Сахих

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к: навигация, поиск

Сахих (صَحِيْح) в переводе с арабского означает «подлинный/достоверный/надежный». Хадис считается «сахих», если он соответствует самому высокому уровеню достоверности в соответвии с критериями классификации хадисов имама Бухари. Хадисы (высказывания/рассказы) - высказывания Мухаммеда и его сподвижников, а так же предания о его жизни и его ближайщих родственниках. В то время как аяты Корана сохранялись в письменном виде и позже при халифе Усмане были собраны в виде единой книги, хадисы долгое время передавались в устной форме от человека к человеку. Записывать хадисы мусульманские ученые начали в VIII веке, это значительный промежуток времени после Мухаммеда, который умер в 632 году. Собирая предания, исламские ученые старались отсеивать достоверные от недостоверных. С точки зрения исламской традиции все что записано в хадисах является вторым по значимости после Корана. В хадисах разъясняется то, что сказано в Коране, и как это может быть применено к мусульманам в данное время.

Критерии Бухари[править]

Мухаммад аль-Бухари (Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим ибн аль-Мугира ибн Бардизба аль-Бухари) был известным исламским ученым и собирателем хадисов. Прежде всего он определил для себя ряд критериев, которыми он использовал в последствии при определении подлинности того или иного предания. Соответственно, повествования, которые не удовлетворили требованиям, не вошли в его собрание. Поскольку в сборники Бухари вошли лишь повествования, соответвующие этим критериям, его собрания хадисов известны сегодна как «Сахих аль Бухари». Несколько лет спустя, его ученик Муслим ибн аль-Хаджадж (Абу аль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджадж аль-Кушайри ан-Нишапури) будет использовать похожие критерии при формировании своей коллекции хадисов. Собрание хадисов Муслима известна сегодня как «Сахих Муслим». Это единственные два собрания хадисов, имеющие префикс «Сахих» в целом. Эти два собрания хадисов принимаются мусульманами-суннитами как сахих в целом, однако это не означает, что каждое отдельно взятое повествование, включенное в обе коллекции является является сахих, и не исключает того, что хадис из других сборников может считаться сахих. Имам Бухари определил для себя три критерия, которыми он воспользовался для определения, действительно ли повествование является сахих.

К ним относятся:

Иснад[править]

Иснад или санад — это цепочка передатчиков хадисов. Поскольку повествования передавались устно от человека к человеку, было очень важно знать, от кого расказчик слышал данное повествование, от кого оно было услышано ранее и т.п.. Следуя этой логике, если Бухари записывает предание со слов человека D, он так же хочет знать, кем были люди: C, B и A (разумеется, в действительности цепочки иснад были гораздо длиннее).

'Адл[править]

'Адл — это репутация каждого мусульманина в цепочке иснад. Каждый передатчик рассказа в цепи передатчиков должен быть первостепенно общепризнанным, поэтому необходимо был оценить репутацию каждого из них. Если они были известны при жизни как благочестивые, честные мусульмане, обладали хорошей памятью, то повествование проходило критерий 'адл, однако, если кто-то из людей в цепочке передатчиков был известен как лжец или имел сомнительную репутацию, то повествование не проходило этот критерий и не попадало в собрание хадисов.

Мат'н[править]

Содержание повествования не должно противоречить Корану. Например, есть повествования, в которых утверждается, что Мухаммед творил чудеса, однако Коран ясно дает понять, что никаких чудес Мухаммед не совершал. Даже если найти хадис с описываемыми «чудесами» Мухаммеда в сборнике сахих, то становится очевидно, что этот рассказ не соответсвуют данному критерию и не может считаться сахих. Исключением из этого правила являются повествования, которые рассматривается исламскими учеными как аль-Кудси. Эти повествования могут противоречить Корану, однако это не значит, что они не являются сахих.

Дальнейшая классификация[править]

Предыдущие собиратели хадисов пытались разработать свои критерии для определения подлинности и авторитетности различных преданий, которые им удавалось собрать, но ни один из них не был столь же основателеным и последователеным, как имам Бухари.

Мутаватир[править]

Мутаватир означает «подтвержденный/последовательный/непрерывный». В исламской терминологии мутаватир – это повествование, которое передает большое количество передатчиков через различные иснады (цепочки), что исключает возможность вступления ими в сговор с целью его фальсификации. Если одно и то же повествование (с незначительными изменениями или слово в слово) передается через 20 иснадов, то оно имеет бо́льшую степень доверия, чем если бы это повествование было сообщено лишь через 2 иснада (особенно, если в повествованиях имеются серьезные расхождения). Этот критерий может использоваться совместно с другими критериями классификациями. Так, например, если повествование является одновременно сахих и мутаватир, то у этого повествования высочайшая степень достоверности в соответствии с критериями классификации хадисов.

