беременности [после завершения одного менструального цикла]. Это то, что Аллах разрешил вам.
Коран 4:24 (англ.)Тафсир-уль-Джалалайн

Тафсир ибн Аббаса, двоюродного брата Мухаммеда, подтверждает:

И все замужние женщины запрещены вам, за исключением тех (пленных), которыми овладели руки ваши, даже если у них есть мужья в обители войны, после того, как вы убедитесь, что они не беременны, и что прошел один период менструации. (Это постановление Аллаха для вас).
Коран 4:24 (англ.)Тафсир ибн Аббаса

Автор аята 4:24 не видит ничего плохого в том, чтобы мусульмане вступали в половые сношения с пленными женщинами, состоящими в браке, даже если их мужья живы. Из этого мы можем сделать вывод, что Коран разрешает изнасилование, поскольку возражения пленных женщин не имеют никакого значения для их хозяев — мусульман.

Другие аяты[править]

Есть и другие аяты, схожие с 4:24. Сура 23 перечисляет характеристики благочестивого мусульманина:

Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания.

«Оберегают свои половые органы» означает воздержание от сексуальной активности. Коран называет благочестивыми тех верующих, которые вступают в половые сношения только со своими женами и рабынями, предназначенными для этой цели.

Это еще раз подтверждается в суре 70:

Которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен и невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания.

Подобными принципами руководствовался и сам Мухаммед. Из исламских источников хорошо известны истории Сафийи и Джувайрии, ставших жертвами Мухаммеда. В обоих случаях он женился (ради секса) на плененницах и вступил с ними в связь.

Сафийя была женой иудейского раввина Кинаны. После того, как Мухаммед захватил иудейское селение Хайбар, он пытал, а затем убил раввина и захватил его жену.

В «Сахих» Бухари есть хадис, рассказывающий об этом:

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повёл войска на Хайбар, мы совершили утреннюю молитву в предрассветном сумраке поблизости от (этого оазиса), после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Тальха сели верхом, а я сел в седло позади Абу Тальхи. Затем пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, быстро проехал по одной из улочек Хайбара, и при этом моё колено касалось бедра пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А потом изар (пророка, да благословит его Аллах и приветствует, завернулся), обнажив его бедро, и я увидел белизну бедра пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Вступив же в селение, он сказал: „Аллах велик! Хайбар разрушен. Поистине, когда мы появляемся у селений (враждующих с нами), плохим становится утро для тех, кого предупреждали!“ — повторив эти слова трижды».

(Анас) сказал:

«Люди же стали выходить по своим делам, и (некоторые из них) говорили: „(Явился) Мухаммад со (своей) пятёркой[Бухари 235 1]!“»

(Анас) сказал:

«И мы взяли Хайбар силой, когда же были собраны пленные, появился Дихйа и сказал: „О пророк Аллаха, подари мне невольницу из числа пленных“. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: „Иди и бери любую“, и он взял Сафиййу бинт Хуйайй, после чего к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл один человек, который сказал: „О пророк Аллаха, ты подарил Дихйе Сафиййу бинт Хуйайй, которая была госпожой племён курайза и ан-надир[Бухари 235 2] и которая подходит только для тебя!“ (Услышав это,) он велел: „Позовите его вместе с нею“. И (Дихйа) привёл (Сафиййу), а когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взглянул на (эту женщину), он сказал Дихйе: „Возьми себе любую невольницу из пленных, кроме неё“».

(Анас) сказал:

«А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, освободил её и сам женился на ней».

Сабит[Бухари 235 3] спросил (Анаса):

«А что (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) подарил ей в качестве махра[Бухари 235 4]

(Анас) ответил:

«Её саму, ведь он освободил её и женился на ней!»

(Анас сказал):

«А на (обратном) пути Умм Суляйм[Бухари 235 5] приготовила (Сафиййу) для него и привела её ночью к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Наутро он сказал: „Пусть тот, у кого есть что-нибудь из еды, несёт её сюда“, и расстелил кожаную подстилку, (после чего) кто-то принёс финики, а кто-то ещё – масло».

