Трагедия Аиши

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к: навигация, поиск
Pen-Icon.png Эта статья — эссе, написанное критиком Ислама, чье
мнение не обязательно отражает позицию ВикиИслама.

Введение[править]

Ни для кого не секрет, что сексуальное насилие, совершаемое над детьми, влечет за собой серьезные последствия для его жертв, и явное потворствование педофилии со стороны Корана уже давно не является тайной даже для самих мусульман. Конечно, чтобы мусульманами были, наконец-то, признаны ужасные последствия насилия над детьми, необходимо наглядно показать их сквозь призму достоверных исламских источников. Поэтому в этой статье Аиша — третья и «любимейшая» жена Мухаммеда, — считается идеальным примером для рассмотрения явления педофилии и ее влияния на жертв.

В исламской культуре Аиша бинт Абу Бакр упоминается как одна из «матерей правоверных». Исламские источники гордо преподносят ее как одну из величайших знатоков хадисов. В данном утверждении есть доля правды, потому что, учитывая более двух тысяч записей от ее имени, Аиша в их числе уступает только Абу Хурайре. Как бы то ни было, для того, чтобы иметь возможность записывать эпизоды из жизни Мухаммеда, никакого особенного образования не требовалось, нужна была лишь хорошая память. В противоположность этому, существует множество сведений о ней — жене-ребенке Мухаммеда, — которые современные мусульмане предпочли бы забыть.

В противовес общепринятому образу, в жизни она не обладала приятным характером. Возможно, она выросла бы личностью с сильным духом соперничества, если бы не была отдана Мухаммеду в жены для удовлетворения его плотских потребностей. Исторические сведения о большинстве жен Мухаммеда утеряны, но Аиша занимает особое положение. Её жизнь хорошо известна из исламских доктрин, в том числе благодаря ее причастности к печально известной битве верблюда и разрухе, которую эта битва вызвала среди уммы.

Жизнь Аиши с Мухаммедом[править]

Поведение Аиши в гареме Мухаммеда[править]

Была ли она хорошей женой в гареме Мухаммеда? Учитывая то, что она до сих пор считается самой непокорной и даже мятежной среди жён, ответ однозначен: нет. Исламские источники свидетельствуют о том, что в гареме Мухаммеда Аиша оставалась незрелым ребёнком.

Передают со слов Ибн Аббаса, что Умар пошел к Хафсе и сказал: «О моя дочь! Да не введут тебя в заблуждение нравы той, что возгордилась красотой своей из-за любви к ней Посланника Аллаха». Под «ней» он подразумевал Аишу. Умар добавил: «Затем я сказал это Посланнику Аллаха, и тот улыбнулся (услыша это)». — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 5218 (араб.)

Умар, второй исламский халиф, говорил о дурных манерах «безупречной матери правоверных», предостерегая свою дочь от плохого влияния со стороны Аиши.

Исламские источники также говорят о том, что внутри гарема Мухаммеда вспыхивало множество ссор. Жены разделялись на две группы, во главе одной из которых стояла Аиша.

Передают со слов Аиши, что жены посланника Аллаха разделялись на две группы, к одной из которых принадлежали Аиша, Хафса, Сафиййа и Сауда, а другую составляли собой Умм Салама и все остальные жены посланника Аллаха. {} — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 2581 (араб.), 1102 (рус.)

Счастлива ли была Аиша рядом с Мухаммедом с его манией коллекционировать жен? И снова — нет, не была. Когда тайное намерение Мухаммеда дополнить свой гарем, помимо всего прочего, Зейнаб бинт Янш — его кузиной по отцовской линии[1] и женой его зятя, — стало явным, у Аиши лопнуло терпение. Она разгневалась настолько сильно, что потребовалось срочное вмешательство альтер-эго Мухаммеда — Аллаха, в виде священных откровений.

Передала Аиша: «Я с презрением смотрела на этих женщин, которые отдавались Посланнику Аллаха, и говорила: „Разве может женщина отдать себя (мужчине)?” Но когда Аллах повелел: „Ты можешь по своему желанию отложить посещение любой из них (жен Пророка), и удержать возле себя ту, которую пожелаешь. Если же ты пожелаешь ту, которую ты прежде отстранил, то это не будет для тебя грехом” (33:51), я сказала (Пророку): „Я смотрю, твой бог так спешит выполнять твои мечты и пожелания”». — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 4835 (араб.)

