Брачный возраст Аиши — различия между версиями

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к: навигация, поиск
[непроверенная версия][досмотренная версия]
(Отклонены последние 3 текстовых изменения (Dakovu) и восстановлена версия 2543 Claustrum)
Строка 1: Строка 1:
<big>'''Ответ на лживые обвинения: Пророк и его жена Аиша'''</big><big></big>
+
<metadesc>Можно ли считать Мухаммеда педофилом? Шестилетняя жена пророка Ислама — хадисы, цитаты из Сунны</metadesc>
 +
[[Image:Woman-Girl-Man-2-Ru.jpg|thumb|360px|Разница в возрасте между 9-летней Аишей и 54-летним [[Мухаммед]]ом составляла 45 лет.]]
  
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ним вплоть до Судного Дня.
+
В данной статье рассматривается педофилия как вид психического расстройства согласно руководству по диагностике и статистической классификации психических расстройств. Также приводятся соответствующие достоверные «[[Сахих|сахих]]» {{НП|Hadith|Хадис|хадисы}}, показывающие, что действия Мухаммеда по всем признакам соответствуют клиническому определению педофилии.
  
В последнее время русскоязычные интернет-ресурсы наводнили многочисленные пересуды по поводу возраста Аишы (да будет доволен ею Аллах) на момент её вступления в брак с пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует).
+
В статье приведены достоверные хадисы, в которых говорится о возрасте {{НП|Aisha|Аиша|Аиши}} к моменту вступления в супружеские отношения: {{НП|Qur'an, Hadith and Scholars:Aisha|Коран хадисы и богословы:Аиша|Qur'an, Hadith and Scholars:Aisha|англ=1}}.
  
В данной статье – с позволения Аллаха – мы приведем несколько подобных фактов и предоставим реальную информацию в ответ на каждый несостоятельный довод обвинения.
+
== Педофилия ==
  
О возрасте Аишы в момент замужества.
+
Обвинения Мухаммеда в педофилии со стороны критиков {{НП|Islam|Ислам|Ислама}} строятся главным образом на многочисленных свидетельствах о его отношениях с малолетней Аишей.
  
Начнем, пожалуй, с самой распространенной версии о возрасте Аиши (да будет доволен ею Аллах) в момент замужества.
+
{{Цитата|Сообщается, что Аиша сказала: «Посланник Аллаха женился на мне, когда мне было 6 лет, и я переселилась к нему в дом, когда мне было 9 лет».|{{Муслим|8|3310}}}}
  
Чаще всего критики Ислама приводят обычно нижеследующие цитаты с ресурса «Форум миссионерского портала диакона Андрея Кураева» (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=42760.msg212848), якобы принадлежащие перу знаменитого мусульманского ученого и историка Ибн Джарира Ат-Табари. При этом никто из них не уточняет названия книги, а также не дает ссылок на арабский оригинал. Мы представляем их основной аргумент в том виде, в котором он массово распространяется в интернете. Цитаты приводим «без купюр»:
+
В психиатрии для диагностики психических расстройств наиболее широко применяются критерии из [[w:DSM-IV|DSM]] (Diagnostic and Statistical Manual of mental disorders — Руководство по диагностике и статистике психических расстройств). В DSM педофилия (п. 302.2) определяется следующими критериями:
  
Табари VII:7 «Пророк женился на Айше в Мекке, за три года до Хиджра, после смерти Хадижи, когда ей было шесть.» Исхак:281 «Когда Апостол приехал в Медину, ему было пятьдесят три.» Табари VII:6 «В мае, 623 Посыльный Аллаха осуществил брак с Айшой.»
+
=== Определение педофилии в соответствии с DSM-IV TR ===
  
Табари IX:131 «Моя мать пришла ко мне, когда я каталась на качелях, она взяла меня на руки и опустила на землю. Няня умыла мне лицо и повела за собой. Когда я приблизилась к дверям, няня остановилась, чтобы я могла отдышаться. Когда я вошла, Мухаммад сидел на кровати в нашем доме. Моя мать заставила меня сесть ему на колени. Другие мужчины и женщины встали и ушли. Пророк вступил в связь со мной в моем доме, когда мне было девять лет».
+
{{Цитата|1='''A.''' В течение не меньше чем 6 месяцев присутствуют повторяющиеся интенсивные сексуальные фантазии, импульсы или поведения, связанные с вовлечением в сексуальную активность допубертатного ребенка или детей (13 лет или младше).<br />'''B.''' Лицо действует на эти импульсы, или сексуальные импульсы или фантазии причиняют существенный дистресс или межличностные сложности.<br />'''C.''' Диагностируемое лицо не младше 16 лет, разница в возрасте с ребенком или детьми, определенных в критерии A должна быть не меньше 5 лет.<br /><br />''Примечание: Не относится к лицам позднего подросткового возраста, вступивших в половые отношения с 12-13 летними.''|2=[http://www.psychiatryonline.com/content.aspx?aID=10307 Diagnostic Critiera for Pedophilia] {{Англ}}<br />Справочник по диагностике и статистике психических расстройств, 4-е изд., Психиатрия Онлайн}}
  
Табари VII:7 «Есть особые свойства во мне, которых не было в других женщинах. Я говорю это, не для того, чтобы возвеличить себя. Ангел послал вниз моё изображение, Посыльный женился на мне, когда мне было шесть; мой брак был осуществлен, когда мне было девять, он женился на мне, когда я был девственницей, вдохновение приходило к нему, когда мы были под одним одеялом. Я была одним из самых дорогих для него людей. Стих Корана был обо мне, когда сообщество было почти разрушено, и я видел Габриэля, когда ни одна из других его жен его не видела.»
+
{{Цитата|1=В соответствии с критериями [[w:DSM-IV|DSM-IV]], педофилия — действия сексуального характера взрослого в отношении ребенка препубертатного возраста. Некоторые педофилы испытывают влечение к девочкам 8-10 лет, некоторые — к мальчикам, но более старшего возраста. Некоторые педофилы испытывают влечение исключительно к детям, в то время как другие могут испытывать влечение и ко взрослым людям.
  
Обсуждение прочитанной «каши»:
+
Педофильская деятельность может выражаться в раздевании и рассматривании ребенка, а также в совершении полового акта. Все эти действия крайне негативно влияют на психологическое состояние ребенка, а также могут нанести физический вред здоровью.|2=[http://web.archive.org/web/20060508052445/http://www.medem.com/medlb/article_detaillb.cfm?article_ID=ZZZUZRUZGLC&sub_cat=355 Диагностические критерии педофилии] {{Англ}}<br />Medem Medical Library}}
  
Ибн Джарир Ат-Табари действительно является мусульманским историком и ученым (838-923 гг). Однако даже если мы начнем разбирать этот отрывок элементарно с орфографических позиций, то сразу станет ясно, что это банальный перевод с английского посредством электронного переводчика, в котором даже нет согласования родов. Ни о каком переводе с оригинала на арабском языке и речи быть не может.
+
Далее мы намерены доказать, что отношения Мухаммеда с Аишей полностью отвечают всем критериям, на основании которых ставится диагноз «педофилия».
  
Обращаясь к первоисточникам на арабском языке (языке оригинала) и восстанавливая реальную картину, мы видим, что в мусульманском богословии имеется мнение о том, что возраст Аишы в момент заключения брака был 6 лет, а в дом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) она перешла в 9 лет.
+
== Соответствуют ли действия Мухаммеда клиническому определению педофилии? ==
  
Это подтверждает и хадис из сборника имама Бухари (1515 (3894)): Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мой брачный договор с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, был заключён, когда мне исполнилось шесть лет. Потом мы приехали в Медину и остановились (в квартале) бану аль-Харис бин Хазрадж. После этого я заболела, и у меня выпали волосы, а потом они снова отросли. (Однажды, когда) я качалась на качелях вместе с моими подругами, моя мать Умм Руман пришла ко мне и громко позвала меня, а я подошла к ней, не зная, чего она хотела. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома. Я тяжело дышала, а когда моё дыхание стало успокаиваться, она взяла немного воды и протёрла мне лицо и голову, после чего ввела меня в дом. В этом доме находились женщины из числа ансаров, которые стали говорить: «(Желаем тебе) блага, благословения (Аллаха) и удачи!» И (моя мать) передала меня (этим женщинам), которые приготовили меня (к свадьбе), а утром пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и (моя мать) передала меня ему, а было мне тогда девять лет» («Сахих» аль Бухари).
+
Современные исламские апологеты и {{НП|Islamophilia|Исламофилия|исламофилы}} очень часто заявляют, что на момент вступления в брак и начала половой жизни Аиша уже достигла половой зрелости. Но никогда не приводят убедительных доказательств в пользу своего необоснованного заявления. Вместо этого они ссылаются на доисламскую культуру и традиционную практику 7-го века в Аравии для подтверждения своего высказывания. Однако это мнение является абсолютно ошибочным, как это видно из хадисов и толкований самых авторитетных исламских ученых, таких как имам хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани, известного хадисоведа, занимавшего должность верховного судьи Египта, автора знаменитых комментариев «Фатх аль-Бари» к сборнику самых достоверных хадисов «Сахих» Бухари.
  
