Мухаммед ибн Абдулла

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к: навигация, поиск

Мухаммед ибн Абдулла (араб. محمّد, в русском языке также произносится как Мохаммед, Мухаммад, Магомет) (570/571 – 8 июня 632 г. н. э.) — основатель Ислама и арабский завоеватель.

Начало деятельности[править]

Мухаммед родился у Абдуллы ибн Абдул-Мутталиба в так называемый «год слона». Его семья относилась к хашимитам, ответвлению племени курайшитов. Будучи нежеланным ребенком для его матери[1] и полностью осиротев в шесть лет, он был отдан на воспитание своему дяде Абу Талибу. Вначале Мухаммед был пастухом, затем стал торговцем, затем грабителем, бароном, и, наконец, военачальником. Многие утверждают, что когда Мухаммед был молодым, его звали по его прозвищу Аль-Амин (الامين), что означало «верный, надежный», и что его рассматривали как беспристрастного судью.[2] Однако историк Элфорд Т. Уэлч придерживается мнения, что Аль-Амин было обычным арабским именем, а также предположил, что Аль-Амин могло быть именем, данным Мухаммеду, и что оно являлось мужской формой[3] от имени, которое носила его мать Амина (أمينة). Касательно физического облика, Мухаммеда описывали как «белого человека»,[4] а в последующие годы — как «толстого карлика».[5] В 595 году в возрасте 25 лет Мухаммед женился на своей работодательнице Хадидже. Она была богатой женщиной сорока лет, имевшей трех детей от двух предыдущих браков. Она родила ему двух сыновей (которые впоследствии умерли в детстве) и четырех дочерей. Отец Хадиджи был против того, что его дочь выходит замуж за такого «незначительного юнца», поэтому эта парочка применила хитрость: они напоили отца Хадиджи спиртным до беспамятства, а затем отправились на собственную свадьбу, как это и было запланировано.[6]

Откровения[править]

Во время месяца Рамадан Мухаммед часто оставлял одними своих жену и детей, отлучаясь в пещеру, расположенную у вершины горы Хира, сразу за Меккой, что в Арабском Хиджазе, где он молился и постился. Согласно исламским поверьям, когда ему было около сорока лет (610 г. н. э.), его посетил ангел Джабраил (جبريل) и приказал читать стихи, ниспосланные Аллахом. Эти стихи впоследствии станут началом 96-ой суры. Встреча с Джабраилом напугала Мухаммеда, так как он в начале подумал, что был одержим дьяволом. Мухаммед хотел покончить жизнь самоубийством. Вот что сказано в «Сахих» Бухари:

Однако через несколько дней Варака умер, а откровения временно прекратились. И Пророку стало так грустно, что мы слышали, что он пытался сбросить себя с вершин высоких гор, и каждый раз, когда он поднимался на вершины этих гор, чтобы сбросить себя, Джабраил появлялся перед ним и говорил: «О Мухаммед! Воистину, ты — Посланник Аллаха», после чего его сердце успокаивалось, и он возвращался домой. И всякий раз, когда приход откровений задерживался на длительное время, он делал, как и раньше, и когда он достигал вершины горы, Джабраил появлялся перед ним говорил то, что говорил ему раньше. — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 9:87:111


После того, как Мухаммед получил первое «откровение», последующие откровения к нему некоторое время не приходили, однако затем спустя длительное время они начались снова и продолжались с завидной регулярностью до самой его смерти. Сборник этих откровений известен как Коран.

Если вы прочтете Коран в хронологическом порядке, вы заметите, что его стиль меняется от поэтического в начале книги к более простому и агрессивному в конце. Ранние поэтические аяты Корана были отменены и аннулированы более поздними аятами. К примеру, аят «нет принуждения в религии» (Коран, 2:256) был позднее заменен знаменитым «аятом Меча» (Коран, 9:5, 9:29). Эти изменения в характере аятов были напрямую зависимы от изменения положения Мухаммеда в обществе. Ранние откровения были записаны в Мекке, когда Мухаммед был слаб и имел мало последователей, готовых умереть за него. Более поздние «мединские» аяты были ниспосланы тогда, когда Мухаммед обрел больше сторонников и стал главой первого исламского государства.

