Китман и ат-Такия

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к: навигация, поиск

Такийя (تقي) известна как ложь во имя Ислама. Хотя многие утверждают, что такийя практикуется только в шиитском Исламе, она также упоминается во многих суннитских хадисах и признается большинством суннитских ученых.

Такийя[править]

Далее приведены выдержки из «Мечети напоказ» Сэма Соломона, бывшего имама и исламского правоведа, обратившегося в христианство и в настоящее время проживающего в Великобритании, а также Е. Аламакдиси, писателя и полемиста, регулярно пишущего статьи для многих интернет-сайтов на сложные темы Ислама и исламской идеологии. Они также являются авторами статьи «Современный троянский конь: Аль-Хиджра — исламский взгляд на иммиграцию, принятие свободы или навязывание Ислама?»

Несмотря на откровенную жестокость, суровость и нетерпимость Корана к иноверцам, в частности, к иудеям и христианам, в Коране имеется ряд предписаний, позволяющим мусульманской общине скрывать, преуменьшить, и, при необходимости, отрицать антииудейские и антихристианские положения исламской идеологии.

{}

Такийя пронизывает практически все виды деятельности и отношения мусульман с немусульманскими сообществами.

{}

Такийя — это сокрытие или маскировка верований, взглядов, идей, чувств, мнений или стратегии действий. Она позволяет мусульманину при необходимости отказываться (внешне и на словах) практически от любого из всех религиозных предписаний — вплоть до отрицания убеждений в случае угрозы, рисков или принуждения в любой немусульманской среде, и даже в мусульманском обществе.
S. Solomon, E. Almaqdisi: The Mosque Exposed (англ.)Advancing Native Missions, 1 апреля 2007 г., ISBN 978-0979492907, стр. 58

Китман[править]

Китман — схожая, но более предпочтительная исламская доктрина, заключающая не в притворстве, а в утаивании части истины, с «мысленной оговоркой», оправдывающей утаивание остального. Например, когда мусульмане утверждают, что «джихад» означает «духовную борьбу», и не добавляют, что это определение было введено в Исламе в XI веке путем фальсифицирования хадисов, они вводят в заблуждение, скрывая истинный насильственный характер джихада, и, следовательно, практикуют «китман». В качестве другого примера можно привести заверение мусульманских апологетов, что «безусловно» Ислам уважает свободу совести, после чего цитируется стих Корана «Нет принуждения в религии». Подобные высказывания искажают истину, т. к. не было упоминания об исламской доктрине отмены аятов (насх).

Установленные Мухаммедом условия, допускающие ложь[править]

Согласно Сире, Мухаммед лгал и разрешал лгать своим последователям в различных ситуациях. Например, когда замышлял убийства Шаабана Ибн Халид Аль-Хазли и Кааба Ибн Аль-Ашрафа.

Пророк сказал: «Ложь допустима только в трех случаях: между мужем и женой, для достижения довольства друг друга; во время войны; и ложь с целью примирения людей». — Ахмад 7/459, ат-Тирмизи 3/127

Передают со слов Умм Кульсум бинт 'Укба бинт Абу Му'айт, да будет доволен ею Аллах, которая была одной из первых женщин, переселившихся [в Медину] и принёсших присягу пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не является лжецом тот, кто [старается] примирять людей[Муслим 1831 1], говоря [им] (или: доводя до них) нечто благое».

Ибн Шихаб[Муслим 1831 2] сказал: «И я не слышал, чтобы людям разрешалось лгать, если не считать трёх [случаев]: [когда дело касается] войны[Муслим 1831 3], [попыток] примирения людей между собой, а также того, что муж говорит своей жене и что жена говорит своему мужу[Муслим 1831 4]».

В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что Умм Кульсум] сказала: «И я не слышала, чтобы он позволял людям [лгать], за исключением трёх [случаев]».

