Коранический взгляд на Вселенную
В статье демонстрируется состояние астрономических познаний арабов седьмого века. Эти познания были хорошо отражены в Коране и Сунне.
Содержание
Введение[править]
Цель этой статьи — раскрыть и объяснить фактическое состояние научных познаний, представленных в Коране и Сунне. В частности, будет изучена исламская космология, кораническое понимание окружающей нас среды, природы и структуры Вселенной.
Не удивительно, что космология Ислама не продвинулась дальше, чем космология других народов, живших во времена зарождения Ислама или в более древнее время. Исламская космология является менее сложной и точной, чем, например, космология древних греков или римлян, живших за несколько веков до Ислама. Например, в то время, как некоторые народы задолго до появления Ислама приходили к выводу, что Земля шарообразна, Коран продолжал поддерживать идею о плоской Земле.
В наши дни считается, что некоторые коранические изречения следует понимать аллегорически, символически. Однако это не дает читателю права просто взять и отбросить некоторые фразы, являющиеся ошибочными без всяких на то уважительных причин. Космология, предложенная Кораном и Сунной, удивительно последовательна, независимо от того, какая цель преследуется при описании той или иной истории.
Следует помнить о том, что цель исламских текстов не состояла в том, чтобы описать структуру Вселенной. Почти в каждом случае подобные описания лишь затрагивают другие религиозные или этические уроки, которые и являлись настоящими темами текстов. Если утверждения о космосе являются лишь аллегорией без всяких аллегорических целей, то их нужно воспринимать как личное мнение авторов Корана. Имеется лишь очень небольшое количество прямых утверждений, касающихся космологии, однако вместе с тем можно найти немало других интригующих фраз, случайно оброненных авторами в процессе обсуждения других тем.
Множество подобных фраз обеспечивает читателю четкую картину той Вселенной, какой ее видел Мухаммед.
Космология Корана[править]
Небеса и Земля[править]
Изучение космологии Корана нужно начать с того факта, что Вселенная Ислама чрезвычайно мала и проста. Она состоит всего из двух компонентов: небес и Земли.
Исламская литература описывает нам совсем непривычную для нас Вселенную. Отсутствуют такие понятия, как «солнечная система», «галактика», «космос». Нет никакого намека на то, что Земля является такой же планетой, как и другие, или что звезда — это то же самое Солнце, только расположенное очень далеко. Космология Корана ограничивается только тем, что можно увидеть невооруженным глазом, за добавлением некоторых объяснений авторов Корана о том, что увидеть глазом уже нельзя. Однако и эти объяснения впоследствии оказались ошибочными.
Фундаментальный, основной статус понятий «небес и земли» как двух основных компонентов неоднократно подчеркивается в Коране, и разделение этих двух компонентов друг от друга — начальный творческий акт Аллаха.
Исключительность этих двух сущностей (небес и Земли) неоднократно подчеркивается. Не существует иного места, где могут существовать предметы. Всякий раз, когда авторы Корана хотят подчеркнуть всеведение Аллаха, они употребляют выражение «на небе и на земле», чтобы обозначить ими всю Вселенную.
Также «небеса и земля» описываются как некий «контейнер», в котором (как кажется человеку) работает вся Вселенная. Имеются только небеса, земля и то, что между ними:
Не удивительно, что природа этого пространства «между небом и землей» описывается в соответствии с ложным восприятием окружающей среды человека, стоящего на земле. Если смотреть вокруг себя, то кажется, что Земля является плоской, а круговой горизонт создает впечатление того, что человек стоит в центре плоского диска. Если смотреть вверх, то небо создает вид купола. И этот купол, достигая своей наибольшей высоты над головой, закрепляется к горизонту или за ним. В Коране мы можем встретить фразы, лишь подтверждающие это ложное восприятие.
Кроме того, в Коране ясно сказано, что Аллах, создавая небеса и Землю, вначале создал Землю:
Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Господь миров. Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня. Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: «Придите по доброй воле или против воли». Они сказали: «Мы придем по доброй воле». — Коран, 41:9–11
Он — Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно обо всякой вещи. — Коран, 2:29
Итак, определена база Вселенной: Земля, представляющая из себя плоский диск, и твердый купол неба над головой (фактически — семь куполов). Вначале будет рассмотрено небо.