Как мы видим, этот хадис отличается от вышеприведенного отрывка, и в нем говорится, что Аиша перешла в дом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в 9 лет. Здесь так же нет никаких упоминаний о принуждении или вступлении в связь.
+
Для доказательства того факта, что Аиша еще не достигла половой зрелости на момент, когда Мухаммед взял ее в жены и вступил с ней в связь, нужно принять к сведению заявление Ибн Хаджара о дозволенности игры в куклы в Исламе для девочек, не достигших пубертатного возраста. Учитывая это разрешение при толковании хадисов, рассказывающих о свадьбе Аиши в 6 лет и времени, когда Мухаммед впервые вступил с ней в половую связь, можно отчетливо показать, что Аиша на тот момент еще не достигла полового созревания. Ниже мы рассмотрим доказательства, говорящие в пользу этого утверждения.
  
Что касается полового созревания у девочек, то разбирая данную ситуацию с медицинских позиций (физиологической точки зрения), выясняется, что половое созревание определяется не возрастом (на возраст можно лишь ориентироваться). Например, физиолог, профессор Валентина Зайцева утверждает: «Например, половое созревание у девочек наступает только тогда, когда масса тела достигнет определенной величины (для представителей европейской расы это около 48 кг).»[1]
+
=== Только допубертатным девочкам разрешалось играть в куклы ===
  
Во всех научных трудах, в которых оговаривается возраст полового созревания, указывается, что он зависит от состояния здоровья, питания, климатических условий и генетических особенностей. Согласно принятым в педиатрической эндокринологии правилам, физиологическими рамками начала полового созревания является возрастной интервал 8 – 13 лет.[2]
+
Это заявление в отношении дозволенности игры в куклы для маленьких девочек сделал великий исламский богослов шейх Ибн Хаджар аль-Аскалани, авторитетный хадисовед, занимавший должность верховного судьи Египта:
  
Также в этой статье говорится: «Хотя хронологическое время начала, продолжительности и окончания пубертата имеет индивидуальные особенности, однако, для девочек патологически ранним началом полового созревания следует считать увеличение молочных желез и появление полового оволосения до восьмилетнего возраста или менархе раньше 9 – 10 лет. Соответственно, патологическим признаком является отсутствие каких-либо признаков пубертата у девочек старше 13 – 13,5 лет и отсутствие менструаций в 15 – 15, 5 лет и старше».
+
==== «Сахих» Бухари ====
  
Профессор РГМУ М.Ф. Лобачев также согласен с этой позицией и пишет: «Сроки наступления полового созревания, а также его интенсивность подвержены значительным колебаниям и зависят от многих факторов – наследственных особенностей, бытовых, социально-экономических, климатических условий, состояния здоровья, характера питания и т.д. Появление вторичных половых признаков у девочек в период от 8 до 10 лет, у мальчиков с 10 до 12 лет называют ранним половым созреванием. Как правило, оно связано с конституциональными факторами. Половое развитие, начинающееся у девочек до 8 лет, а у мальчиков до 10 лет считают преждевременным. Различают истинное и ложное преждевременное половое созревание. Истинное возникает при заболеваниях гипоталамо-гипофизарной системы (напр., при опухолях гипофиза, гипоталамуса), сопровождающихся повышенной продукцией гонадотропных гормонов. Ложным считают преждевременное половое развитие, обусловленное гормонально-активными опухолями гонад и надпочечников, адреногенитальным синдромом».[3]
+
{{Цитата|Сообщается, что Аиша сказала: «Я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка, и мои подруги играли вместе со мной. Когда Посланник Аллаха входил, они прятались, но Пророк просил их возвращаться и продолжать играть вместе со мной». {{Выделение|(Игра с куклами и аналогичными изображениями людей запрещена, однако для Аиши игра была дозволена по причине того, что она была еще ребенком, не достигшим половой зрелости.)}} («Фатх аль-Бари», стр. 143, Том 13)|{{Бухари|8|73|151}}}}
  
Дерягин Г.Б. – д.м.н., зав. кафедрой судебной медицины и права Северного государственного медицинского университета, Архангельск, Сидоров П.И. – заслуженный деятель науки РФ, академик РАМН, ректор Северного государственного медицинского университета, Архангельск. Соловьев А.Г. – д.м.н., зав. кафедрой наркологии и токсикологии Северного государственного медицинского университета, Архангельск, провели исследование на тему: «Особенности полового созревания женщин-европеоидов и уральских монголоидов на Севере России». В результате этого исследования были получены данные, что разница в половом созревании девушек европеоидов и представительниц коренных народов Севера составляет почти 3 года. Это говорит о том, что исконные жители северных широт созревают позже, чем европеоиды, живущие в той же местности. Разница же между жителями Архангельска и Аравийской пустыней, по всей видимости, будет значительней. В этом исследовании ученые вообще предлагают убрать понятие возрастного ценза полового созревания, а ориентироваться на регионы проживания, индивидуальные особенности организма каждого конкретного индивида. Цитата: «Возможно, что применение критерия половой зрелости, а не возрастного ценза при правовой защите половой неприкосновенности малолетних и несовершеннолетних лиц более логично, но в любом случае, повсеместное механистическое использование каких-либо введённых в закон или в ведомственные приказы величин, разработанных когда-то, в каком-либо одном регионе страны, на представителях одной расы или одной этнической группы способно приводить к ошибкам».[4]
+
Откуда мы можем знать, что приведенное в скобках толкование по поводу игры в куклы сделано Ибн Хаджаром? Это известно на основании цитаты из «Фатх аль-Бари», а также на основании сравнения других переводов из «Сахих» Бухари 8:73:151, в которых содержится тот же смысл.
  
Тут встает вопрос о тождественности полового и психологического созревания. Обратимся к сайту Научного Центра Психического Здоровья РАМН. По мнению Рихарда фон Крафт-Эбинга (1840-1902):
+
===== Другие переводы =====
  
«Продолжительность анатомо-физиологических процессов в половых органах, равно как и интенсивность обнаруживающегося полового инстинкта, у различных индивидов и народов различны. Раса, климат, наследственность и социальные условия являются в этом случае весьма влиятельными факторами. Общеизвестна более сильная чувственность южан по сравнению с северянами. Но и половое развитие происходит у обитателей южных стран значительно быстрее, нежели у жителей севера».[5]
+
'''Первый:'''
  
Возможно, часть читателей возразит, что акселерация — прерогатива 20 века, и возраст полового созревание имел более высокую планку в прошлом. Однако, это не так. В древности и раннем средневековье сроки полового созревания европейских женщин приходились обычно на 12-15 лет, то есть как во многих современных европейских странах; к началу 19 в. этот показатель существенно увеличился — до 16-18 лет, а в дальнейшем стал снижаться; к 70-80-м годам 20 в. он стабилизировался во многих европейских странах, однако не исключены его дальнейшие колебания».[6]
+
{{Цитата|Сообщается, что Аиша сказала: «Я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка, и мои подруги играли вместе со мной. Когда Посланник Аллаха входил, они прятались (из-за смущения) от него каждый раз, когда он входил. Но он велел звать их обратно и продолжать игру вместе со мной». («Сахих» Бухари и Муслим)|[{{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20110428180522/http://www.themuslimwoman.com/beware/GirlsPlayingDolls.htm|2=2012-02-15}} Маленькие девочки, играющие с куклами] {{Англ}}<br />Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир}}
  
Далее, возникает вопрос, возможны ли беременность и физиологические роды в 9-летнем возрасте.
+
Далее переводчик приводит дискуссию о переводе различных версий этого хадиса, прежде чем процитировать Ибн Хаджара из «Фатх аль-Бари»:
  
