Недостаток ума у женщин

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к: навигация, поиск
В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщинКоран, 2:282

Введение[править]

Неприязнь Мухаммеда к женщинам послужила причиной того, что он объявил женщин большинством из обитателей ада.[1] Когда его попросили разъяснить это, он сказал, что женщинам недостает ума и они несовершенны в делах религии, а также неблагодарны своим мужьям. Невзирая на то, что апологеты Ислама проявляют большую находчивость в поиске оправданий этому высказыванию Мухаммеда о женщинах, их аргументы не выдерживают серьезной критики. В этой статье мы приведем доказательства тому, что Мухаммед считал всех женщин глупее мужчин, а также разберем и опровергнем типичные высказывания мусульман об этих хадисах.

Доказательства[править]

Доказательства из хадисов[править]

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к месту молитвы в день жертвоприношения (или: в день разговения[Бухари 203 1]), а затем, проходя мимо (собравшихся) женщин, (остановился и) обратился (к ним с такими словами): „О женщины, давайте милостыню, ибо, поистине, мне было дано увидеть, что вы составляете собой большинство из оказавшихся в аду!“ Они спросили: „Почему же, о посланник Аллаха?“ Он ответил: „Потому что вы часто проклинаете (людей) и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям. Не видел я никого из тех, кому недостаёт ума и (совершенства в делах) религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!“[Бухари 203 2] Женщины спросили: „О посланник Аллаха, в чём же заключается наше несовершенство в (делах) религии и недостаток ума?“ Он сказал: „Разве свидетельство женщины не (приравнивается к) половине свидетельства мужчины?“[Бухари 203 3] Они сказали: „Да“. Он сказал: „Это и (указывает) на недостаток её ума. А разве (женщине) не следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинаются месячные?“[Бухари 203 4] Они сказали: „Да“. Он сказал: „А это (указывает) на её несовершенство в (делах) религии“».

  1. То есть либо в десятый день месяца зу-ль-хиджжа, либо после завершения рамадана.
  2. Иначе говоря, доводить его до совершения неподобающих поступков.
  3. В Коране сказано: «В качестве свидетелей берите двух из ваших мужчин, а если не найдётся двух мужчин, то — одного мужчину и двух женщин…» („Корова“, 282).
  4. Таким образом, речь идёт о невозможности исполнения женщиной религиозных обязанностей в полном объёме.
Сахих аль-Бухари 203 (304) или Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 1:6:301

Передают со слов 'Абдуллаха ибн 'Умара, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О женщины, подавайте милостыню и как можно чаще просите [Аллаха] о прощении, ибо, поистине, я видел, что вы составляете большинство обитателей Огня!» Одна разумная и рассудительная женщина из их числа спросила: «О посланник Аллаха, почему же в Огне мы окажемся в большинстве?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует] сказал: «[Потому, что] вы часто проклинаете [людей] и проявляете неблагодарность по отношению к [своим мужьям], а из тех, кому недостаёт ума и кто [не может полностью выполнять свои] религиозные [обязанности], не видел я никого, кто в большей мере, чем вы, был бы способен заставить благоразумного [мужчину лишиться разума]»[Муслим 529 1]. [Эта женщина] спросила: «О посланник Аллаха, что же [указывает на] недостаток ума и несовершенство [женщин в делах] религии?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует] сказал: «Если говорить о недостатке ума, то свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины[Муслим 529 2], [что и указывает на] недостаток ума [женщины]. И она не [может] по [нескольку] дней молиться и поститься во время рамадана[Муслим 529 3], [а это указывает на её] несовершенство [в делах] религии».