Эти откровения продолжались до самой его смерти двадцатью тремя годами позже. Иногда они будут приходить к нему во время пребывания в постели с Аишей:

Затем Мухаммед сказал ей: «…Божественные откровения не приходят ко мне ни на одной кровати, кроме как кровати Аиши» — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 3:47:755

Как именно откровения приходили Мухаммеду, описывается в хадисах:

Передают со слов Аиши, что (однажды) аль-Харис бин Хишам спросил Посланника Аллаха: «О Посланник Аллаха, как приходят к тебе откровения?» Посланник Аллаха ответил: «Иногда приходящее ко мне подобно звону колокола, что является для меня наиболее тяжким, а когда я усваиваю сказанное, это покидает меня. Иногда же ангел предстает передо мной в образе человека и обращается ко мне со своими словами, и я усваиваю то, что он говорит». Аиша сказала: «И мне приходилось видеть, как в очень холодные дни ему ниспосылались откровения, а после завершения ниспослания со лба его всегда лился пот». — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 1:1:2

Проповедь в Мекке[править]

Свою карьеру проповедника Мухаммед начал в Мекке, предупреждая всех о Судном Дне, в котором все люди, отвергнувшие его пророчество, будут вечность гореть в Аду[7] (جهنم). Уже в первые дни таких проповедей мекканцы обвиняли самопровозглашенного пророка в плагиате «древних сказочных преданий».[8] И действительно, тот факт, что Мухаммед был необразованным неграмотным человеком, вступавшим ранее в контакт с представителями авраамических верований (таких, как Зайд бин Амра бин Нуфайл),[9] может объяснить несовершенность и погрешность его заимствований из историй, которые он слышал. Мекканская элита не была впечатлена его проповедями, и это разозлило его. В конце концов это привело к появлению аятов, осуждаюших поклонение идолам и критикующих верования предков мекканцев, практиковавших политеизм.[10] Таким образом, в Мекке появилась оппозиция Мухаммеду. Современные мусульмане утверждают, что мекканцы устраивали гонения на мусульман, однако об этом рассказывается лишь в очень малом количестве свидетельств. Проблема была в том, что большинство гонений было лишь ответной реакцией на антагонизм Мухаммеда по отношению к «идолопоклонникам». Последователей Мухаммеда было слишком мало, и Мухаммед предпринял попытку втянуть язычников в Ислам, прочитав свои знаменитые и пользующиеся ныне дурной славой так называемые «Сатанинские аяты». Скорее всего, понимая, как это может отразиться на его статусе (т. е. его больше нельзя было бы назвать единственным заступником между его последователями и Аллахом), он быстро заменил предыдущее откровение дальнейшими нападками на мекканских божеств:

Не видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу, и еще третью – Манат? Неужели у вас – потомки мужского пола, а у Него – потомки женского пола? Это было бы несправедливым распределением. Они – всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства. Они следуют только предположениям и тому, чего желают души, хотя верное руководство от их Господа уже явилось к ним. — Коран, 53:19–23

Мухаммеда также критиковали за его утверждения о том, что он ездил на Бураке (мифическом летающем животном, похожем на лошадь) в довольно причудливой истории о «ночном путешествии» к «ближайшему небу» и последующем возвращении в Мекку в течение одной ночи.[11] Это событие до сих пор отмечается мусульманами каждый год.

Мухаммед в Медине[править]

Эмиграция[править]

У Мухаммеда умирает дядя — Абу Талиб, который, хоть и не стал мусульманином, однако защищал Мухаммеда. В 622 году Мухаммед покидает Мекку, и это переселение из Мекки в Медину известно мусульманам как «Хиджра»[7] (هِجْرَة). Вместе со своими последователями, он поселяется в Медине (тогда известном под именем «Ясриб»), большом сельскохозяйственном оазисе, где он был лидером первого в мире исламского теократического государства. Он приказал своим последователям не вступать в контакт со своими родственниками, оставленными в Мекке. Разрыв связей между последователями Мухаммеда и их родственниками-немусульманами использовался самим Мухаммедом для усиления своего влияния на них. Хиджра знаменует собой начало отсчета времени для мусульманского лунного календаря.