  1. Имеются в виду такие попытки примирения, когда для достижения успеха человек прибегает к лжи с благими намерениями.
  2. Ибн Шихаб — передатчик этого хадиса.
  3. Здесь речь идёт о любых видах дезинформации противника.
  4. В пример можно привести такой случай, когда муж говорит жене: «Ты — самая красивая на свете» — или нечто подобное, что не соответствует действительности.
Сахих Муслима 1831 или Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), 32:6303

Такийя в Коране[править]

Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы, но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца. Аллах – Прощающий, Выдержанный. — Коран, 2:225
Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их. Аллах предостерегает вас от Самого Себя, и к Аллаху предстоит прибытие. — Коран, 3:28
Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения. — Коран, 16:106

Аят 9:5 позволяет мусульманам устраивать засады против неверных. Часто от мусульманских апологетов можно услышать, что все перечисленное допустимо «только на войне» Однако Ислам всегда находится в состоянии войны. Учитывая, что мусульманам запрещено дружить с иноверцами, любые отношения сводятся к двум состояниям: либо вражды, либо перемирия. Кроме того, учитывая, что Ислам позволяет нарушать перемирие и договора когда вздумается без предварительного предупреждения (очень бесчестное поведение), можно утверждать, что Ислам постоянно находится в состоянии войны.

Пояснения суннитских ученых к аятам о такийя[править]

Согласно ибн Касиру (ум. 1373) и хадисам, сура аль-Имран 3:28 упоминает такийю.

Слово Аллаха:

«За исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их»

Т. е. если кто-то действительно боится их в некоторых странах и в некоторых обстоятельствах, то в этом случае верующий может демонстрировать свою дружбу внешне, но не внутренне в душе.

Так, например, аль-Бухари передает, что Абу ад-Дарда сказал:

«Мы благодарим некоторых людей в лицо, хотя сердца наши проклинают их»

Ас-Саури сказал, что ат-Тукйя (внешняя дружелюбность) может проявляться только на словах, но никак не на делах.

Аль-Бухари передает, что аль-Хасан сказал:

«Тукйя дозволена до Судного дня»
Ибн Касир: Тафсир ибн КасирaИсламская библиотека, 2013 г., пер. Айрата Вахитова; толкование к 3:28

Цитаты из других популярных тафсиров:

Но если человек опасается, что открытое враждебное отношение к неверующим может навредить ему, то ему разрешается пойти на мировую, но запрещается питать любовь к неверующим в душе, поскольку в таком случае он станет оказывать им поддержку и содействие. — Толкование Абдуррахмана Ас-Саади
Аллах Всевышний разрешает заключать с ними перемирие, когда от них исходит опасность, до того времени, пока вы не станете сильными. При этом нельзя иметь намерение остережения их в душе, а можно только внешне. — Перевод смыслов Абу Аделя
Верующие во избежание вреда не должны принимать опеку от неверующих, за исключением тех случаев, которые диктуются необходимостью. — Тафсир Аль-Коран. Аль-Мунтахаб

Хадисы, связанные с такийя[править]

Обычная ложь[править]

В следующем примере говорится о том, как мусульманин может жениться на женщине, отказавшейся вступить с ним в брак. Если женщина отказывается давать согласие на брак, все что необходимо сделать мужчине - привести двоих друзей, чтобы те дали ложные показания насчет согласия женщины и эта женщиная станет его законной женой:

Передают со слов Абу Хурайры: (Однажды) пророк сказал: «Не следует выдавать замуж женщину (имеется ввиду вдова или разведенная женщина), не посоветовавшись с ней, и не следует выдавать замуж девушку (девственницу), не спросив её позволения (на это)». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а как же мы узнаем о её позволении?» (Пророк) сказал: «По её молчанию». (Люди) сказали: «Если человек, идет на хитрость, и предоставляет на суде двоих ложных свидетелей для дачи показаний, что он женился на женщине с ее согласия, и судья подтверждает его брак, а муж уверен, что он никогда не был женат на ней (ранее), то такой брак будет считаться юридически законным и он может жить с ней как законный муж». — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 9:86:100; см. также Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 9:86:98 и Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 9:86:101

Что избежать возможной неточности перевода, приведем текст хадиса на арабском:

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ قُلْتُ إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْيِي قَالَ إِذْنُهَا صُمَاتُهَا وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنْ هَوِيَ رَجُلٌ جَارِيَةً يَتِيمَةً أَوْ بِكْرًا فَأَبَتْ فَاحْتَالَ فَجَاءَ بِشَاهِدَيْ زُورٍ عَلَى أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا فَأَدْرَكَتْ فَرَضِيَتْ الْيَتِيمَةُ فَقَبِلَ الْقَاضِي شَهَادَةَ الزُّورِ وَالزَّوْجُ يَعْلَمُ بِبُطْلَانِ ذَلِكَ حَلَّ لَهُ الْوَطْءُ