  1. То есть довести его до такого состояния, в котором он начинает совершать неподобающие поступки.
  2. В Коране сказано: «В качестве свидетелей берите двоих из ваших мужчин, а если не найдётся двух мужчин, то — одного мужчину и двух женщин из тех, что устраивают вас как свидетели» (2:282).
  3. Имеется в виду, что женщине следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинаются месячные.
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) в день жертвоприношения (или: разговения) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к месту молитвы, покинув которое стал увещать мужчин и повелевать им давать милостыню. Он сказал: „О люди, подавайте милостыню!“ — после чего подошёл к женщинам и сказал: „О женщины, подавайте милостыню, ибо, поистине, я видел, что вы составляете собой большинство обитателей ада!“ Они спросили: „Почему же, о посланник Аллаха?“ Он сказал: „Вы часто проклинаете (людей) и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям, а из тех, кому недостаёт ума и кто не в состоянии в полной мере выполнять свои религиозные обязанности, я не видел никого, кто в большей мере, чем любая из вас, был бы способен заставить благоразумного мужчину утратить разум, о женщины!“ Затем (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) удалился, а когда он вернулся к себе домой, пришла жена Ибн Мас‘уда Зайнаб и попросила разрешения войти к нему. (Ему) сказали: „О посланник Аллаха, это Зайнаб“. Он спросил: „Какая именно?“ (Ему) сказали: „Жена Ибн Мас‘уда“. Он сказал: „Да, позвольте ей войти“, и её впустили. (Войдя в дом,) она сказала: „О посланник Аллаха, сегодня ты велел подавать милостыню, а у меня были украшения, которые я хотела отдать бедным, но Ибн Мас‘уд сказал, что он сам и его дети имеют на это больше прав, чем кто бы то ни было!“ (На это) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Ибн Мас‘уд сказал правду: твой муж и твои дети действительно имеют на это больше прав, чем те, кому ты отдала бы это“».
Сахих аль-Бухари 701 или Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 2:24:541
Сообщил Абу Саид аль-Худри: «Пророк сказал: „Разве свидетельство женщины не приравнивается к половине свидетельства мужчины?“ Женщина ответила: „Да“. Он сказал: „Это из-за недостатка ума у женщин“».
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 3:48:826

Доказательства из Корана[править]

Кулиев О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его, и пусть писец записывает его справедливо. Писец не должен отказываться записать его так, как его научил Аллах. Пусть он пишет, и пусть берущий взаймы диктует и страшится Аллаха, своего Господа, и ничего не убавляет из него. А если берущий взаймы слабоумен, немощен или не способен диктовать самостоятельно, пусть его доверенное лицо диктует по справедливости. В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей. Свидетели не должны отказываться, если их приглашают. Не тяготитесь записать договор, будь он большим или малым, вплоть до указания его срока. Так будет справедливее перед Аллахом, убедительнее для свидетельства и лучше для избежания сомнений. Но если вы заключаете наличную сделку и расплачиваетесь друг с другом на месте, то на вас не будет греха, если вы не запишите ее. Но призывайте свидетелей, если вы заключаете торговый договор, и не причиняйте вреда писцу и свидетелю. Если же вы поступите таким образом, то совершите грех. Бойтесь Аллаха – Аллах обучает вас. Аллах ведает обо всякой вещи.



Крачковский О вы, которые уверовали! Если берете в долг между собой на определенный срок, то записывайте это. И пусть записывает между вами писец по справедливости. И пусть не отказывается писец написать так, как научил его Аллах, и пусть он пишет, и пусть диктует тот, на котором обязательство. И пусть он боится Аллаха, Господа своего, и пусть не убавляет там ничего. А если тот, на ком обязательство, малоумен или слаб, или не может сам диктовать, то пусть диктует его близкий по справедливости. И берите в свидетели двух из ваших мужчин. А если не будет двух мужчин, то — мужчину и двух женщин, на которых вы согласны, как свидетелей, чтобы если собьется одна, то напомнила бы ей другая. И пусть не отказываются свидетели, когда их зовут; и пусть не наскучивает вам записывать его — малым или большим — до его срока. Это — справедливее пред Аллахом, и прямее для свидетельства, и ближе, чтобы вам не сомневаться. Разве только, если это будет торговлей наличной, которую вы обращаете между собой, — тогда на вас не будет греха, что вы не запишете этого. И ставьте свидетелей, когда уславливаетесь между собой, и не должно причинять неприятности писцу и свидетелю; а если сделаете, то это — распутство у вас. И бойтесь Аллаха; поистине, Аллах вас учит, и Аллах знает о всякой вещи!

Мусульманская апологетика[править]

Мухаммед обращался лишь к определенной группе женщин[править]

Ниже Вы найдете видео Раши Аль-Дисуки (профессора, автора книг и общественной активистки[2]) на тему «Права женщин в исламе и их права в обществе».