Правда состоит в том, что она никогда не была счастлива с Мухаммедом, и их брак был далек от того, чтобы быть «заключенным на небесах», и сахих-хадисы подтверждают это. Согласно сборнику аль-Бухари, она говорит, что ей было «неприятно видеть его».

Передала Аиша: «{} Я видела, как Пророк молится, пока лежала в своей постели между ним и киблой. Каждый раз, когда мне было что-нибудь нужно, я старалась незаметно ускользнуть, потому что мне было неприятно его видеть». — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 511 (араб.)

Однажды она даже пыталась организовать заговор против Мухаммеда, и это можно рассматривать как заговор против, собственно, Ислама.

Передал Ибн Аббас: «Я намеревался спросить Умара, и я сказал: „Кто были те две женщины, которые пытались поддержать друг друга против Пророка?” Едва я успел договорить, когда он ответил: „Это были Аиша и Хафса”». — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 4963 (араб.)

Итак, даже при жизни Мухаммеда Аиша была настроена против Ислама и, вместе с Хафсой, протестовала против него. И снова Аллаху, альтер-эго Мухаммеда, пришлось вмешаться со своими священными откровениями, чтобы решить эту проблему. Соответствующие аяты можно найти в суре Корана «Ат-Тахрим»[2].

Отношение Аиши к Мухаммеду[править]

До сих пор здесь рассматривалось, как изображают Аишу исламские источники, однако если внимательно изучить переданные Аишей хадисы, то можно увидеть, что характер и содержание многих из них являются оскорбительными по отношению к Исламу, и что очень часто она будто бы насмехается над мужем и унижает его. Ниже представлены некоторые примеры.

Аиша говорила, что Мухаммед находился под воздействием магии; черная магия рассматривалась как деяние дьявола, таким образом, фактически она заявила, что Мухаммед находился под влиянием дьявола. Мухаммед потерял всякую связь с реальностью и вел себя чудаковато. В одном лишь Сахих-Бухари этот факт упоминается как минимум 6 раз[3][4][5][6][7][8]. Мухаммед, последний Пророк Аллаха, находился под контролем дьявола. И это прозвучало из уст матери правоверных.

Также она выставила Мухаммеда очень забывчивым и рассеянным.

Сообщается, что Аиша сказала: «(Однажды) пророк, который услышал, как какой-то человек читает (Коран) в мечети, сказал: „Да помилует его Аллах! Он напомнил мне такие-то айаты из таких-то сур, которые я забыл”». — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 2655 (араб.), 1120 (рус.)

Она раскрывала те вещи, о которых Мухаммед говорил ей по секрету.

Передал Асвад: «Ибн Аз-Зубайр сказал мне, что Аиша рассказала ему несколько секретных вещей. „Что она сказала тебе о Каабе?“ Я ответил: „Она сказала мне, что однажды пророк сказал: «О Аиша, если бы наш народ не был так близок к доисламскому невежеству, я бы разобрал Каабу и сделал бы в ней две двери: одну для входа, а другую для выхода»“. В последствии Ибн Аз-Зубайр сделал это». — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 126 (араб.)

Также она предавала огласке личные аспекты жизни Мухаммеда.