Имеются данные медицинской литературы о физиологических родах в 6 лет, это произошло в 1939г., случай описан профессором акушерско-гинекологической клиники Харьковского медицинского института П.Х. Хашинским. «Л.П., 6 лет. Родилась 4.10.1924 года, доношенная (вес 3500 г), от молодых родителей — мать и отец 22 лет. Развивалась в первые годы жизни правильно. На втором году стала говорить и бегать. Ничем не болела и к четвертому году жизни ничем не отличалась от сверстниц. К концу четвертого года постепенно появилась вторичные половые признаки: оволосение на лобке и характерная округлость телесных форм, резко увеличились молочные железы. Начались менструации с четырехнедельными промежутками, по 3-4 дня, умеренные, с небольшими болями перед ними. В последний год перед беременностью менструировала каждые два месяца.
+
{{Цитата|''Комментарий Аль-Хафиза Ибн Хаджара в «Фатх аль-Бари» («Фатх аль-Бари», no. 6130, Китаб: аль-Адаб, Baab: аль-Инбисаат ила Ан-Нас):'' Данный хадис используется в качестве доказательства разрешенности владения (''suwar'') куклами и игрушками, использующимися для игр маленьких девочек. Этот случай составляет исключение из общего запрета на использование изображений живых существ.|[{{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20110428180522/http://www.themuslimwoman.com/beware/GirlsPlayingDolls.htm|2=2012-02-15}} Маленькие девочки, играющие с куклами] {{Англ}}<br />Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир}}
  
Рост 126,5 см, вес 43,170 кг, величина головы соответствует возрасту 15 лет. По росту соответствует 10 годам, по весу — 15. Блондинка. Растительность на лобке по женскому типу оволосения, светлая, до 6 см длиной. Под мышками и на конечностях никакого оволосения. Роды решено было вести консервативно. Ребенка доносила нормально. Не было никаких ни субъективных, ни объективных отклонений. Рожала довольно болезненно, плод женского пола, весом 3000г., длиной 50см. Послеродовой период протекал гладко».[7]
+
'''Второй:'''
  
В 9-летнем возрасте также науке известны факты физиологических родов. Вот лишь несколько из них.
+
{{Цитата|1=В случаях, когда эти изображения и куклы являются детскими игрушками, Сунна называет их дозволенными. В аль-Шахехайне сообщается, что Аиша рассказала: «Я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка. И мои подруги играли вместе со мной…» (Бухари, 6130; Муслим, 2440)
  
В декабре 1957 года Ильда Трухильо родила 2,7-килограммовую девочку в госпитале Лимы. В 2004 году сингапурская девочка родила мальчика. Малыша забрали для усыновления. Случаев же деторождения путем кесарева сечения намного больше.
+
Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис доказывает, что детям дозволено иметь изображения девочек (т.&nbsp;е. кукол), а также игрушки. Это является исключением из общего запрета на использование изображений живых существ. Это было подтверждено Айадом и было рассказано большинством. Они разрешили продажу кукол для девочек, чтобы они с детства могли обучаться заботе о доме и уходу за детьми. Ибн Хиббан подтвердил дозволенность игры в куклы для маленьких девочек».|2=[{{ReferenceArchive|1=http://www.islam-qa.com/en/ref/49844|2=2012-02-15}} Вопрос о куклах и игрушках и об их влиянии на пост] {{Англ}}<br />Islam Q&A, Фетва № 49844}}
  
Мы довольно подробно разобрали медицинские аспекты данного вопроса. Автор этой статьи не делает упора на какой-то определенный возраст полового созревания. Мы лишь акцентируем внимание на том, что это очень индивидуальный процесс, и он отличается в разных климатических, этнических, экологических и социокультурных условиях. Нельзя на основании возраста судить о половом созревании каждого конкретного индивида. Методы оценки полового созревания далеко ушли от формального возрастного подхода.
+
'''Третий:'''
  
Теперь, вернемся на Аравийский полуостров и обратимся к личности самого пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Известно из жизнеописания Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и описания его современников, что он вел высоконравственный образ жизни и сохранял целомудрие до возраста 25 лет, пока не женился на Хадидже (да будет доволен ею Аллах). Также нельзя игнорировать тот факт, что нет ни одного критического упоминания о женитьбе на Аише (да будет доволен ею Аллах) ни от мекканских многобожников, ни от христиан, ни от иудеев – современников пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
+
{{Цитата|Аиша сказала: «Я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка, и мои подруги играли вместе со мной. Когда Посланник Аллаха входил, они прятались, но Пророк просил их возвращаться и продолжать играть вместе со мной».<br />
 +
В классических комментариях к «Сахих» Бухари под названием «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджар аль-Аскалани написал следующее: «Этот хадис используется в качестве доказательства допустимости создания кукол и игрушек в форме человека и животных для игр девочек. Данная категория является исключением из общего запрета на использование изображений живых существ. Айад также говорил, что большинство ученых сошлись во мнении, что данная категория является исключением из общего запрета. Он также рассказал, что большинство ученых разделяет мнение о том, что разрешена продажа игрушек для девочек в целях подготовки их с детства к участию в семейных делах и в уходе за детьми…»|[{{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20060617200109/http://www.bilalphilips.com/books/eemaan/eemaan05.htm|2=2012-02-15}} Фетва об использовании изображений для детей] {{Англ}}<br />BilalPhilips.com}}
  
А все они являлись жителями Аравийского полуострова, большая группа иудеев жила в Медине. Вместе с тем, среди противников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) были даже поэты, которые в стихотворной форме высмеивали Мухаммада, называя его колдуном, прорицателем, одержимым, сумасшедшим и т.д. Ни один сомнительный, по мнению многобожников, факт из биографии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не был бы упущен. Целая волна негодования прокатилась, когда Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) женился на бывшей жене своего приемного сына Зейда (да будет доволен им Аллах). В доисламской Аравии приемные дети считались как родные, и эта женитьба для многобожников Мекки была неприемлемой. Неужели кто-то считает, что женитьба на Аише, будь она выходящей за рамки традиционного арабского общества того периода, прошла бы незамеченной? Сей факт говорит о том, что либо Аиша была физически достаточно развита, либо, что ранние браки не были чем-то необычным для Аравии, либо, что возможно, она была старше. О последнем мы поговорим далее в этой статье.
+
Обратите внимание на большое сходство в комментариях Ибн Хаджара в «Фатх аль-Бари» ко всем четырем версиям хадиса. Слова могут отличаться из-за того, что переводчики разные, но смысл остается неизменным – ''играть с куклами разрешено только девочкам (то есть до наступления половой зрелости)''.
  
Определение термина «педофилия»
+
==== Относится ли выражение «маленькие девочки» к девочкам допубертатного возраста? ====
  
Не хотелось поднимать вопросы, связанные с термином «педофилия», однако автор вынужден это сделать ввиду большого количества критики с намеком на это.
+
Откуда мы можем сделать вывод, что выражение «маленькие девочки» относится к девочкам, не достигшим полового созревания? На основании исламских традиций и законов. К примеру:
  
Термин «педофилия» в психиатрии и психологии рассматривается как отклонение от сексуальной нормы (парафилия, сексуальная девиация), характерной для данных культурно-исторических условий, сопровождающееся постоянным или преобладающим сексуальным предпочтением детей, как правило, допубертатного или раннепубертатного возраста.
+
{{Цитата|Девочки считаются достигшими половой зрелости в том случае, если у них наблюдаются 3 вышеперечисленных признака. Четвертым признаком является менструация (''hayd''). С началом менструации девочка считается женщиной, даже если ей всего лишь 12 лет.|[{{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20071225201745/http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/pillars/fasting/tajuddin/fast_21.html|2=2012-02-15}} Кому необходимо держать пост?] {{Англ}}<br />Мусульманская Студенческая Ассоциация, Собрание исламских текстов}}
  
Это определение составлено на основании данных терминологического разъяснения клиники Мейо и Международной Классификации Болезней 10-ого пересмотра (МКБ-10) – F65.4.
+
{{Цитата|'''Ислам и пубертатный возраст'''<br />Ислам учит тому, что детство заканчивается с пубертатным возрастом.|[{{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20071031090648/http://www.alinaam.org.za/social/myaaisha.htm|2=2012-02-15}} The Young Marriage of `Âishah(R)] {{Англ}}<br />Madrassah In'aamiyya}}
  
Таким образом, отклонение от нормы рассматривается только в привязке к конкретным культурно-историческим условиям и должно иметь характер постоянного или преобладающего влечения.
+
Таким образом, исламские сайты подтверждают информацию, что девочка, достигшая пубертатного возраста, перестает считаться ребенком и признается женщиной. Следовательно, согласно исламским нормам и законодательству, под маленькими девочками в Исламе подразумеваются дети, не достигшие пубертатного возраста.
  