«Это высказывание не относится ко всем женщинам вообще»[править]

В приведенном видео говорится:

Данный хадис был сказан в определенное время, в определенной ситуации, по отношению к определенной группе женщин и не имеет обобщающего значения.[3]

Однако нет абсолютно никаких доказательств того, что это высказывание Мухаммеда было адресовано лишь определенной группе женщин, так как:

  1. В качестве единственного доказательства для данного утверждения Мухаммед приводит слова Аллаха из аята 2:282, где написано, что свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины. Нигде нет указаний касательно того, что это положение касается «только женщин времен Мухаммеда», или что «это относится только к определенной группе женщин». Если Коран является книгой на все времена, то свидетельство одной женщины в Исламе всегда приравнивается к половине свидетельства мужчины. Следовательно, использование Мухаммедом этой цитаты из Корана в качестве доказательства недостатка ума у женщин подтверждает, что это обобщающее высказывание о всех женщинах всех времен, которые когда-либо жили или будут жить на земле.
  2. Также в этом хадисе Мухаммед обвиняет женщин в том, что они «несовершенны в делах религии». Дело в том, что в своей основе исповедание Ислама очень сильно связано с поступками. Так, например, каждый день поста учитывается для награды на Судном Дне, равно, как и каждый намаз, каждый «хороший поступок» (по Корану). А так как женщинам нельзя ни совершать намаз, ни поститься во время менструаций, то если сравнивать мужчину и женщину, перед Аллахом в более выигрышном положении окажется мужчина, так как у него было больше возможностей для исполнения религиозных обязанностей.
    Кроме того, можем ли мы также применить высказывание Мухаммеда о недостаточной религиозности женщин только к определенной группе женщин? Разве женщинам разрешается молиться и поститься во время менструаций? Как известно, нет. Так почему же мусульмане относят одну часть хадиса только к определенной группе женщин, в то время, как его вторая часть явно относится ко всем мусульманкам?
  3. Мухаммед сказал: «Большинство обитателей ада — женщины». Если этот хадис относится только к определенной групппе женщин, живших во времена Мухаммеда, то эта группа должна быть чрезвычайно большой. Подумайте, сколько женщин существовало и будет существовать на протяжении всей истории человечества на земле. Неужели большинство обитателей ада — это женщины, которых знал Мухаммед? Где же тогда язычники, атеисты, христиане, иудеи или лицемерные мусульмане? Где мужчины? Насколько большой должна была быть эта группа?

Очевидно, что Мухаммед имел ввиду всех женщин вообще.

«Научные исследования женского и мужского мозга доказали, что это относилось только к данной группе женщин»[править]

На рентгеновских и МРТ-снимках можно увидеть, что мозг женщин и мужчин одинаков. По какой причине строение мозга у мужчин и женщин должно отличаться? Почему Мухаммед утверждал, что женщины глупее мужчин? Во многих областях женщины проявляют более высокие интеллектуальные способности, чем мужчинамиы. Аргумент [что Мухаммед подразумевал всех женщин] является ошибочным.

Приведенная выше цитата взята из того же видео. Очевидно, что этот аргумент абсолютно нелогичен: на основании того, что современная наука доказала, что женщины не страдают от недостатка ума, нельзя сделать вывод, что Мухаммед не мог иметь в виду всех женщин в целом. Данный аргумент игнорирует доказательства в пользу более удобного толкования. Факты говорят о том, что современная наука и здравый смысл показали, что Мухаммед заблуждался в этом вопросе. Они свидетельствуют отнюдь не о том, подразумевал Мухаммед всех женщин или лишь определенную группу, а о том, что он сказал чепуху, сделав такое обобщение.

Тем самым Раша (участница передачи) отрезала сук, на котором сидела, так как ее признание подтверждает, что Мухаммед был невеждой; в то же время она сама знает, что умственные способности мужчин и женщин равны, а в некоторых областях мужчины даже уступают женщинам. Тем не менее, чтобы не выйти из-под влияния человека, который назвал ее «глупой», ей приходится прибегать к данным современной науки в поисках сомнительных оправданий словам Мухаммеда.