Небеса и его слои[править]
Небо состоит из семи куполов, наложенных друг на друга слой за слоем. Диск Земли является основой этих куполов.
Авторитетный среди мусульман Тафсир ибн Касира раскрывает значение аята тем же образом:
В рассматриваемом аяте [41:9–12] содержится доказательство того, что Аллах начал творение с земли, после завершения ее творения Он сотворил семь небес. Такое можно наблюдать при строительстве здания, постройка начинается снизу вверх. Об этом говорили комментаторы, о чем мы разъясним позже по воле Аллаха.— Ибн Касир: Тафсир ибн Касирa — Исламская библиотека, 2013 г., пер. Айрата Вахитова
Эти небеса являются твердыми объектами, и это можно продемонстрировать следующим образом. В первую очередь, они играют роль крыши, защищая то, над чем они раскинуты. Защитный характер этой крыши показан в таких стихах, как:
Осколки небес могут падать и, возможно, ранить жителей Земли:
Фактически, небеса настолько тверды, что на них можно забраться при помощи лестницы:
И наконец, небеса, по-видимому, настолько тяжелы, что им требуются опоры. В отличие от современных мусульман, авторы Корана признают, что небесам необходимы опоры, добавляя при этом, что они невидимы:
Здесь авторы Корана воспринимают очевидным то, что небесам необходимы опоры. Но они концентрируют свое внимание не на их отсутствии, а на невидимости.
Для дальнейшего изложения природы семи небес необходимо прибегнуть к помощи хадисов. Из них можно выяснить, к примеру, каково расстояние между небесами, или что́ находится за пределами последнего, внешнего неба.
Посланник Аллаха спросил: «Знаете ли вы, каково расстояние между небом и землей?» Они ответили: «Не знаем». Он сказал: «Расстояние между ними семьдесят один, семьдесят два или семьдесят три года. Между двумя небесами такое же расстояние. Над седьмым небом есть море, расстояние между его поверхностью и дном такое же, как между двумя небесами. Над этим стоят восемь горных козлов, расстояние от их копыт до макушек такое же, как и расстояние между двумя небесами. Затем над всем этим находится Всевышний Аллах».— Сунан Абу Дауда (Абу Дауд Сулейман ибн аль-Ашас аль-Азди ас-Сиджистани), 2:475
Если не обращать внимания на гигантских коз, которые в Коране никогда не упоминались, становится очевидно, что само́ внешнее небо лежит под морем, глубина которого равняется расстоянию между двумя небесами. Трон Аллаха превыше этих вод, и это упоминается в Коране и хадисах:
Следует заметить, что во всем Коране нет каких-либо упоминаний галактик и их скоплений, квазаров или пустого пространства. Просто вода, престол и сам Аллах.
За дополнительными подробностями об устройстве небес можно обратиться к рассказу о ночном путешествии Мухаммеда (Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), № 1513 (рус.)). Текст слишком велик, чтобы цитировать его полностью, однако ниже будут приведены ключевые моменты.
Каждое из семи небес заселено множеством ангелов и несколькими другими людьми. В эти небеса можно войти через двери на куполе. Эти двери охраняются ангелами-охранниками, а каждое небо заселено каким-нибудь из пророков. Например, непосредственно над куполом первого неба Мухаммед встретил Адама и обнаружил источники рек Тигр и Евфрат (видимо, при отсутствии познаний в области географии). Второе небо — это дом пророка Идриса. Четвертое — дом Аарона, шестое — Авраама, и седьмое — Моисея.
Небесные объекты[править]
Внутри ближайшего неба (т. е. на расстоянии, не превышающем 73 года от Земли) расположены звезды и, по всей видимости, Солнце с Луной. Можно быть уверенным, что звезды расположены именно внутри ближайшего неба, так как на это указывает сам Коран:
Авторы Корана не допускали и мысли о том, что звезды могут быть объектами такого же масштаба, как и Солнце, но расположенными гораздо дальше.