Хасан[править]

Хасан означает, что повествование передано хорошо. Степень доверия к хадису, соответвующему данному стандарту, чуть ниже, чем для уровня классификации сахих. Данный стандарт является понятием из более ранней классификации, принятой до критериев имама Бухари. Разумеется, хасан не означает, что само повествование не является подлинным, но это повествование желательно подтвердить дополнительными данными (т. е. повествованиями из более надежных источников).

Да'иф[править]

Да'иф — хадис, который не удовлетворяет условиям приемлемости и не может быть зачислен в категорию сахих и хасан. Как правило, проблема связана с недостаточным доверием к одному или нескольким передатчикам или сложностью в определении личности передатчика в иснаде. Опять же, это не означает, что само повествование является искаженным или подделкой. Просто его нужно подтвердить более надежными источниками.

Мауду'[править]

Повествование из этого класса хадисов в лучшем случае сомнительно или же является откровенно выдумкой. Согласно данной классификации, мауду' — это самая слабая категория хадисов.

Пример критериев Бухари[править]

Давайте покажем на примере вступления Аиши в брак и сексуальные отношения с Мухаммедом в качестве примера из истории с целью определения достоверности повествования:

A = рассказчик (т. е. Аиша)
B = собиратель хадисов (например, Бухари)

Большинство повествований в «Сахих Муслим» и «Сахих Бухари» и рассказаны самой Аишей. Поэтому будем считать ее «начальной точкой», «отправным звеном» иснада. Обратим внимание на то, кому Айша расказала (иснад) и характеристики этих людей ('адл), чтобы мы могли лучше проиллюстрировать смысл критериев Бухари и проблемы устной передачи информации во времени.

Если Аиша передала повествование о ее возрасте трем людям (Аиша сама рассказала, сколько ей было лет, так как в повествовании говорится, что «рассказала Аиша, что…»), то люди, соединенные цветными линиями на рисунке справа, представляют собой разные цепочки передатчиков (иснады).

Если случалось так, что Бухари нашел рассказчика, но не удалось отследить цепочку до самой Аиши (черная полоска на рисунке), или же в цепочке передатчиков обнаруживалось «слабое звено» (ненадежный мусульманин обозначен красным на рисунке), то повествование не принималось в сборник.

Так, Бухари собирает повествования и находит шестерых человек, которые не знают друг друга, но повествуют об одном и том же во всех деталях: что Аише было 6 лет, когда Мухаммед женился на ней, и что ей было всего 9, когда он вступил с ней в сексуальные отношения.

Заявления о недостоверности[править]

Многие мусульмане называют и будут называть любое повествование, которое им не нравится, «недостоверным». Однако, поскольку мы играем по их правилам и пользуемся их же системой классификации хадисов, то и доказывать, что повествование якобы является «недостоверным», должны они. Если мы имеем дело с хадисами из «Сахих Муслим» или «Сахих Бухари», то это они должны, пользуюсь критериями Бухари, привести доказательства того, что повествование не соответвует этим критериям. Если они не могут привести эти доказательства того, что поветвование не соответсвует этим критериям, они обязаны согласиться с текстом повествования и принять его как факт.

Например, некоторые мусульмане находят отвратительным тот факт, что Мухаммед имел сексуальные отношения с ребенком, поэтому пытаются оспаривать достоверность хадисов сахих, где Аиша сообщает о своем возрасте,называя их «недостоверными». Однако, давайте посмотрим как много подобных свидетельств, мы можем их сосчитать. Принимая во внимание тот факт, что каждое повествование в каждой коллекции было передано через различные иснады. Их даже существенно больше, чем к примеру было приведено на рисунке выше. Детали повествований в различных сборниках хадисов (таких, как ат-Табари, ибн Исхак, Муслим, Бухари, Абу Дауд и т. д..) согласуются между собой, что исключается вероятность того, что собиратель хадисов что-то выдумал или что культурные особенности какой-либо местности были включены в практику Ислама. Более того, даже одного сахих-хадиса достаточно для того, чтобы стать частью шариата.

Таким образом, касательно данного события, учитывая полноту перекрестных событий, а так же тот факт, что хадисы соответвуют критериям сахих, и мутаватир, можно с уверенностью заявить, что да, это определенно произошло. И, если кто-то из мусульман с этим не согласен, то именно он, а не оппонент, должен доказать обратное, пользуюсь признанными исламскими критериями класификации, ведь именно мусульмане включили их в сборники сахих.

См. также[править]

  • Hadith (англ.) — раздел, в котором содержится коллекция статей о хадисах

Внешние ссылки[править]