Мухаммед преувеличил, чтобы женщины испугались и стали давать милостыню[править]

Пророк часто прибегал к жестким словам, чтобы его учение оставило глубокое впечатление на его слушателях. Рукаях Варис Маскуд пишет: «После последнего хаджа во время намаза Пророк прошел мимо рядов мужчин, опираясь на Билаля, и подошел к рядам женщин, находившихся сзади. Билаль расстелил свой плащ, а Пророк призвал женщин быть щедрыми, раздавая милостыню, так как когда ему было позволено заглянуть в преисподнюю, он увидел, что большинство из обитателей ада составляли женщины.

Женщины возмутились, и одна из них набралась смелости, встала и попросила объяснить это. Пророк ответил: „Это потому, что вы слишком много жалуетесь и неблагодарны мужьям! Даже если бедный супруг всю жизнь будет делать добро для вас, вы все равно недовольны и будете говорить: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!»“ (Бухари, 1.28, записано Ибн Аббасом, который в детстве присутствовал при этом событии).

После этих слов женщины начали снимать с себя кольца и серьги и бросать их в плащ Билаля».[4]

Это весьма ловкий способ доказательства, при котором делается попытка совместить два разных хадиса и выдать их за одно и то же событие. Первое из них приведено выше. Здесь Вы найдете интересную интерпретацию:

Передал ибн Аббас: Я был свидетелем того, что Посланника Аллаха возглавлял молитву перед Хутбой. После молитвы он произнес проповедь и заметил, что женщины не могли ее слышать, поэтому он подошел к ним и стал увещевать и проповедовать им, и повелел им давать милостыню, в то время, как Билал расстелил свою одежду, и женщины начали бросать в нее кольца, серьги и другие украшения. Этот хадис рассказан Айубом, с той же цепью передатчиков.
Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), 4:1924
Джабир б. Абдуллах сообщил: Я наблюдал за молитвой вместе с Посланником Аллаха в день Ида. Он приступил к молитве перед проповедью без Адхана и Икамы. Затем он встал, опираясь на Билаля, и наказал им остерегаться [зла на пути Аллаха] и призвал [их] подчиняться ему, и проповедывал людям, и увещевал их. Затем он он подошел к женщинам и призвал их давать милостыню, так как большинство из них являются топливом для ада. Женщина с темным пятном на щеке встала и задала вопрос: «Почему это так, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Потому что вы часто ворчите и проявляете неблагодарность к мужьям». После этих слов женщины стали жертвовать из своих драгоценностей, сережек и колец, которые они бросали в одежды Билалю.
Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), 4:1926

То, что Мухаммед обращался к женщинам после намаза в обоих хадисах, а также то, что он в обоих случаях призывал женщин творить милостыню — правда. Однако стоит отметить тот факт, что здесь Мухаммед ни разу не упоминает недостаток ума и несовершенство женщин в делах религии. В этих хадисах он всего лишь говорит о неблагодарности женщин с тем, чтобы побудить их больше заниматься благотворительностью. Если бы в данных хадисах речь шла об одном и том же событии, то можно было бы ожидать также упоминания о недостатке ума и религиозности у женщин.

Даже если это высказывание было истинным, то это все же не объясняло бы, почему Мухаммед называл женщин глупыми, аппелируя при этом к аяту 2:282 в качестве доказательства. Если бы он лишь преследовал цель призывать женщин к совершению пожертвований, ему достаточно было бы просто назвать женщин неблагодарными и пригрозить им адским огнем.

Кроме того, Мухаммеду было известно, что при помощи геенны огненной он мог эффективно управлять своими последователями. Увидев однажды, какое воздействие оказывает угроза адскими пытками, он использовал ее всякий раз, когда у него возникала в этом необходимость.

В связи с несоответствиями между приведенными выше хадисами можно сделать вывод, что данные хадисы повествуют о различных событиях, и Мухаммед лишь прибег к испытанной угрожающей тактике, чтобы добиться желаемого.

Недостаток ума относится только к свидетельству в финансовых делах[править]

Мухаммед сказал, что женщины обделены умом. Однако, учитывая то, что он при этом основывал свое мнение на аяте 2:282, он имел ввиду лишь недостаток ума у женщин в вопросах, касающихся дачи свидетельства женщины в суде по финансовым вопросам.