Рассмотрим некоторые психологические особенности портрета педофила:
+
Комментарии хадисоведов также подтверждают эту точку зрения:
  
1 — Низкая самооценка. Многие педофилы не могут иметь отношений со взрослыми ввиду их низкой самооценки, ощущения ущербности и страха.
+
{{Цитата|Кадий Айад подтвердил, что большинство (''Jumhoor'') ученых сходится во мнении, что разрешена продажа игрушек/кукол (''al-lu'ab'') для девочек в целях подготовки их с детства к участию в семейных делах и в уходе за детьми.<br />
 +
Аль-Хатаби сказал: «…ясно, что игра с куклами (''аль-banaat'') является исключением из запрета на использование изображений живых существ, которое в общем случае является запрещенным/наказуемым. Единственная причина, по которой Аише было дано разрешение, заключалась в том, что она в то время еще не достигла половой зрелости…»|[{{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20110428180522/http://www.themuslimwoman.com/beware/GirlsPlayingDolls.htm|2=2012-02-15}} Маленькие девочки, играющие в куклы] {{Англ}}<br />Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир}}
  
Очевидно, что это не относится к пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), так как он был женат на многих взрослых женщинах.
+
{{Цитата|…Абу Убайд, который сказал: «Мы не видим в данном случае никакой иной причины (данного ей разрешения на игру с куклами), кроме того факта, что эти игрушки были предназначены для детей. В случае со взрослыми, подобные действия следовало бы считать нежелательными/отвратительными (''makhrooh'')».|[{{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20110428180514/http://www.themuslimwoman.com/beware/PossessionofDolls.htm|2=2012-02-15}} Possession of Dolls By Little Girls] {{Англ}}<br />Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир}}
  
2 — Педофилия носит характер обсессивно-компульсивного влечения. Человек, страдающий этим, не может сдерживать себя, если имеются условия, для реализации этого влечения.
+
=== Аиша не достигла половой зрелости к тому моменту, когда Мухаммед осуществил с ней брак ===
  
Очевидно, что и это не относится к пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), так как пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ждал как минимум 3 года после заключения брака с Аишей, хотя она была выдана за него замуж ее отцом.
+
{{Цитата|«Моя мать пришла ко мне, когда я каталась на качелях. Она взяла меня на руки и опустила на землю. Няня умыла мне лицо и повела за собой. Когда я приблизилась к дверям, няня остановилась, чтобы я смогла отдышаться. Когда я вошла, Мухаммед сидел на кровати в нашем доме. Моя мать заставила меня сесть ему на колени. Другие мужчины и женщины встали и ушли. Пророк вступил со мной в связь в моем доме, когда мне было девять лет».|{{Табари|9|стр. 131}}}}
  
3 — Увлеченность педофила детьми, что и сказано в определении понятия «педофилия».
+
Этот хадис подразумевает, что Мухаммед вступил с Аишей в половые отношения в ее доме в день свадьбы. Это подтверждается и другими хадисами, в одном из которых день свадьбы описывается более подробно:
  
Всем известно, что нет ни одного свидетельства о чем-либо подобном в многочисленных жизнеописаниях личности Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Как нет и ни одного упоминания современников и недругов о его безнравственном поведении.
+
{{Цитата|Сообщается, что Аиша сказала: «Мой брачный договор с Пророком был заключен, когда мне исполнилось шесть лет. Потом мы приехали в Медину и остановились (в квартале) бану аль-Харисбин Хазрадж. После этого я заболела, и у меня выпали волосы, а потом они снова отросли. (Однажды, когда) я каталась на качелях вместе с моими подругами, моя мать Умм Руман пришла ко мне и громко позвала меня, а я подошла к ней, не зная, чего она хотела. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома. Я тяжело дышала, а когда мое дыхание стало успокаиваться, она взяла немного воды и протерла мне лицо и голову, после чего ввела меня в дом. В этом доме находились женщины из числа ансаров, которые стали говорить: „(Желаем тебе) блага, благословения (Аллаха) и удачи!“ И (моя мать) передала меня (этим женщинам), которые приготовили меня (к свадьбе), а утром пришел Посланник Аллаха, и (моя мать) передала меня ему, а было мне тогда девять лет».|{{Бухари|5|58|234}}}}
  
И вообще, о какой педофилии может идти речь, если это был законный брак, где девушку выдал замуж ее отец, и никакого общественного протеста этот  факт не вызвал, ни среди его сподвижников, ни среди его врагов?!
+
{{Цитата|Сообщается, что Аиша сказала, что Пророк женился на ней, когда ей было семь лет, и принял ее в своем доме как невесту, когда ей было девять, и с ней были ее куклы; и когда он (Пророк) умер, ей было 18 лет.|{{Муслим|8|3311}}}}
  
Здесь можно упомянуть еще один интересный факт, отраженный в исламских источниках, о том, что до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к Аише сватался Джубейр ибн Мутим, это известный факт,. И ее отец, Абу Бакр, перед тем как выдать Аишу за Пророка, был вынужден спросить мнение Джубейра. Но семья Джубейра впоследствии отказалась от женитьбы, узнав что Абу Бакр и его дочь приняли Ислам. Это говорит о том, что Аиша была девушкой на выданье, и достигла брачного возраста.
+
Стоит обратить внимание на то, что у Аиши были с собой куклы, когда она была принята в дом Мухаммеда в качестве невесты. Учитывая приведенное выше толкование Ибн Хаджара о недопустимости игры в куклы для взрослых, мы можем сделать вывод, что на момент свадьбы Аиша еще не достигла половой зрелости.
  
Можно перечислять и дальше, но основных пунктов вполне достаточно. Несостоятельность ложных обвинений, направленных против Посланника (да благословит его Аллах и приветствует)  и его семьи, видна невооруженным глазом.
+
Следовательно, из хадисов можно с уверенностью сделать вывод о том, что Аиша была еще ребенком, когда Мухаммед впервые вступил с ней в половую связь в день свадьбы.
  
Коран и пророческие Хадисы о браке
+
=== Осуществить брак значит вступить в половую связь ===
  
Критики, обвиняя Ислам и пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в «педофилии», в качестве доказательства своей правоты приводят перевод Османова 4 аята суры «Талак» («Развод»):
+
Сунан Абу Дауда по достоверности занимает третье место среди сборников хадисов – после «Сахих» Бухари и Муслима. Приведенный ниже хадис из Сунан Абу-Дауд признан достоверным несколькими наиболее авторитетными хадисоведами, например, шейхом Абдул-Азизом аль-Каари (Имамом Масжид аль-Куба, профессором толкования и чтения Корана в Исламском Университете г. Медины)
  
«Те из ваших жен, у которых прекратились месячные, если вы сомневаетесь [по возрасту в их беременности], то установленный им срок [до вступления в новый брак] — три месяца, как и для тех, которые не достигли [возраста] месячных. Для тех же жен, которые беременны, установленный срок — до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он дарует облегчение в его трудностях».
+
{{Цитата|Сообщается, что Аиша сказала: «Посланник Аллаха женился на мне, когда мне было семь лет. (Сулейман сказал: „или шесть лет“). Hо он не вступал со мной в связь, пока мне не исполнилось девять».|Абу Дауд 2:2116}}
  
Рассмотрим другие переводы Корана.
+
Из этого хадиса следует, что Аише было 9 {{НП|Islamic Lunar Calendar|Исламский лунный календарь|лунных лет}}, когда Мухаммед впервые вступил с ней в половые отношения. Этому есть подтверждения и в других (достоверных) хадисах:
  
Перевод Крачковского:
+
{{Цитата|Сообщил отец Хишама: «Хадиджа умерла за три года до того, как Пророк переселился в Медину. Он пробыл там примерно два года и затем женился на Аише, когда ей было 6 лет, и осуществил с ней брак, когда ей было 9 лет».|{{Бухари|5|58|236}}}}
  
«А те из ваших жен, которые уже отчаялись в месячных — если вы сомневаетесь, то их срок — три месяца, как и для тех, у которых еще не было месячных; а у которых ноша — их срок, чтобы они сложили свою ношу. Кто боится Аллаха, тому Он устроит в Своем деле легкость».
+
{{Цитата|Аиша сообщила, что Пророк женился на ней, когда ей было 6 лет, и осуществил брак, когда ей было 9 лет, после этого она пробыла с ним 9 лет (до его смерти).|{{Бухари|7|62|64}}}}
  