Передают со слов Аиши, что жены посланника Аллаха разделялись на две группы, к одной из которых принадлежали Аиша, Хафса, Сафиййа и Сауда, а другую составляли собой Умм Салама и все остальные жены посланника Аллаха. Мусульмане узнали о том, что посланник Аллаха (больше всех) любит Аишу, и, если кто-нибудь из них желал сделать подарок посланнику Аллаха, он дожидался, пока посланник Аллаха не появлялся в доме Аиши, и посылал свой подарок ему туда. (Однажды жены пророка принадлежавшие к той группе, к которой относилась) Умм Салама, сказали ей: «Скажи посланнику Аллаха, чтобы он сказал людям, что, если кто-нибудь захочет подарить что-то посланнику Аллаха, пусть посылает свой подарок, у какой бы из своих жён он ни находился». Умм Салама передала ему их слова, но (пророк) ничего не ответил ей, а когда они спросили её (об этом, Умм Салама) сказала: «Он ничего не сказал мне». Они сказали ей: «Поговори с ним (еще раз), и она обратилась к (пророку) с этим, когда он снова пришел к ней, но он (опять) ничего не сказал ей, когда же они спросили ее (об этом, Умм Салама) сказала: «Он ничего не сказал мне». Они сказали: «Обращайся к нему, пока он не ответит тебе», и когда (пророк снова) пришел к (Умм Саламе), она опять обратилась к нему (с той же просьбой), и тогда он сказал ей: «Не досаждайте мне (разговорами об) Аише, ибо, поистине, (ни разу) не ниспосылались мне откровения в то время, когда я находился в постели какой-либо женщины (из вас), кроме Аиши!» (Услышав это, Умм Салама) сказала: «Я приношу Аллаху покаяние за то, что досаждала тебе, о посланник Аллаха!» А потом (жены пророка, относившиеся к группе Умм Саламы,) позвали к себе дочь посланника Аллаха Фатиму и послали её к посланнику Аллаха, чтобы она сказала: «Поистине, твои жены заклинают тебя Аллахом относиться к ним так же, как ты относишься к дочери Абу Бакра!» И она передала (это пророку) который спросил: «О доченька, разве ты не любишь того, что люблю я?» (Фатима) сказала: «Конечно!» — а потом вернулась и рассказала им (обо всём). Они сказали: «Пойди к нему (еще раз)», но (Фатима) отказалась (делать это). Тогда они послали (к пророку) Зайнаб бинт Джахш, которая стала говорить с ним без должного почтения и сказала: «Поистине, твои жены заклинают тебя Аллахом относиться к ним так же, как ты относишься к дочери Ибн Абу Кухафы!» При этом (Зайнаб), которая повернулась к сидевшей (там) Аише и принялась ругать ее, говорила очень громким голосом, так что посланник Аллаха даже стал смотреть, будет ли (Аиша) отвечать (ей тем же). Что же касается (Аиши), то она отвечала Зайнаб (и говорила с ней), пока не успокоила ее, и тогда пророк посмотрел на Аишу и сказал: «Она — настоящая дочь Абу Бакра!» — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 2581 (араб.), 1102 (рус.)

Негативные мнения уммы об Аише[править]

После всего сказанного трудно поверить в то, что Аиша действительно была настоящей мусульманкой. Неудивительно, что большинство шиитов её презирает. Они чтят ее память в соответствии с ее заслугами в Исламе. Да, для многих это может стать сюрпризом, но десятая часть мирового мусульманского населения считает, что Аиша не была истинной мусульманкой в абсолютном смысле этого слова.

Согласно её (Аиши) действиям против Имама Али при жизни Пророка и после его смерти (включая знаменитую Битву Верблюда), почитатели Ахль аль-Байт не поощряют увековечивание её имени для потомков.[9]

Шиитский священнослужитель Яссир Аль-Хабиб также обвинил Аишу вместе с Хафсой в отравлении Мухаммеда, которое якобы послужило причиной его смерти[10].

Ненависть Аиши к Али[править]

Али, зять Мухаммеда, однажды предложил ему развестись с Аишей, когда та была вовлечена в скандальную аферу с человеком по имени Сафван; в исламских достоверных источниках есть подтверждение того, что Аиша сохранила свою мстительную ненависть к Али на всю жизнь. Ненависть сильную настолько, что она с трудом могла себя заставить назвать его по имени.

Сообщается, что аз-Зухри сказал: — Рассказал мне Убайдуллах ибн Абдуллах, который сказал: — Аиша сказала: «Когда пророк тяжело заболел, и страдания его стали усиливаться, он попросил своих жен, чтобы за ним ухаживали в моем доме, и они позволили ему это. И (однажды) он вышел между двумя мужчинами, (которые поддерживали его справа и слева,) задевая ногами землю, будучи не в силах поднимать их (выше), а находился он между Аббасом и другим мужчиной». Убайдуллах сказал: «И я напомнил Ибн Аббасу о том, что сказала Аиша, и он сказал мне: «Знаешь ли ты, кто был тот мужчина, имя которого не назвала Аиша?» Я сказал: «Нет». (Ибн ‘Аббас) сказал: «Это (был) Али ибн Абу Талиб». — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 665 (араб.), 665 (рус.)