В аяте 2:282 говорится о необходимости второй женщины-свидетельницы («половина» мужчины), так как одна из женщин может что-нибудь забыть, и в этом случае другая сможет напомнить ей о том, что она забыла. Это означает, что у женщин плохая память, и что они более склонны забывать подробности происходящего, чем мужчины. На первый взгляд это объяснение кажется логичным, однако в хадисах нигде не упоминается о том, что недостаток ума у женщин относится только к свидетельству в делах, касающихся финансовых разбирательств. Если бы это было так, Мухаммед без сомненния уточнил бы это обстоятельство. Следовательно, его высказывание: «Разве свидетельство двух женщин не приравнивается к свидетельству одного мужчины?» однозначно относится ко всем видам свидетельств, а не только к свидетельствам в судебных процессах, связанных с финансами.

Кроме того, если считать это недостатком ума, то Мухаммед ясно говорит о том, что сам Аллах считает, что женщины обладают плохой памятью и, следовательно, недостатком ума.

Мухаммед пошутил[править]

Мухаммед был хорошо знаком с этой группой женщин, и потому позволил себе пошутить над ними. Когда он обвинил этих женщин в недостатке ума и религиозности, он просто шутил, и женщины это поняли.

Это одно из самых странных толкований приведенных выше хадисов. Это толкование ни на чем не основано, так как не существует ни одного доказательства в пользу того, что Мухаммед на самом деле подшутил над этими женщинами.

Более того, серьезность его заявления подтверждается его аппеляцией в качестве доказательства к Корану.

Дополнительные доказательства[править]

Из «Истории пророков и царей» ат-Табари[править]

В данной статье мы привели «сахих» (достоверные) хадисы о Мухаммеде и доказали, что в каждом из этих хадисов имелись в виду все женщины всех времен и народов. Мы рассмотрели попытки доказательств того, что данные хадисы относились лишь к определенной группе женщин. Какое из этих высказываний верно? Что же на самом деле явилось причиной такого мнения Мухаммеда о женщинах? На чем оно вообще основано?

Абу Джафар Мухаммад бин Джарир аль-Табари признан одним из величайших исламских богословов. Он автор не только одного из самых авторитетных тафсиров (толкований к Корану), но и материалов о мировой истории (с точки зрения Ислама), опубликованных на английском языке (The History of al-Tabari, SUNY Press, NY), издававшихся 39 раз. Этот труд описывает мировую историю с момента сотворения мира до даты смерти аль-Табари. Обращаясь к этому историческому труду аль-Табари, мы находим источник, сформировавший мнение Мухаммеда о женщинах:

Когда Бог сотворил Адама и Еву и поселил их в Эдемском саду, им было запрещено есть плоды определенного дерева. Но Иблис [Сатана] соблазнил Еву отведать запретного плода, и по ее наущению Адам также вкусил от него. Затем Адам и Ева попытались скрыться от Бога, так как устыдились своей наготы. Вследствие этого акта неповиновения Бог наложил на Еву проклятие.

«Его Господь позвал его: „Адам, ты скрываешься от меня?“ Адам ответил: „Нет, мой Господь, но я стыжусь своей наготы перед Тобой“. Когда Бог спросил, что послужило причиной несчастья, и тот ответил: „Ева, мой Господин“. Аллах сказал: „Это — Мое обязательство заставить Еву кровоточить раз в месяц, поскольку она заставила кровоточить это дерево. Я должен был также сделать Еву глупой, хотя я создал ее умной“. Поскольку Аллах изменил Еву, то все женщины этого мира глупы и менструируют».

Аяты 43:17-19[править]

Кулиев Когда кому-либо из них сообщают весть о рождении той, которую они приписывают Милостивому, его лицо чернеет, и он сдерживает свой гнев. Неужели они приписывают Аллаху ту, которую растят в нарядах и которая не способна ясно говорить при тяжбе? Они сделали ангелов, которые являются рабами Милостивого, женщинами. Разве они присутствовали при их сотворении? Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены.