Перевод Пороховой:
+
{{Цитата|Аиша сообщила, что Пророк женился на ней, когда ей было шесть лет, и он осуществил с ней брак, когда ей было девять лет. Хишам сказал: «Мне рассказали, что Аиша оставалась с Пророком в течение девяти лет» (т.&nbsp;е. до его смерти).|{{Бухари|7|62|65}}}}
  
«Для женщин, у которых по годам уж завершен их регул,
+
{{Цитата|Сообщила Урса: «Пророк заключил с Аишей брачный договор, когда ей было 6 лет, и осуществил с ней брак, когда ей было 9 лет, и она пробыла с ним 9 лет (до его смерти)».|{{Бухари|7|62|88}}}}
  
Но если все ж у вас сомненья есть,
+
{{Цитата|Сообщается, что Аиша сказала: «Посланник Аллаха женился на мне, когда мне было семь или шесть. Когда мы приехали в Медину, пришли женщины». По версии Бишра: «Умм Руман пришла ко мне, когда я качалась (на качелях). Они забрали меня и приготовили меня (к свадьбе). Меня привели к Посланнику Аллаха, и он таким образом начал сожительствовать со мной, когда мне было девять лет. Она остановила меня в дверях, и я расхохоталась».|{{АбуДауд|41|4915}}}}
Срок (ожидания развода) — три месяца,
 
Как равно и для тех, у коих еще не было регула.
 
Тех женщин, кто во чреве жизнь несет,
 
Вам нужно ждать, пока они не сложат ношу.
 
Но облегчит все тяготы Господь
 
Тем, кто страшится Его гнева».
 
  
Перевод Кулиева:
+
Апологеты будет настаивать на том, что термин «{{НП|The Meaning of Consummate|Осуществление брака|осуществить брак}}» означает «никах», а не секс. И это несмотря на то, что в хадисе Абу Дауда (том. 2, № 2116) переведено буквально ''«вступил в связь»''. Доказательство того, что «осуществить брак» означает секс, приведено далее. В «Сахих» Бухари, том. 7, № 64, используется слово с корнем ''«dakhala»''. В словаре Ганса-Вера на стр.&nbsp;273, это слово переведено как:
  
«Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трем месяцам, как и для тех, у которых не было менструаций. Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он облегчает дела».
+
{{Цитата|«вступить, проникнуть, входить, консумировать брак, сожительствовать, спать с женщиной».|Cловарь Ганса-Вера, стр. 273}}
  
Как видно, критика носит субъективный характер, и не отражает всей полноты переводов Корана, в которых нет указаний на возраст. В оригинале Корана на арабском языке так же нет слова «возраст».
+
В возрасте девяти лет Аиша не достигла половой зрелости. На это указывает хадис из Сунан Абу Дауда, Том. 3, № 4914 (этот хадис также есть в «ас-Сунан аль-Кубра» ан-Насаи):
  
Этот аят говорит о женском периоде между регулами на момент развода, когда еще неизвестно, беременна ли женщина или нет. Поэтому и необходимо выждать 3 месяца.
+
{{Цитата|Передано со слов Аиши: «Посланник Аллаха вернулся после битвы у Табука или Хайбара» (у рассказчика хадисов были сомнения в том, что он сказал «Табук или Хайбар»). Занавес закрывал sahwah (небольшое помещение в передней части дома). Ветер подул в сторону занавеса и показались куклы Аиши. Он сказал: «Что это, Аиша?» Она сказала: «Мои куклы». Он увидел среди них лошадь с двумя крыльями из обрезков ткани. Он сказал: «Что это там (среди кукол)?» Она сказала: «Лошадь». Он спросил: «Что на ней?» Она сказала: «Два крыла». Он спросил (удивленно): «Лошадь с двумя крыльями?» Она сказала: «Разве вы не слышали, что у Сулеймана были лошади с крыльями?» Она сказала: «Тогда он (Мухаммед) засмеялся, широко открыв рот, и другие могли видеть его коренные зубы».<ref name="Abu Muhammad AbdurRauf Shakir"></ref>|Абу Дауд и «ас-Сунан аль-Кубра» ан-Насаи, шейх аль-Албани признает цепочку передатчиков хадиса надежной, а хадис «сахих».}}
  
Для того что бы определиться с возрастом вступления в брак, обратимся к Корану. В 6 аяте суры «Ан-Ниса» («Женщины») говорится:
+
Шейх Мухаммад Шамс аль-Хакк аль-Азым Абади, в Шарх (разъяснении) к Сунан Абу-Дауда, говорит:
  
«Подвергайте испытанию сирот, [находящихся на вашем попечении], пока они не достигнут брачного возраста. И тогда, если обнаружите, что они достигли зрелости разума, то вручайте им их имущество, а не расходуйте понапрасну, в спешке, [опасаясь], что они достигнув совершеннолетия [лишат их опекунских прав]. Кто [из опекунов] богат, пусть воздержится [от использования имущества сирот]; кто беден, пусть кормится из него, согласно обычному праву. Когда вы вручаете им их имущество, то пусть присутствуют свидетели с их стороны. И только Аллаху ведом истинный счет».
+
{{Цитата|Этот хадис и предыдущий (хадис № 20) приводятся в качестве аргумента теми, кто считает дозволенным использование кукол и игрушек в играх девочек. Это (разрешение) является особым исключением из общего запрета на использование изображений (suwar). С этим полностью согласился кадий Айад, и он сказал, что это мнение джамхур (большинства ученых). Он сообщил, что с таким исключением согласно большинство ученых, которые считают дозволенным продавать игрушки для девочек в воспитательных целях, чтобы обучать их с детства ведению домашнего хозяйства и уходу за детьми.
  
Из этого аята становится понятным, что под брачным возрастом следует возраст исламского совершеннолетия. С приближением совершеннолетия сироты, попечитель должен испытать его, чтобы выявить его готовность к самостоятельной жизни. Существуют описанные в шариате признаки наступления зрелого возраста у ребенка, когда он становится совершеннолетним и может вступить в брак. У девочек он связан с началом менструального цикла, у мальчиков с первыми поллюциями, то есть с семяизвержением во сне. С наступлением совершеннолетия, человек взрослеет, у него появляется чувство ответственности – он становится личностью и должен приступить к исполнению требования шариата, отвечая за свои поступки перед Аллахом и обществом. Вместе с тем, у него появляются права данные взрослому человеку, в том числе, право на собственность и самостоятельное распоряжение своим имуществом.
+
Принято считать, что Аиша родилась за восемь лет до хиджры. Сражение у Хайбара состоялась в Мухаррам-Сафар 7 год по хиджре. Осада Табука состоялась в Раджаб 9 год по хиджре. Поэтому, скорее всего, имеется ввиду Хайбар, а не Табук.
  
В другом аяте этой же суры говорится:
+
Принято считать, что Аиша была обручена с Мухаммедом в возрасте шести лет за три года до хиджры. Это подтверждается сообщениями о том, что брак был заключен в Шавваль, т.&nbsp;е. через семь месяцев после хиджры пророка из Мекки в Медину.|Шейх Мухаммад Шамс аль-Хакк аль-Азым Абади}}
  
«Кто не обладает достатком, чтобы жениться на верующих целомудренных женщинах, пусть женится на верующих девушках из числа невольниц, которыми овладели ваши десницы. Аллаху лучше знать о вашей вере. Все вы – друг от друга. Посему женитесь на них с разрешения их семей и давайте им вознаграждение достойным образом, если они являются целомудренными, а не распутницами или имеющими приятелей. Если же после обретения покровительства (замужества) они (невольницы) совершат мерзкий поступок (прелюбодеяние), то их наказание должно быть равно половине наказания свободных женщин. Жениться на невольницах позволено тем из вас, кто опасается тягот или прелюбодеяния. Но для вас будет лучше, если вы проявите терпение, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Коран 4:25).
+
Таким образом, в хадисе Абу-Дауда говорится, что Аиша еще играет в куклы, в конце 7 года по хиджре. То есть спустя 6 или 7 лет после ее вступления в брак. Таким образом согласно разъяснениям Ибн Хаджара, Абу Убайда, Айада аль-Кади и Шейха Мухаммада Шамса аль-Хакка, Аиша не достигла половой зрелости по крайней мере спустя 6-7 лет после свадьбы, когда ей было уже примерно 15-16 лет, и уж точно не менее 14 лет.
  