Один из передатчиков этого хадиса сказал:

«Я думаю, что Анас упомянул также и савик».

Анас сказал:

«А потом они приготовили хайс[Бухари 235 6]. (Таким) был свадебный пир /валима/ посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
  1. Имеется в виду, что отряды мусульман состояли из пяти частей: правого и левого крыла, авангарда, арьергарда и центра.
  2. До завоевания Хайбара Сафиййа, ставшая восьмой женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была замужем за одним из вождей племени бану ан-надир Кинаной бин Абу-ль-Хукайком, казнённым после поражения.
  3. Сабит — человек, которому Анас передал данный хадис.
  4. Махр — имущество, выделяемое мужем жене при заключении равноправного брака. Махр принадлежит только жене и обеспечивает её в случае смерти мужа или развода по его требованию.
  5. Умм Суляйм — мать Анаса, да будет доволен Аллах ими обоими, со слов которого передаётся этот хадис.
  6. Хайс — блюдо, приготовляемое из фиников, творога или муки и топлёного масла.
Сахих аль-Бухари 235 (371) или Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 1:8:367

Этот хадис Абу Дауда рассказывает, как Мухаммед захватил Джувайрию, красивую женщину племени Бану Мусталик. Мухаммед напал на племя без предупреждения и завоевал его.

Следующий хадис из «Сахих» Бухари служит тому доказательством:

Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, напал на (людей из племени) бану аль-мусталик, когда они этого не ожидали, а их скот находился на водопое, перебил их бойцов и захватил в плен их детей и женщин, и в тот день (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) досталась Джувайрийа, да будет доволен ею Аллах.
Сахих аль-Бухари 1089 (2541) или Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 3:46:717

Мухаммед лишь действовал в соответствии с положениями Корана в отношении пленниц.

Ответы исламским апологетам и защитникам Ислама[править]

Когда мусульмане сталкиваются с доводами, подобными тем, что приведены в этой статье, они часто цитируют аят 24:33 в качестве контр-аргумента:

Пусть соблюдают целомудрие те, которые не находят возможности вступить в брак, пока Аллах не обогатит их из Своей милости. Если невольники, которыми овладели ваши десницы, хотят получить письмо о сумме выкупа, то дайте им такое письмо, если вы нашли в них добрые качества, и одарите их из имущества Аллаха, которое Он даровал вам. Не принуждайте своих невольниц к блуду ради обретения тленных благ мирской жизни, если они желают блюсти целомудрие. Если же кто-либо принудит их к этому, то Аллах после принуждения их будет Прощающим, Милосердным.

Первая часть того аята говорит о том, как люди, состоящие в браке, должны сохранять целомудрие. Здесь мы должны помнить, что исламское понятие целомудрия сильно отличается от принятого в цивилизованном обществе. Согласно аятам 23:6, 33:50, 33:52 и 70:30, мусульманин считается «целомудренным» до тех пор, пока он занимается сексом только со своими женами (которых может быть четыре) и с женщинами-рабынями, которыми овладела его рука. Неженатый мусульманин, который занимается сексом со своей женщиной-рабыней, тоже считается «целомудренным» по исламским нормам.[1]

Ас-Саади в своем толковании приводит те же комментарии:

Мусульмане, которые не в состоянии сочетаться браком, обязаны соблюдать целомудрие, то есть воздерживаться от греха и делать все возможное для того, чтобы не погрязнуть в ослушании.

Следует еще раз сказать, что секс неженатого мусульманина с его невольницами не является грехом.

Второе предложение аята говорит о рабах, которые просят освобождения в обмен на деньги, заработанные своим трудом (подобно кабальному слуге), но при условии, что хозяин «знает, что в них есть добро» (что бы это могло означать?). Было бы интересно узнать, как рабыня может заработать деньги? И даже если рабыня заработает деньги для своего освобождения, куда ей идти, если вся ее семья убита? Как она сможет содержать себя и обезопаситься от изнасилования, проституции и т. п.? Этот аят говорит о том, что мусульмане должны давать рабам возможность выкупить свою свободу, но тут же делает оговорку: при условии, что хозяин «знает, что в них есть добро». «Великодушный» Мухаммед, по крайней мере, упомянул, что хозяева должны хоть что-то дать своим рабам, однако не говорит, ско́лько и что и́менно — обычная лазейка для обхода закона.