Кроме всего прочего, нездоровое состояние разума этой молодой женщины привело к первой гражданской войне в исламской истории, причиной которой была женщина. Она вела за собой армию против Али, четвертого избранного мусульманского халифа. Ее действия в конечном счёте привели к смерти двенадцати тысяч мусульман в войне, ныне известной в истории как «битва верблюда».

Заключение[править]

Что могло вынудить ее пойти на столь крайние меры без какой-либо попытки оценить их последствия? Ответ прост: она, выражаясь иносказательно, пыталась убить сразу двух зайцев.

Передают со слов Джарира, что во время прощального паломничества пророк велел ему: «Скажи людям, чтобы они молчали и слушали!» после чего сказал: «Не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы!» — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 121 (араб.), 100 (рус.)

Действия Аиши очень сильно отражали ее болезненное психическое состояние. К ней применяли физическое насилие[11][12][13][14], ее половая жизнь началась очень рано, она была лишенной невинных радостей детства и присоединенной к гарему Мухаммеда в то время, пока еще была совсем маленькой девочкой.

Она так и не смогла пережить эти психологические травмы, поэтому физическая и психологическая боль проявили себя через ненависть. И какой же выход нашёлся для нее? В полубезумном состоянии Аиша подняла оружие против Али и своих собственных братьев (мусульман), и, поступая так, она протестовала против завета покойного мужа: «Не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы».

Силы Аиши, в конечном счёте, были разгромлены, но, среди всех этих неудач, она сохранила свою враждебность по отношению к Али и пронесла её через всю свою жизнь. В Табари (7:224) также сообщается о том, что она радовалась новостям о смерти Али.

Жизнь Аиши бинт Абу Бакр в седьмом веке действительно была настоящей трагедией.

См. также[править]

Примечания[править]