Говоря о рабынях, употребляется арабское слово «Фатайатикум», что означает молодая девушка, но никак не девочка, недостигшая совершеннолетия.
+
==== Абу-Дауд Книга 41, Номер 4914 ====
  
В одном из своих хадисов пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Женитесь на девушках любящих и многорожающих! Поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед общинами!»” Абу Дауд 2050, ан-Насаи 3227. Aль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “Ируауль-гъалиль” 1784.
+
Обратите внимание, что некоторые апологеты пытаются утверждать, что этот хадис не «сахих». Они будут использовать следующий перевод того же хадиса и ссылаться на фразу «рассказчик точно не может сказать»:
  
Этот хадис ясно призывает жениться на девушках, способных рожать, и нет в нем речи о несовершеннолетних или детях.
+
{{Цитата|Аиша передает, что когда Посланник Аллаха возвращался с похода на Табук или Хайбар (рассказчик точно не может сказать), порыв ветра поднял конец покрывала, висевшего перед кладовой, и показались куклы, принадлежавшие ей.<br />Он спросил: «Что это?» Она ответила: «Мои куклы». Среди них он увидел лошадь с крыльями из тряпки и спросил: «Что это я вижу среди них?» Она ответила: «Это конь». Он спросил: «А что это у него по бокам?» Она ответила: «Два крыла». Он спросил: «Это двукрылый конь?» Она ответила: «А разве вы не слышали, что у пророка Сулеймана (а.&nbsp;с.) было целое стадо двукрылых коней?» Она сказала: «Тогда Посланник Аллаха рассмеялся так, что я могла видеть его коренные зубы».|{{АбуДауд|41|4914}}}}
  
'''Заключение.'''
+
Хадис достоверный, а фраза «рассказчик точно не может сказать» указывает не на достоверность самого хадиса, а на тот факт, что рассказчик не может сказать точно, Хайбар или Табук был упомянут в сообщении.  
  
В заключении хотелось бы сказать, что как бы враги Ислама не пытались опорочить чистое имя посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), мы, мусульмане точно знаем и твердо убеждены, что выход Аишы (да будет доволен ею Аллах) замуж за посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) явилось милостью от Всевышнего для этой Уммы (общины), ведь недаром именно Аиша, будучи самой молодой из жен Пророка, смогла донести до нас многие важные подробности пророческой жизни внутри дома, что явилось в свою очередь примером для нас, мусульман, вплоть до Судного Дня.
+
===== Первый аргумент =====
  
Хвала Аллаху, по благословению Которого, свершаются благие дела.
+
Существует несколько версий данного хадиса, признанных «сахих» (достоверными):
  
В завершении хотелось бы привести еще один аят и хадис.
+
{{Цитата|Рассказано Аишей: Посланник Аллаха вернулся после экспедиции на Табук или Хайбар (у рассказчика хадисов были сомнения в том, что он сказал «Табук или Хайбар»). Занавес закрывал sahwah (небольшое помещение в передней части дома). Ветер подул в сторону занавеса, и показались куклы Аиши. Он сказал: «Что это, Аиша?» Она сказала: «Мои куклы». Он увидел среди них лошадь с двумя крыльями из обрезков ткани. Он сказал: «Что это там (среди кукол)?» Она сказала: «Лошадь». Он спросил: «Что это у нее?» Она ответила: «Два крыла». Он спросил: «Лошадь с двумя крыльями?» Она ответила: «Разве вы не слышали, что у Соломона были кони с крыльями?» Она сказала: «Тогда Посланник Аллаха так рассмеялся, что я могла видеть его коренные зубы». <ref name="Abu Muhammad AbdurRauf Shakir">{{CW
 +
|ссылка=http://www.themuslimwoman.com/beware/PossessionofDolls.htm
 +
|заголовок=Possession of Dolls By Little Girls
 +
|автор=Abu Muhammad Abdur-Ra'uf Shakir
 +
|язык={{Англ}}
 +
|битая=1
 +
|архив={{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20110428180514/http://www.themuslimwoman.com/beware/PossessionofDolls.htm|2=2012-02-15}}
 +
|датаАрхива=2011-04-28
 +
}}</ref>|Абу Дауд и «ас-Сунан аль-Кубра» ан-Насаи, шейх аль-Албани признает цепочку передатчиков хадиса надежной, а хадис «сахих».}}
  
Аллах говорит в Коране о своем пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует): «Воистину, твой нрав превосходен» (Коран 68:4).
+
{{Цитата|У Абу Дауда и у ан-Насаи с другой цепочкой передатчиков.<br />
 +
Аиша передает, что когда Посланник Аллаха возвращался с похода на Табук или Хайбар, он вошел в комнату Аиши. Ветер поднял занавеску на полке, и там обнаружились куклы. «Он спросил меня: „Что это, Аиша?“ Я ответила: „Мои куклы“. Он увидел среди них лошадь с двумя крыльями из обрезков ткани и спросил: „Что это там среди кукол?“ Я ответила: „Лошадь“. Он спросил: „Лошадь с крыльями?“ Я ответила: „Разве вы не слышали, что у Соломона были кони с крыльями?“ Посланник Аллаха так рассмеялся, что я могла видеть его коренные зубы».|Сунан Абу Дауд, том. 3, с. 1373, no. 4914 и «Сахих Сунан Абу Дауд», том. 3, с. 932, номер. 4123.}}
  
Посланник Аллаха  (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Разве тебя не удивляет, как Аллах избавил меня от оскорблений и проклятий курейшитов? Они ругают и проклинают Музаммама («опороченного»), а я – Мухаммад (достойный похвалы)» (Бухари).
+
В этом хадисе говорится о куклах (''lu'ab''), а не о дочерях, как и в предыдущих хадисах.<ref>{{CW
 +
|ссылка=http://www.bilalphilips.com/books/eemaan/eemaan05.htm
 +
|заголовок=Fatwa on the use of Images for children
 +
|язык={{Англ}}
 +
|издатель=BilalPhilips.com
 +
|битая=1
 +
|архив={{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20060617200109/http://www.bilalphilips.com/books/eemaan/eemaan05.htm|2=2012-02-15}}
 +
|датаАрхива=2006-06-17
 +
|дополнительно=стр. 1
 +
}}</ref>
  
 +
{{Цитата|Передано Аишей: «Пророк вернулся после похода на Табук или Хайбар. Существовал занавес перед моей комнатой. Подул ветер, и стал подниматься занавес перед моей комнатой, в которой Пророк увидел куклы, с которым играла Аиша. Он сказал: „Что это, Аиша?“ Она ответила: „Мои дочери“ (арабы называли кукол дочерьми). Он увидел среди них лошадь с двумя крыльями, сделанных из куска ткани. Он сказал: „А это что?“ Она ответила: „Лошадь“. Он спросил: „Что это у нее?“ Она ответила: „Два крыла“. Он спросил: „Лошадь с двумя крыльями?“ Она ответила: „Да“. Тогда Посланник Аллаха так рассмеялся, что я могла видеть его коренные зубы».<ref name="Aboo Ubaidah Basheer">{{CW
 +
|ссылка=http://members.tripod.com/ahya/eng/home.html
 +
|заголовок=And Allah has made for you from your homes a place of rest
 +
|язык={{Англ}}
 +
|архив={{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20060213150818/http://members.tripod.com/ahya/eng/home.html|2=2012-02-15}}
 +
|датаАрхива=2006-02-13
 +
|дополнительно=Abridged from Advice on Establishing an Islamic Home by Aboo Ubaidah Amr bin Basheer
 +
}}</ref>|«Сахих Сунан Абу Дауд» и ан-Насаи в «аль-Ишра»}}
  
    [1] http://zdd.1september.ru/2005/10/1.htm
+
Таким образом, цепочка передатчиков признана надежной не только Албани, но и двумя другими исламскими источниками, которые назвали хадис подлинным.
    [2] http://www.medafarm.ru/php/content.php?id=6100
+
 
    [3] http://www.golkom.ru/kme/16/2-479-1-1.html
+
===== Второй аргумент =====
    [4] http://www.sudmed-nsmu.narod.ru/articles/womeurural.html См.: так же http://solinex.narod.ru/files/stat/002.htm
+
 
    [5] http://www.psychiatry.ru/book_show.php?booknumber=88&article_id=6.
+
В версии, взятой с сайта [http://www.themuslimwoman.com Мусульманская Женщина], говорится, что «у рассказчика хадисов были сомнения в том, что ему было сказано — Табук или Хайбар». А вовсе не то, что были сомнения насчет самого хадиса.
    [6] http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=609051
+
 