Медина была местом жительства множества иудейских племен, разделенных на три главных клана — Бану Кайнука, Бану Курайза и Бану Надир, а также на другие, более меньшие группы.[12] В том же 622 году Мухаммед заключил с мекканцами договор, называемый Мединской конституцией, которая «устанавливала добрый союз или федерацию» среди восьми мединских племен и эмигрантами-мусульманами из Мекки. Мединская Конституция четко определяла права, обязанности и взаимоотношения всех граждан и всех сообществ в Медине.[12]

Война с мекканцами[править]

Иллюстрация Мухаммеда вблизи Каабы. Художник: Nakkaş Osman (1595)
(другие изображения Каабы)

В марте 624 года Мухаммед повел около три сотни джихадистов в рейд на мекканский торговый караван. Мекканцы успешно защитили караван, однако затем они решили отомстить и двинулись на Медину. 15 марта 624 года в месте под названием Бадр сошлись в бою мекканцы и мусульмане. Несмотря на то, что мекканцы имели трехкратное численное превосходство (тысяча против трехсот — некоторые исламские историки говорят о конкретном числе: 313), мусульмане одержали победу. Было убито 70 мекканцев и еще столько же взято в плен для выкупа,[13] среди мусульман погибло только четырнадцать человек.[14] Данное событие знаменует собой начало сражений мусульман. Среди пленных был Аль Надир — рассказчик историй и поэт, издевавшийся над Мухаммедом. Его клану не позволили выкупить его, и, по приказу Мухаммеда, он был казнен.[15] Мухаммед также приказал бросить двадцать четыре мекканца в колодец Бадра[16] и издеваться над их трупами.[17]

Последующие четыре года непрекращающейся войны между мусульманами и мекканцами привели к победе мусульман и захвату Мекки. Мусульмане последовательно уничтожили все, что они посчитали идолами, а Мухаммед в это время зачитывал своим последователям очередные аяты Корана. Горожане либо принимали Ислам, либо изгнонялись. В марте 632 года[18] Мухаммед руководил паломничеством, известным как Хадж (حج).

Сексуальные партнеры Мухаммеда[править]

После смерти своей единственной жены Хадиджи, Мухаммед почувствовал себя сексуально эмансипированным. Он начал практиковать полигамию и прослыл бабником.[19] После непродолжительного протеста отца Аиши[20] он женился на ней, когда той было всего лишь шесть лет. Она была дочерью его друга Абу Бакра, который впоследствии станет первым лидером мусульман после смерти Мухаммеда. В Медине он женился на Хафсе, дочери Умара, который в свою очередь станет преемником Абу Бакра. В итоге Мухаммед имел брак с пятнадцатью женщинами,[21] имел множество наложниц, включая коптскую рабыню Марию. Согласно знаменитому суннитскому богослову Ибн Аль-Кайиму:

Мухаммед имел множество рабов, как мужчин, так и женщин. Он покупал и продавал их, однако покупал он больше, чем продавал, особенно после того, как Бог наделил его силой через Свое послание после эмиграции из Мекки. Однажды он продал одного черного раба за двух. Его имя было Якоб аль-Мудбир. Сделок по покупке рабов у него было больше, чем по их продаже. Он сдавал своих рабов в аренду и нанимал их, но нанимал он их больше, чем сдавал.[22]

Изменение отношения к евреям[править]

Спустя несколько лет после эмиграции отношение Мухаммеда к евреям и христианам заметно изменилось. Столкнувшись с тем, что его учение не было принято мединскими иудейскими богословами, он стал рьяным антисемитом. Иудеи скептически относились к вопросу о совместимости Корана и их собственных Писаний. В то время, как многие из мединцев принимали Ислам, из среды иудеев сделали то же самое лишь очень немногие. Это было началом длинной истории гонений и подчинений иудеев Исламом.