Османов Когда кому-либо из них возвещают [о рождении] того, что они приписывают Милосердному, его лицо чернеет от гнева, ибо он еле сдерживает себя. [Неужели вы приписываете Аллаху] того, кто рос, заботясь лишь о нарядах, и кто не способен слова путного вымолвить в разговоре? И они сочли ангелов, которые суть рабы Милосердного, женщинами. Да разве они присутствовали при их сотворении? Показание их будет записано, и их призовут к ответу.

Необходимо учесть, что некоторые современные мусульмане относят этот стих к языческим идолам женских божеств, либо толкуют его как об отношении язычников к женщинам.[5] Однако в следующем аяте 43:19 используется та же самая структура ведения дискуссии с язычниками: сначала приводится ложное мнение язычников («Они сделали ангелов, которые являются рабами Милостивого, женщинами».), которое затем опровергается Аллахом (прием «Чучело»). Поэтому более вероятно, что в этом аяте 43:18 Аллах высказывает свое мнение в качестве опровержения заблуждений язычников, которые верили, что у Аллаха были три дочери.

Заключение[править]

Хадисы о недостатке ума у женщин позволяют сделать однозначные выводы. Мухаммед сделал обобщающее заявление, касающеся каждой женщины, которая когда-либо жила или будет жить на земле. Несмотря на многие изобретательные попытки исказить значение этих хадисов, нельзя отрицать их очевидное значение. Мухаммед ясно объявил всех женщин интеллектуально неполноценными на том основании, что в Исламе свидетельство одной женщины приравнивается к половине свидетельства мужчины. Если бы Коран являлся Писанием на все времена, то это высказывание не оказалось бы ложным.

Дополнительные размышления о данных хадисах[править]

Ряд этих хадисов ясно свидетельствует о ненависти Мухаммеда к женщинам. Он выдумал все возможные правила, которые только способен был придумать, чтобы заставить женщин подчиняться и находиться в униженном положении. Перечислим три причины, согласно которым Аллах отправляет женщин в ад:

  1. Недостаток ума. Коран был «ниспослан» Мухаммеду выдуманным им же божеством — Аллахом. Соответственно, Мухаммед сам принял решение, что свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины. Затем он стал развивать свою идею, утверждая, что большинство женщин отправится в ад из-за умственной неполноценности, которую он сам определил и приписал женщинам. Причем единственным его доказательством было лишь его собственное убеждение: «Потому что я так сказал!» (аргумент к утверждению). Таким образом, он нашел самый простой способ унизить женщину, постоянно напоминая ей о том, что она «дура».
  2. Несовершенство в делах религии. Как уже было сказано выше, Мухаммед сам изобрел Ислам с его правилами, предписаниями, требованиями и прочими вещами. Есть ли более легкий способ угнетения женщины, чем дать им религию, зависящую от поступков, а затем сказать им, что они несовершенны в делах религии, так как они не могут исполнять в полной мере предписания (намаз, пост и т. д.) во время менструации?! Это способствует подавлению женщин, так как они обязаны наверстывать те дни, когда они не могли исполнять свои религиозные обязанности, что делает их более покорными мужчинам. А затем к несчастным женщинам подходит Мухаммед, придумавший это глупое правило о менструациях, и объявляет им, что большинство из них отправится в ад. По существу, он дал им понять, что в его религии женщины отправятся в ад только потому, что они родились женщинами.
  3. Неблагодарность к мужьям. Мухаммед желал, чтобы его жены и все женщины-мусульманки были послушны своим мужьям настолько, насколько это возможно. Поэтому он обещал им муки ада, если они не будут подчиняться им. В результате, на сегодняшний день мусульманские женщины и все женщины в целом объявляются исламскими богословами умственно неполноценными. Возможно, именно поэтому женщины-мусульманки пытаются перетолковать на свой лад вышеупомянутые хадисы и аят 2:282 о даче показаний в суде. Иначе им пришлось бы признать, что Мухаммед ошибался.

См. также[править]

Внешние ссылки[править]

На английском языке:

Примечания[править]

  1. Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 1:6:301
  2. Book review and Profile of Rasha al-Disuqi (англ.)
  3. Video lecture of Rasha Al-Disuqi; Topic: "Rights of Muslim women and their rights in society". (англ.)
  4. Are Women Deficient in Intelligence and Religion? (англ.) — Answering-Christianity.com
  5. Tafseer Quran 43:18: does this verse view women negatively? (англ.)