    [7] http://www.578.ru/pregnancy_press/18_r/2005/035.htm
+
===== Третий аргумент =====
 +
 
 +
Альтернативные переводы не содержат слова «сомнение».
 +
 
 +
{{Цитата|Передано Аишей: «Пророк вернулся из похода на Табук, или же это был Хайбар. Существовал занавес перед моей комнатой. Подул ветер, и стал подниматься занавес перед моей комнатой, в которой Пророк увидел куклы, с которыми играла Аиша. Он сказал: „Что это, Аиша?“ Аиша ответила: „Мои дочери“ (арабы называли кукол дочерьми). Он увидел среди них лошадь с двумя крыльями, сделанных из куска ткани, и спросил: „А это что?“ Аиша ответила: „Лошадь“. Он спросил: „Что это у нее?“ Аиша ответила: „Два крыла“. Он спросил: „Лошадь с двумя крыльями?“» Аиша сказала: „Посланник Аллаха так рассмеялся, что я могла видеть его коренные зубы».<ref>{{CW
 +
|ссылка=http://www.islamicdawah.mobilixnet.dk/islam/Women/obligation_of_man.htm
 +
|заголовок=The obligation of Man to live with his Woman in kindness
 +
|язык={{Англ}}
 +
|издатель=Islamic Dawah
 +
|битая=1
 +
|архив=http://web.archive.org/web/20071105214413/http://www.islamicdawah.mobilixnet.dk/islam/Women/obligation_of_man.htm
 +
|датаАрхива=2007-11-05
 +
}}</ref>|Абу Дауд и ан-Насаи}}
 +
 +
{{Цитата|Аиша передает, что Посланник Аллаха (с.&nbsp;а.&nbsp;с.), возвратившись с похода на Табук или Хайбар, вошел в комнату Аиши. Ветер поднял занавеску на полке и там обнаружились куклы. Он сказал: «Что это, о Аиша?» Аиша ответила: «Это мои доченьки» (арабы называли кукол дочерьми). Он увидел среди них лошадь с двумя крыльями, сделанных из куска ткани, и спросил: «А это что?» Аиша ответила: «Лошадь». Он спросил: «А что это у нее по бокам?» Аиша ответила: «Два крыла». Он спросил: «Крылатая лошадь?» Аиша сказала: «Посланник Аллаха так рассмеялся, что я могла видеть его коренные зубы».<ref name="Aboo Ubaidah Basheer"></ref>|«Сахих Сунан Абу Дауд» и ан-Насаи в «аль-Ишра»}}
 +
 
 +
===== Четвертый аргумент =====
 +
 
 +
Авторитетные исламские ученые до сих пор используют этот хадис при вынесении вердиктов касательно исламских законов или обычаев. Шейх Абдул Азиз аль-Каари (имам мечети Кабаа и комментатор Корана в Исламском университете Медины), сказал насчет допустимости использования кукол в аль-Усра:
 +
 
 +
{{Цитата|«Что касается хадиса от Аиши, в котором говорится о том, что она играла с куклами в присутствии Пророка (мир ему и благословение), и в некоторых версиях хадиса сообщается, что одна из кукол была в форме крылатого коня, и что, когда Пророк (мир ему и благословение) спросил ее об этом, она ответила: „Разве ты не слышал, что у [пророка] Сулеймана была лошадь с крыльями?“ После этих слов Пророк (мир ему и благословение) рассмеялся. Этот хадис указывает на дозволенность детских игрушек в виде образов живых существ, владение ими и использование в играх. При этом нет информации, насколько точно, умело или грубо изображения выполнены. Не существует никаких оснований делать различия касательно точности изображения. Те, кто утверждают, что куклы Аиши не были выполнены умело, делают выводы, не основанные на каких-либо доказательствах. Что они скажут о крылатом коне?»<ref>{{CW
 +
|ссылка=http://www.bilalphilips.com/books/eemaan/eemaan05a.htm
 +
|заголовок=Fatwa on the use of Images for children
 +
|язык={{Англ}}
 +
|издатель=BilalPhilips.com
 +
|битая=1
 +
|архив={{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20060621125410/http://www.bilalphilips.com/books/eemaan/eemaan05a.htm|2=2012-02-15}}
 +
|датаАрхива=2006-06-21
 +
|дополнительно=стр. 2
 +
}}</ref>|Шейх Абдул Азиз аль-Каари}}
 +
 
 +
Как могут апологеты утверждать, что имам мечети Кубаа и известный комментатор Корана в Исламском университете Медины использует хадисы, которые не являюстя «сахих» в принятии решения о допустимости игры в куклы для детей Саудовской Аравии? Очевидно, что шейх Абдул Азиз аль-Каари из Саудовской Аравии признает хадис «сахих».
 +
 
 +
При использовании слабых хадисов, ученый обязан предупредить читателя о его слабости:
 +
 
 +
{{Цитата|1=«В области исламского права принято использовать только подлинные (сахих) и хорошие (хасан) хадисы при вынесении решений. Слабые (да'иф) хадисы не имеют значения для шариатского законодательства. Тем не менее, ученые хадисов иногда могут расходиться во мнении о слабости некоторых хадисов. Ученые иногда используют слабые хадисы для вынесения вердикта касательно нравственных или духовных (fada'il) вопросов. Важно отметить, что при использовании слабых хадисов по той или иной причине, необходимо упомянуть, что это хадис является слабым, и что он используется лишь для данного конкретного случая».|2=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=Article_C&cid=1158658459858&pagename=Zone-English-Living_Shariah%2FLSELayout В каких случаях можно ссылаться на слабые хадисы?] {{Англ}}<br />Ислам Онлайн, Музаммил Х. Сиддики, президент Совета фикха - Северная Америка, 22 марта 2006}}
 +
 
 +
Как видно из этой статьи, шейх Абдул Азиз аль-Каари не заявлял, что считает хадис Абу Дауда 4914 слабым, а значит и нет никаких оснований считать его таковым.
 +
 
 +
Также обратите внимание, что говорится по ссылке в конце статьи:
 +
 
 +
{{Цитата|Сунан Абу Дауд, том. 3, с. 1373, номер 4914 и «Сахих Сунан Абу Дауд», том. 3, с. 932, номер 4123}}
 +
 
 +
=== Итог ===
 +
 
 +
* Было доказано, что согласно исламскому законодательству игра в куклы разрешена только для девочек, не достигших пубертатного возраста.
 +
* Было доказано, что применяя толкование Ибн Хаджара к достоверным хадисам об Аише и ее возрасте, когда Мухаммед вступил с ней в половую связь, Аиша еще не достигла полового созревания.
 +
* Было доказано, что Аиша не достигла половой зрелости в течение 6-7 лет после брака с Мухаммедом.
 +
 
 +
== Заключение ==
 +
 
 +
Можно ли с уверенностью заявлять, что Мухаммед подпадает под определение педофила?
 +
 
 +
{{МалаяЦитата|'''Критерий A:''' В течение не меньше чем 6 месяцев присутствуют повторяющиеся интенсивные сексуальные фантазии, импульсы или поведения, связанные с вовлечением в сексуальную активность допубертатного ребенка или детей (13 лет или младше).}}
 +
 
 +
Да, Мухаммед имел сексуальные отношения с допубертатным ребенком в течение длительного времени — по меньшей мере, в течение 6-7 лет.
 +
 
 +
{{МалаяЦитата|'''Критерий B:''' Лицо действует на эти импульсы, или сексуальные импульсы или фантазии причиняют существенный дистресс или межличностные сложности.}}
 +
 
 +
Да, как и описывается в хадисах, Мухаммед действовал в соответсвии со своими сексуальными позывами, и он вступал в сексуальную связь с Аишей, когда ей было всего 9 лет, хотя половой зрелости она достигла, когда ей было не меньше 14 лет.
 +
 
 +
{{МалаяЦитата|'''Критерий C:''' Диагностируемое лицо не младше 16 лет, разница в возрасте с ребенком или детьми, определенных в критерии A должна быть не меньше 5 лет.}}
 +
 +
Да, первый половой акт Мухаммед осуществил с Аишей, когда ему было 54 года, в то время как Аише было всего 9 лет.
 +
 
 +
Таким образом, действия Мухаммеда соответствуют даже самым строгим клиническим определениям педофилии (DSM-IV TR).
 +
 