  1. Maududi (1967), Tafhimul Quran, Chapter Al Ahzab
  2. О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах, стремясь угодить своим женам? Аллах — Прощающий, Милосердный. — Коран, 66:1
  3. Сообщается, что Аиша сказала: «(В свое время) пророк был околдован до такой степени, что ему стало казаться, будто он делал то, чего (на самом деле) не делал. Однажды он в течение долгого времени обращался с мольбами к Аллаху, а потом сказал: „А знаешь ли ты, что Аллах указал мне (, как избавиться от этого? Во сне) ко мне явились два человека, один из которых сел у моего изголовья, а другой — у меня в ногах, после чего один (из них) спросил другого: «Чем болен этот человек?» (Тот) ответил: «Он околдован». Он спросил: «Кто же околдовал его?» (Тот) ответил: «Лябид бин аль-А‘сам». Он спросил: «И что он для этого использовал?» (Тот) ответил: «Гребень, очески волос и сухую пыльцу пальмы мужского рода». Он спросил: «Где же (все это) находится?» (Тот) ответил: «В колодце Зарван»”. И пророк отправился к (этому колодцу), а потом вернулся и сказал мне: „Его пальмы похожи на головы шайтанов”. Я спросила: „Достал ли ты это оттуда?” Он ответил: „Нет, ибо меня исцелил Аллах, и я побоялся, что это причинит людям зло”, после чего этот колодец был засыпан». — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 3268 (араб.), 1321 (рус.)
  4. Narrated 'Aisha: A man called Labid bin al-A'sam from the tribe of Bani Zaraiq worked magic on Allah's Apostle till Allah's Apostle started imagining that he had done a thing that he had not really done. One day or one night he was with us, he invoked Allah and invoked for a long period, and then said, "O 'Aisha! Do you know that Allah has instructed me concerning the matter I have asked him about? Two men came to me and one of them sat near my head and the other near my feet. One of them said to his companion, "What is the disease of this man?" The other replied, "He is under the effect of magic.' The first one asked, 'Who has worked the magic on him?' The other replied, "Labid bin Al-A'sam.' The first one asked, 'What material did he use?' The other replied, 'A comb and the hairs stuck to it and the skin of pollen of a male date palm.' The first one asked, 'Where is that?' The other replied, '(That is) in the well of Dharwan;' " So Allah's Apostle along with some of his companions went there and came back saying, "O 'Aisha, the color of its water is like the infusion of Henna leaves. The tops of the date-palm trees near it are like the heads of the devils." I asked. "O Allah's Apostle? Why did you not show it (to the people)?" He said, "Since Allah cured me, I disliked to let evil spread among the people." Then he ordered that the well be filled up with earth. — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 7:71:658
  5. Narrated Aisha: Magic was worked on Allah's Apostle so that he used to think that he had sexual relations with his wives while he actually had not (Sufyan said: That is the hardest kind of magic as it has such an effect). Then one day he said, "O 'Aisha do you know that Allah has instructed me concerning the matter I asked Him about? Two men came to me and one of them sat near my head and the other sat near my feet. The one near my head asked the other. What is wrong with this man?' The latter replied the is under the effect of magic The first one asked, Who has worked magic on him?' The other replied Labid bin Al-A'sam, a man from Bani Zuraiq who was an ally of the Jews and was a hypocrite.' The first one asked, What material did he use)?' The other replied, 'A comb and the hair stuck to it.' The first one asked, 'Where (is that)?' The other replied. 'In a skin of pollen of a male date palm tree kept under a stone in the well of Dharwan' So the Prophet went to that well and took out those things and said "That was the well which was shown to me (in a dream) Its water looked like the infusion of Henna leaves and its date-palm trees looked like the heads of devils." The Prophet added, "Then that thing was taken out' I said (to the Prophet ) "Why do you not treat yourself with Nashra?" He said, "Allah has cured me; I dislike to let evil spread among my people." — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 7:71:660
  6. Narrated 'Aisha: Magic was worked on Allah's Apostle so that he began to imagine that he had done something although he had not. One day while he was with me, he invoked Allah and invoked for a long period and then said, "O 'Aisha! Do you know that Allah has instructed me regarding the matter I asked Him about?" I asked, "What is that, O Allah's Apostle?" He said, "Two men came to me; one of them sat near my head and the other sat near my feet. One of them asked his companion, 'What is the disease of this man?' The other replied, 'He is under the effect of magic.' The first one asked, 'Who has worked magic on him?" The other replied, 'Labid bin A'sam, a Jew from the tribe of Bani Zuraiq.' The (first one asked), 'With what has it been done?' The other replied, 'With a a comb and the hair stuck to it and a skin of the pollen of a male datepalm tree.' The first one asked, 'Where is it?' The other replied, 'In the well of Dharwan.' Then the Prophet went along with some of his companions to that well and looked at that and there were date palms near to it. Then he returned to me and said, 'By Allah the water of that well was (red) like the infusion of Henna leaves and its date-palms were like the heads of devils" I said, O Allah's Apostle! Did you take those materials out of the pollen skin?" He said, 'No! As for me Allah has healed me and cured me and I was afraid that (by Showing that to the people) I would spread evil among them when he ordered that the well be filled up with earth, and it was filled up with earth" — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 7:71:661