Солнце и Луна[править]
Солнце и Луна описаны менее однозначно. Все, что о них можно сказать — это то, что они расположены посреди небес, и явно не на самом низком небе.
Эти два светильника (вместе со звездами и планетами) следуют по предписанным им путям вдоль изогнутых стен твердого небесного купола.
В конце их ежедневного пути по небу, Солнце (и, возможно, Луна и звезды) проходит сквозь плоский диск Земли через отверстие, заполненное водой и расположенное у западного края:
Выйдя из поле зрения людей, населяющих верхнюю часть диска Земли, Солнце прекращает движение и устраивает себе «ночной отдых» в специальном месте.
В какой-то момент времени Солнце должно договориться о своем возвращении к следующему дню и напрямую попросить разрешения у Аллаха:
Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда солнце уже зашло, пророк {…} спросил Абу Зарра: „Знаешь ли ты, куда оно уходит?“ Я сказал: „Аллах и посланник Его знают об этом лучше“. Тогда пророк {…} сказал: „Оно движется, пока не склоняется в земном поклоне под престолом Аллаха, после чего испрашивает позволения снова взойти и получает его, но настанет время, когда оно будет готово склониться, но принято это от него не будет, и будет оно просить позволения продолжить свой обычный ход, но не получит его, и ему будет сказано: „Вернись туда, откуда ты пришло!“ — и оно взойдёт с запада, и об этом слова Всевышнего: „И солнце бежит к своему местопребыванию: так было определено Всемогущим, Знающим“».
Отрывок из толкования аль-Азхар:
После получения разрешения взойти, Солнце проходит обратно вверх через земной диск у его восточного края. Хотя в случае восхода Солнца никакие «мутные источники» не упоминаются, описываются люди, живущие непосредственно рядом с этим местом. Рекомендуется ознакомиться с отдельной статьей: Dhul-Qarnayn and the Sun Controversy in the Qur'an.
Солнечные и лунные затмения[править]
Авторы Корана никак не демонстрируют свое понимание того, чем же на самом деле являются затмения. Хадис утверждает, что Мухаммед пережил солнечное затмение только один раз за всю свою жизнь, и это ввело его в религиозный трепет. Коран же в свою очередь упоминает затмения лишь один раз, утверждая, что непосредственно перед концом света произойдет лунное затмение.
Вообще, Коран делает следующее замечание, которое фактически делает затмения невозможными:
Однако, чтобы произошло солнечное затмение, необходимо, чтобы Солнце и Луна «догнали» друг друга. Но так, как сама Луна в это время не видна, авторы Корана никогда не обращали на это внимания.
Затем, в процессе обсуждения конца света, авторы Корана заявляют, что лунное затмение (которое может произойти только тогда, когда Солнце и Луна расположены по разные стороны Земли) будет происходить в то же время, когда Солнце и Луна наконец «догонят» друг друга:
Тот факт, что Солнце сойдется с Луной, демонстрирует не только то, что они «догонят» друг друга, но и то, что авторы Корана верили в то, что эти два объекта сравнимы по размерам.
День и ночь[править]
Авторы Корана не понимали того, что Солнце и Луна на самом деле являются причиной затмений, а не только объектами, испытывающими их. Также они не понимали того, что Солнце является причиной возникновения как дня, так и ночи. С коранической точки зрения ночь — это не просто отсутствие дня. День и ночь — это две совершенно отдельные сущности, созданные Аллахом.
День и ночь являются созданиями, совершенно независящими от Солнца, Луны или других небесных объектов. Нет ни малейшего намека на то, что Солнце является причиной возникновения дня и ночи.
Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звезды – все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров! — Коран, 7:54
Если Солнце не является причиной возникновения дня и ночи, то каково же его предназначение, кроме того, чтобы просто быть более ярким светилом из двух? Ответ прост: цель этих двух светил в том, чтобы люди могли отмерять по ним время и вести летосчисление:
Звезды, планеты и метеоры[править]
Из переводов Корана не совсем ясно, какое различие между звездами и планетами делали авторы, поскольку для их обозначения использовалось одно и то же слово. Древние люди в целом знали, чем отличаются звезды от планет, поэтому можно с уверенностью сказать, что об этом знали и ранние мусульмане.