Ас-Саади в своем толковании под добрыми качествами подразумевает праведность в религии. Таким образом, чтобы женщина-рабыня смогла выкупить свою свободу, она должна во-первых заплатить деньги, которых у нее нет, а во-вторых, принять Ислам со всеми его притеснениями по отношению к женщинам:

Аллах также упомянул о невольниках, которые хотят выкупить у своих хозяев собственную свободу. Если раб или рабыня просят своего хозяина об этом, то ему следует согласиться и назначить сумму выкупа только в том случае, если он находит в этих рабах доброе начало. Под этим подразумевается способность рабов зарабатывать себе на жизнь и их праведность в религии.

Хозяин также имеет право не отпустить раба за выкуп, если считает, что это предпочтительнее для последнего. Это возможно в том случае, если раб не в состоянии самостоятельно зарабатывать себе на жизнь, и после освобождения может стать обузой для окружающих, а также в том случае, если после отпущения на волю раб станет совершать грехи. При таких обстоятельствах хозяин не только может, но и обязан отказать рабу в прошении.

Третье предложение этого аята мусульмане обычно используют для утверждения, что склонение рабынь к проституции запрещено. Слово, используемое в Коране, обозначает проституцию. Проституция — это секс за деньги. Данный аят не советует хозяину заставлять свою рабыню заниматься проституцией с другими мужчинам, чтобы заработать деньги. Этот аят ничего не говорит о хозяине, заставляющем рабыню совокупиться с ним, так как невольница считается для него «халяльной» в соответствии с исламским правом.

Четвертое предложение говорит, что если мусульманин, все же, заставил свою рабыню заниматься проституцией, то Аллах простит ей этот грех. Согласно «справедливому» Корану, грех за принуждение к проституции ложится не принудившего, а на жертву (некоторые комментаторы Корана считают, что грех ложится также и на хозяина). Поэтому, Коран ничего не говорит о наказании для мусульманина, заставившего рабыню заниматься проституцией (о наказании говорится лишь в тафсирах).

Тех невольниц, которые были принуждены предаваться распутству, Аллах простит, если они раскаются. Поистине, Аллах - Прощающий, Милосердный!

Материалы по теме[править]

  • Rebuttal to Yamin Zakaria's by Archemedez (англ.) (архивная копия оригинала от 23 мая 2007 г.) — Ямин Закария подтверждает, что мусульманам дозволено было заниматься сексом со своими пленницами сразу после плена, но при этом Ямин утверждает, что пленные женщины охотно соглашались. Мухаммед даже запретил мусульманам искусственно прерывать половой акт.
  • Мнение исламских ученых о положении женщин, взятых в плен во время джихада. Цитата из фетвы муфтия Ибрагима Десаи:
«Возможно, кому-то может показаться неприятным совокупление с женщиной, не являющейся законной женой, но, тем не менее, с позиций шариата это законно, и мы должны принимать это положение закона, соответствует они нашему вкусу или нет, осознаем ли мы мудрость, лежащую в основе закона, или не осознаем. Мусульманин должен быть знаком с законами шариата, но ему не обязательно вникать во все мудрости, лежащие в основе закона, тем более, что понимание мудрости в ряде случаев может выходить за рамки его ограниченного восприятия».
Муфтий Ибрагим Десаи: Recently I saw a question on the status of women taken as prisoners during Jihad (англ.)Ask-Imam.com (архивная копия оригинала от 13 декабря 2007 г.)

Видео[править]

Изнасилование разрешено в исламе:

См. также[править]

Литература[править]

Новости

Ниже представлены ссылки на некоторые новости, демонстрирующие то, как исламские предписания исполняются на практике:

На английском языке:

Примечания[править]

  1. Постановление о допустимости половых сношений с рабыней в случае наличия жены (англ.)Islam Q&A, 24 ноября 2005 г., Фетва № 10382 (архивная копия от 17 января 2012 г.)