Дословный перевод:

Абу Асем предал нам от Ибн Гореха, от сына Аби Молаика, от Заквана, от Аиши, что: Посланник Аллаха сказал, что согласие девушки требуется. Я сказал: «Девушка (девственница) стесняется». Он сказал: «Ее молчание и есть ее согласие.» И некоторые люди говорят, что если [какому-то] мужчине понравится женщина (вдова или разведенная женщина) или девственница, но она отказалась стать его женой, то он может пойти на хитрость, предоставив два ложних свидетельства, что женат на ней. [После этого] женщина поняв, (что ее обманули) подтвреждает заявление мужчины, судья признает лжесвидетельства, и мужчине, осознающему свою ложь, позволено совокупляться с ней.

Ложь на войне[править]

Передано от Кааба ибн Малика, что когда Пророк собирался идти в поход, он всегда делал вид, что готовится к чему-то другому, и он говорил: «Война это обман». — Сунан Абу Дауда (Абу Дауд Сулейман ибн аль-Ашас аль-Азди ас-Сиджистани), 14:2631
Сообщил Абу Хурайра, что Пророк сказал: «Хосров будет разбит и не будет Хосрова после него, Цезарь будет разбит и не будет Цезаря после него, и Вы потратите его сокровища на дело Аллаха». Он сказал: «Война есть обман». — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 4:52:267

Передают со слов Абу Хурайры и Джабира, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Война — это обман».[Сады праведных 1352 1] (Аль-Бухари; Муслим)

  1. Имеется в виду применение всевозможных уловок и хитростей.
Сады праведных 1352; см. также: Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 4:52:268, Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 4:52:269

Мусульманские ученые и сподвижники Мухаммеда о такийе[править]

Все зависит от преследуемой цели. Если для достижения достойной цели можно либо солгать, либо сказать правду, то в таком случае ложь недопустима, т.к. в ней нет необходимости. Если же достижение цели возможно лишь посредством лжи, то такая ложь допустима (т.е. когда нужно обмануть кого-то, кто мешает достижению чего-то дозволенного), ложь становится необходимой, когда конечная цель является обязательством... таковы меры религиозной предосторожности во всех случаях, когда ваша речь вводит кого-то в заблуждение… — Reliance of the Traveler, p. 746 - 8.2 (Фикх по мазхабу имама Шафии)[1]

Знаменитый тафсир (толкование Корана) Табари (ум. в 923) является стандартным и авторитетным справочником по всему мусульманскому миру. Касательно аята 3:28:

Если вы (мусульмане) находитесь под властью их (неверных), опасаетесь за себя, ведите себя лояльно к ним на словах, скрывая внутреннюю враждебность к ним… Аллах запретил верующим (мусульманам) дружественные или близкие отношения с неверными вместо верующих (мусульман) — кроме случаев, когда неверные над ними (во власти). В таком случае, пусть они действуют дружественно по отношению к ним». — Тафсир к Коран 3:28, Табари

Последняя фетва шейха Мухаммеда Салиха аль-Мунаджида:

Этот стих (аль-Имран 3:28) запрещает в общем случае дружеские отношения с неверными. Но это относится лишь к тем ситуациям, когда имеется выбор, однако в случае угрозы такийя допустима и можно поддерживать дружеские отношения, насколько это необходимо для защиты себя от них. Это при условии, что истинные убеждения не должны быть затронуты: одно дело, когда мусульманин ведет себя подобным образом в силу необходимости, и совершенно иное дело, когда кто-то себя так ведет, имея выбор.

Совершенно очевидно, что тот, кто сознательно принимает дружбу с кафирами, то он искренне считает их своими друзьями, и, следовательно, является одним из них.

Из этих стихов совершенно очевидно, что тот, кто сознательно принимает дружбу с кафирами, сам является кафиром.

Согласно известному исламскому ученому имаму аль-Газали, ложь допустима, если цель является дозволенной:

Если для достижения цели необходимо солгать, то такая ложь допустима, если цель является дозволенной.[2]

См. также[править]

Загрузки[править]

Внешние ссылки[править]

На английском языке:

Примечания[править]

  1. Taqiyah (англ.) — Encyclopedia of the Middle East
  2. Ahmad Ibn Naqib al-Misri, The Reliance of the Traveller, translated by Nuh Ha Mim Keller, Amana publications, 1997, section r8.2, page 745.