Но имелось ошибочное мнение, что звезды очень малы, и то, что они всего лишь развешены на ближайшем куполе неба. Как и большинство других древних народов, авторы Корана полагали, что метеоры — это те же самые звезды, только падающие. Авторы полагали, что метеоры не летят без цели, и аят 67:5 объясняет, что метеоры — это своего рода ракеты против злых духов:
Похоже, что это часть защитной роли небес:
Земля и ее слои[править]
Авторы Корана не чувствовали сильной необходимости описывать природу и структуру Земли, так как ее обитатели и так знали о ней все, что им было нужно. Однако описания Земли в Коране все же имеются, и они могут привести к некоторым весьма любопытным выводам.
Прежде всего, Земля в коранической Вселенной плоская. Для описания Земли авторы Корана часто использовали слова «распростереть» и «разостлать». Эти слова арабы использовали в повседневной речи применительно к ковру. Не удивительно, что в Коране имеются сравнения Земли с ковром.
Во время поста имеются ограничения в приеме пищи. Эти ограничения озвучены в Коране:
Однако как быть жителям той местности, где день длится по полгода? Почему Коран не описал правила поста для жителей, населяющих территорию около южного или северного полюсов? Ответ прост: поскольку авторы Корана не считали Землю шаром, то ничего не знали и о полюсах. На плоской Земле подобных вопросов и проблем не возникает.
Также Коран отмечает, что если бы не горы — Земля была бы гораздо площе, чем она есть.
Точно так же, как если бы кто-нибудь прикреплял к земле кольями палатку, чтобы она не колебалась и была устойчивой, или как если бы он прибивал ковер гвоздями к полу, чтобы он не двигался, горы играют ту же роль, чтобы не двигался плоский диск Земли.
Имеется один неясный аспект в исламской космологии: Коран упоминает некие семь земель, но не дает объяснений, что это такое (впрочем, некоторые предпочитают видеть здесь слои геосферы).
Если с семью куполами неба все понятно, то с «семью землями» — нет. Коран лишь делает замечание, что предметы могут «проникать» как в небо, так и в землю.
Он – Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он знает о том, что входит в землю, и о том, что выходит из нее, о том, что нисходит с неба, и о том, что восходит туда. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете. — Коран, 57:4
Можно сделать вывод, что эти «семь земель» представляют собой стопку, подобную стопке монет.
Где находятся ад и рай?[править]
Исламская космология занимает совершенно прозаическую позицию по вопросу месторасположения рая и ада: они расположены в космосе, состоящей из небес и Земли. Рассказ о ночном путешествии Мухаммеда показывает, что каждое небо заселено пророками, отправленными в рай. Это согласуется с размерами рая, указанных в Коране:
Если небеса заселены жителями рая, то ширина этого рая также должна быть равна ширине небес и Земли.
Если рай расположен по другую сторону первого купола неба, то отсюда следует, что ад расположен под первым слоем Земли, заполняя пространство между этими слоями. Это согласуется с кораническими описаниями ада, как полностью закрытого пространства.
Также упоминается, что неверные будут «низринуты» в ад.
Таким образом, изучение исламской Вселенной завершено.
Заключение[править]
Коран — антинаучная книга. Коран не предпринимает никаких особых усилий для описания Вселенной, насколько это делают учебники географии для младших классов.
Вселенная авторов Корана весьма проста, мала, содержит только плоскую Землю и окружающие ее небеса. Нет ни галактик, ни других звездных систем, нет понятия «космическое пространство». Само разделение мира на «небеса и Землю» является не слишком разумным, поскольку в настоящем некораническом мире небо занимает 99,99999999… % Вселенной.
Плоская Земля окружена семью твердыми небесными куполами. Видимые небесные объекты (Солнце, Луна и звезды) весьма малы и очень близки к Земле, они двигаются по внутренней поверхности небесных куполов. Если объектов нет в небе над Землей, значит они отдыхают где-то под Землей и просят разрешения у Аллаха, чтобы вернуться на следующий день (или ночь). Рай расположен между небесами, а ад — между слоями Земли. Все это погружено в космическое море, над которой расположен трон Аллаха.