После каждой крупной битвы с мединцами, Мухаммед обвинял одно из иудейских племен в предательстве (см. Коран, 2:100) и нападал на них. После битв при Бадре и при Ухуде из Медины были последовательно изгнаны племена Бану Кайнука и Бану Надир, а большинство из их принадлежностей было конфисковано Мухаммедом.[23] После битвы у рва в 627 году мусульмане обвинили евреев племени Бану Курайза в сговоре с мекканцами, а затем истребили их.[24] Женщины и маленькие дети были взяты в плен мусульманами для продажи их на невольничьих рынках,[25][26] а мужчины и те из мальчиков, у которых начали расти лобковые волосы, были обезглавлены.[27] Мусульманский историк Ибн Исхак описывает инцидент так:

«Потом они сдались, и Пророк запер их в Медине в доме Бинт аль-Харис, женщины из Бану ан-Наджжар. Потом Пророк пошел на рынок Медины и вырыл там несколько рвов. Потом велел их привести, и им отрубили головы в этих рвах. Людей приводили к рвам группами. Среди них были враг Аллаха Хавай ибн Ахтаб, Кааб ибн Асад, глава племени — всего шестьсот или семьсот человек. Говорят также, что их было от восьмисот до девятисот человек. Когда их уводили к Пророку, они говорили Каабу ибн Асаду: «О Кааб! Что же он с нами сделает?» Он отвечал: «Неужели вы и здесь ничего не понимаете? Разве вы не видите: тот, кто вызывает, не прекращает вызывать, а тот, кого уводят из вас, не возвращается? Это, ей-богу, убийство». Это продолжалось до тех пор, пока Пророк не покончил с ними. — Табари VIII:35 / Исхак:464[28]

Одно из объяснений, которое дают арабские историки и биографы Мухаммеда к этому ужасающему событию, таково: «Наказание евреев Медины, которым предложили принять Ислам и которые отказались сделать это, прекрасно иллюстрирует истории Корана о том, что́ случается с теми, кто отверг пророков».[29]

Смерть пророка[править]

Основная статья: Обстоятельства, окружающие смерть Мухаммеда

В 632 году здоровье Мухаммеда серьезно пошатнулось, он стал немощным, его мучали сильные головные боли и общая слабость. Его смерть пришлась на 8 июня 632 года. Мухаммед был отравлен еврейской женщиной во время захвата Хайбара, где он захватил Сафийю как жену для себя. Он приказал пытать и обезглавить ее мужа Кинана, который был главой евреев Хайбара. Он провел свой последний день вместе с Аишей, которая считается его любимой женой. Он был похоронен в своем доме вблизи Масджид ан-Набави (мечети Пророка) в Медине.

Дальнейшие события[править]

Халифы переняли власть от Мухаммеда. Под их властью и с помощью джихада (как Мухаммед и проинструктировал на прощальной проповеди) исламская империя расширилась на Палестину, Сирию, Месопотамию, Персию, Египет, Северную Африку, Южную Испанию и Малую Азию. Далее следовали жестокие завоевания (ответом на которые были крестовые походы), торговые связи между мусульманами и немусульманами, а также миссионерская активность по распространению Ислама в восточном полушарии, включая Китай и Юго-Восточную Азию.