  7. Narrated 'Aisha: The Prophet continued for such-and-such period imagining that he has slept (had sexual relations) with his wives, and in fact he did not. One day he said, to me, "O 'Aisha! Allah has instructed me regarding a matter about which I had asked Him. There came to me two men, one of them sat near my feet and the other near my head. The one near my feet, asked the one near my head (pointing at me), 'What is wrong with this man? The latter replied, 'He is under the effect of magic.' The first one asked, 'Who had worked magic on him?' The other replied, 'Lubaid bin Asam.' The first one asked, 'What material (did he use)?' The other replied, 'The skin of the pollen of a male date tree with a comb and the hair stuck to it, kept under a stone in the well of Dharwan."' Then the Prophet went to that well and said, "This is the same well which was shown to me in the dream. The tops of its date-palm trees look like the heads of the devils, and its water looks like the Henna infusion." Then the Prophet ordered that those things be taken out. I said, "O Allah's Apostle! Won't you disclose (the magic object)?" The Prophet said, "Allah has cured me and I hate to circulate the evil among the people." 'Aisha added, "(The magician) Lubaid bin Asam was a man from Bani Zuraiq, an ally of the Jews." — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 8:73:89
  8. Narrated 'Aisha: that Allah's Apostle was affected by magic, so much that he used to think that he had done something which in fact, he did not do, and he invoked his Lord (for a remedy). Then (one day) he said, "O 'Aisha!) Do you know that Allah has advised me as to the problem I consulted Him about?" 'Aisha said, "O Allah's Apostle! What's that?" He said, "Two men came to me and one of them sat at my head and the other at my feet, and one of them asked his companion, 'What is wrong with this man?' The latter replied, 'He is under the effect of magic.' The former asked, 'Who has worked magic on him?' The latter replied, 'Labid bin Al-A'sam.' The former asked, 'With what did he work the magic?' The latter replied, 'With a comb and the hair, which are stuck to the comb, and the skin of pollen of a date-palm tree.' The former asked, 'Where is that?' The latter replied, 'It is in Dharwan.' Dharwan was a well in the dwelling place of the (tribe of) Bani Zuraiq. Allah's Apostle went to that well and returned to 'Aisha, saying, 'By Allah, the water (of the well) was as red as the infusion of Hinna, (1) and the date-palm trees look like the heads of devils.' 'Aisha added, Allah's Apostle came to me and informed me about the well. I asked the Prophet, 'O Allah's Apostle, why didn't you take out the skin of pollen?' He said, 'As for me, Allah has cured me and I hated to draw the attention of the people to such evil (which they might learn and harm others with).' " Narrated Hisham's father: 'Aisha said, "Allah's Apostle was bewitched, so he invoked Allah repeatedly requesting Him to cure him from that magic)." Hisham then narrated the above narration. (See Hadith No. 658, Vol. 7) — Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 8:75:400
  9. Abbas Jaffer: A'isha - Use of the Name (англ.)29 июля 1998 г., проверено 7 мая 2014 г. (архивная копия от 7 мая 2014 г.)
  10. Shaykh Yasser Al-Habib: Prophet Muhammad was murdered! (англ.)Al-Qatrah, 17 июня 2010 г., проверено 7 мая 2014 г. (архивная копия оригинала от 4 ноября 2011 г.)
  11. {} И я сообщила ему, а он спросил: «Значит, ты то самое черное пятно, которое я видел перед собой?» Я ответила: «Да». И он больно шлепнул меня в грудь, а затем сказал: «Неужели ты подумала, что Аллах обидит тебя и Его Посланник?!» {}Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), 974 b (араб.), 974-1 (рус.)
  12. "... So he [Abu Bakr] admonished me and said what Allah wished him to say and hit me on my flank with his hand. Nothing prevented me from moving (because of pain) but the position of Allah's Apostle on my thigh. Allah's Apostle got up when dawn broke and there was no water. So Allah revealed the Divine Verses of Tayammum. So they all performed Tayammum. Usaid bin Hudair said, "O the family of Abu Bakr! This is not the first blessing of yours." Then the camel on which I was riding was caused to move from its place and the necklace was found beneath it." - Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 1:7:330
  13. "... He (Hadrat 'Umar) said: I would say something which would make the Holy Prophet (may peace be upon him) laugh, so he said: Messenger of Allah, I wish you had seen (the treatment meted out to) the daughter ofKhadija when you asked me some money, and I got up and slapped her on her neck. Allah's Messenger (mav peace be upon him) laughed and said: They are around me as you see, asking for extra money. Abu Bakr (Allah be pleased with him) then got up went to 'A'isha (Allah be pleased with her) and slapped her on the neck, and 'Umar stood up before Hafsa and slapped her ..." - Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), 9:3506
  14. "Narrated Aisha: A necklace of mine was lost at Al-Baida' and we were on our way to Medina. The Prophet made his camel kneel down and dismounted and laid his head on my lap and slept. Abu Bakr came to me and hit me violently on the chest and said, "You have detained the people because of a necklace" ..." - Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 6:60:132