См. также[править]

Загрузки[править]

Внешние ссылки[править]

На английском языке:

Примечания[править]

  1. Katib al Waquidi p. 20
  2. Esposito(1998), p.6
  3. Alford Welch - cf. "Muhammad","Encyclopedia of Islam"
  4. "....My father said, "I heard Ibn 'Umar reciting the poetic verses of Abu Talib: And a white (person) (i.e. the Prophet) who is requested to pray for rain and who takes care of the orphans and is the guardian of widows."...." - Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 2:17:122
  5. "....When Ubaydullah saw him, he said: This Muhammad of yours is a dwarf and fat. The old man (i.e. AbuBarzah) understood it....." - Сунан Абу Дауда (Абу Дауд Сулейман ибн аль-Ашас аль-Азди ас-Сиджистани), 40:4731
  6. LIFE OF MAHOMET. Volume II. Chapter 2,WIlliam Muir, [Smith, Elder, & Co., London, 1861], pg. 24
  7. 7,0 7,1 Encyclopedia of World History (1998), p. 452
  8. «Это обещают нам, а еще раньше это обещали нашим отцам. Это – всего лишь сказки древних народов»Коран, 23:83
  9. "....Allah's Apostle said that he met Zaid bin 'Amr Nufail at a place near Baldah and this had happened before Allah's Apostle received the Divine Inspiration...." - Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 7:67:407
  10. F. E. Peters (1994), p.169
  11. "....The Prophet said, "The animal's step (was so wide that it) reached the farthest point within the reach of the animal's sight. I was carried on it, and Gabriel set out with me till we reached the nearest heaven....." - Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 5:58:227
  12. 12,0 12,1 The Cambridge History of Islam (1977), p. 39
  13. "....On the day (of the battle) of Badr, the Prophet and his companions had caused the 'Pagans to lose 140 men, seventy of whom were captured and seventy were killed....." - Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 4:52:276
  14. Glubb (2002), pp.179-186.
  15. Jake Neuman - God of Moral Perfection; A Stark Message from God for All Mankind (англ.) — (2008) Blackwell, p. 211
  16. "....he [Muhammad] commanded more than twenty persons, and in another hadith these are counted as twenty-four persons, from the non-believers of the Quraish to be thrown into the well of Badr....." - Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), 40:6870
  17. "Narrated Ibn 'Umar: The Prophet looked at the people of the well (the well in which the bodies of the pagans killed in the Battle of Badr were thrown) and said, "Have you found true what your Lord promised you?" Somebody said to him, "You are addressing dead people." He replied, "You do not hear better than they but they cannot reply." - Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 2:23:452
  18. Alford Welch, Muhammad, Encyclopedia of Islam
  19. "....Layla’s people said, "’What a bad thing you have done! You are a self-respecting woman, but the Prophet is a womanizer. Seek an annulment from him.’ She went back to the Prophet and asked him to revoke the marriage and he complied with [her request]...." - al Tabari vol.9 p.139
  20. "....The Prophet asked Abu Bakr for 'Aisha's hand in marriage. Abu Bakr said "But I am your brother."...." - Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 7:62:18
  21. al-Tabari vol.9 p.126-127
  22. "Zad al-Ma'ad" - part 1, page 160
  23. "....The Banu [tribe] Qaynuqa did not have any land, as they were goldsmiths [and armor-makers]. The Messenger of God took many weapons belonging to them and the tools of their trade...." (Tabari, vol. 7, p. 87)
  24. Esposito (1998), pp.10-11
  25. Haykal, Muhammad Husayn (Author). Al-Faruqi, Ismail Raji (Translator). (2002). The Life of Muhammad. (p. 338). Selangor, Malaysia: Islamic Book Trust.
  26. "...Then the apostle sent for Sa'd bin Zayd al-Ansari brother of bin Abdul-Ashhal with some of the captive women of Banu Qurayza to Najd and he sold them for horses and weapons...." - Ibn Ishaq: 693
  27. "...Narrated Atiyyah al-Qurazi: I was among the captives of Banu Qurayzah. They (the Companions) examined us, and those who had begun to grow hair (pubes) were killed, and those who had not were not killed. I was among those who had not grown hair..." - Сунан Абу Дауда (Абу Дауд Сулейман ибн аль-Ашас аль-Азди ас-Сиджистани), 38:4390
  28. Guillaume, Alfred, The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah. Oxford University Press, 1955. ISBN 0-1963-6033-1; p. 461-464.
  29. F.E.Peters(2003), p.77