 +
== См. также ==
 +
 
 +
* [[Ислам и педофилия]]
 +
 
 +
'''На английском языке'''
 +
 
 +
*[[:en:Aisha's Age of Consummation (Short Version)]]
 +
*[[:en:Responses to Apologetics: Muhammad and Aisha]]
 +
*[[:en:Refutation to Muslim Apologetics against Aisha's Age of Consummation]]
 +
*[[:en:Qur'an, Hadith and Scholars:Aisha]] ''- Islamic sources relating to Aisha''
 +
 
 +
== Литература ==
 +
 
 +
'''Исламский взгляд'''
 +
 
 +
* {{CW|ссылка=http://takwa.ws/?p=8426|заголовок=О дозволенности заключении брака с несовершеннолетней|издатель=Такуа — Богобоязненность|дата=2013-11-29|архив=http://archive.is/ri2vW|датаАрхива=2013-11-29}}
 +
 
 +
'''На английском языке'''
 +
 
 +
* [http://www.psychiatryonline.com/content.aspx?aID=10307 302.2 Pedophilia, from DSM-IV-TR]
 +
* [http://www.dsmivtr.org/ Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM)]
 +
* [http://www.answeringislam.info/Authors/Wood/pedophile.htm Was Muhammad a Pedophile? An Examination of Muhammad’s Relationship with a Nine-Year-Old Girl] ''- [[:en:Answering Islam‎]]''
 +
* [http://www.faithfreedom.org/forum/viewtopic.php?t=23452&postdays=0&postorder=asc&start=0 Let's clear up all this pedophilia garbage...] ''- [[:en:Faith Freedom International‎|FFI]] forum discussion on another defence of Muhammad's marriage to a child''
 +
 
 +
== Примечания ==
 +
 
 +
{{Примечания}}
 +
 
 +
[[en:Aisha Age of Consummation]]
 +
[[Категория:Женщина в Исламе]] [[Категория:Мухаммед]] [[Категория:Педофилия]]
 +
{{ЗавершеннаяСтатья}}

Версия 08:51, 22 февраля 2017

Разница в возрасте между 9-летней Аишей и 54-летним Мухаммедом составляла 45 лет.

В данной статье рассматривается педофилия как вид психического расстройства согласно руководству по диагностике и статистической классификации психических расстройств. Также приводятся соответствующие достоверные «сахих» хадисы, показывающие, что действия Мухаммеда по всем признакам соответствуют клиническому определению педофилии.

В статье приведены достоверные хадисы, в которых говорится о возрасте Аиши к моменту вступления в супружеские отношения: Qur'an, Hadith and Scholars:Aisha (англ.).

Педофилия

Обвинения Мухаммеда в педофилии со стороны критиков Ислама строятся главным образом на многочисленных свидетельствах о его отношениях с малолетней Аишей.

Сообщается, что Аиша сказала: «Посланник Аллаха женился на мне, когда мне было 6 лет, и я переселилась к нему в дом, когда мне было 9 лет».
Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), 8:3310

В психиатрии для диагностики психических расстройств наиболее широко применяются критерии из DSM (Diagnostic and Statistical Manual of mental disorders — Руководство по диагностике и статистике психических расстройств). В DSM педофилия (п. 302.2) определяется следующими критериями:

Определение педофилии в соответствии с DSM-IV TR

A. В течение не меньше чем 6 месяцев присутствуют повторяющиеся интенсивные сексуальные фантазии, импульсы или поведения, связанные с вовлечением в сексуальную активность допубертатного ребенка или детей (13 лет или младше).
B. Лицо действует на эти импульсы, или сексуальные импульсы или фантазии причиняют существенный дистресс или межличностные сложности.
C. Диагностируемое лицо не младше 16 лет, разница в возрасте с ребенком или детьми, определенных в критерии A должна быть не меньше 5 лет.

Примечание: Не относится к лицам позднего подросткового возраста, вступивших в половые отношения с 12-13 летними.
Diagnostic Critiera for Pedophilia (англ.)
Справочник по диагностике и статистике психических расстройств, 4-е изд., Психиатрия Онлайн
В соответствии с критериями DSM-IV, педофилия — действия сексуального характера взрослого в отношении ребенка препубертатного возраста. Некоторые педофилы испытывают влечение к девочкам 8-10 лет, некоторые — к мальчикам, но более старшего возраста. Некоторые педофилы испытывают влечение исключительно к детям, в то время как другие могут испытывать влечение и ко взрослым людям. Педофильская деятельность может выражаться в раздевании и рассматривании ребенка, а также в совершении полового акта. Все эти действия крайне негативно влияют на психологическое состояние ребенка, а также могут нанести физический вред здоровью.

Далее мы намерены доказать, что отношения Мухаммеда с Аишей полностью отвечают всем критериям, на основании которых ставится диагноз «педофилия».

Соответствуют ли действия Мухаммеда клиническому определению педофилии?

Современные исламские апологеты и исламофилы очень часто заявляют, что на момент вступления в брак и начала половой жизни Аиша уже достигла половой зрелости. Но никогда не приводят убедительных доказательств в пользу своего необоснованного заявления. Вместо этого они ссылаются на доисламскую культуру и традиционную практику 7-го века в Аравии для подтверждения своего высказывания. Однако это мнение является абсолютно ошибочным, как это видно из хадисов и толкований самых авторитетных исламских ученых, таких как имам хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани, известного хадисоведа, занимавшего должность верховного судьи Египта, автора знаменитых комментариев «Фатх аль-Бари» к сборнику самых достоверных хадисов «Сахих» Бухари.

Для доказательства того факта, что Аиша еще не достигла половой зрелости на момент, когда Мухаммед взял ее в жены и вступил с ней в связь, нужно принять к сведению заявление Ибн Хаджара о дозволенности игры в куклы в Исламе для девочек, не достигших пубертатного возраста. Учитывая это разрешение при толковании хадисов, рассказывающих о свадьбе Аиши в 6 лет и времени, когда Мухаммед впервые вступил с ней в половую связь, можно отчетливо показать, что Аиша на тот момент еще не достигла полового созревания. Ниже мы рассмотрим доказательства, говорящие в пользу этого утверждения.

Только допубертатным девочкам разрешалось играть в куклы

Это заявление в отношении дозволенности игры в куклы для маленьких девочек сделал великий исламский богослов шейх Ибн Хаджар аль-Аскалани, авторитетный хадисовед, занимавший должность верховного судьи Египта:

«Сахих» Бухари

Сообщается, что Аиша сказала: «Я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка, и мои подруги играли вместе со мной. Когда Посланник Аллаха входил, они прятались, но Пророк просил их возвращаться и продолжать играть вместе со мной». (Игра с куклами и аналогичными изображениями людей запрещена, однако для Аиши игра была дозволена по причине того, что она была еще ребенком, не достигшим половой зрелости.) («Фатх аль-Бари», стр. 143, Том 13)
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 8:73:151

Откуда мы можем знать, что приведенное в скобках толкование по поводу игры в куклы сделано Ибн Хаджаром? Это известно на основании цитаты из «Фатх аль-Бари», а также на основании сравнения других переводов из «Сахих» Бухари 8:73:151, в которых содержится тот же смысл.

Другие переводы

Первый:

Сообщается, что Аиша сказала: «Я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка, и мои подруги играли вместе со мной. Когда Посланник Аллаха входил, они прятались (из-за смущения) от него каждый раз, когда он входил. Но он велел звать их обратно и продолжать игру вместе со мной». («Сахих» Бухари и Муслим)
Маленькие девочки, играющие с куклами (англ.)
Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир

Далее переводчик приводит дискуссию о переводе различных версий этого хадиса, прежде чем процитировать Ибн Хаджара из «Фатх аль-Бари»:

Комментарий Аль-Хафиза Ибн Хаджара в «Фатх аль-Бари» («Фатх аль-Бари», no. 6130, Китаб: аль-Адаб, Baab: аль-Инбисаат ила Ан-Нас): Данный хадис используется в качестве доказательства разрешенности владения (suwar) куклами и игрушками, использующимися для игр маленьких девочек. Этот случай составляет исключение из общего запрета на использование изображений живых существ.
Маленькие девочки, играющие с куклами (англ.)
Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир

Второй:

В случаях, когда эти изображения и куклы являются детскими игрушками, Сунна называет их дозволенными. В аль-Шахехайне сообщается, что Аиша рассказала: «Я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка. И мои подруги играли вместе со мной…» (Бухари, 6130; Муслим, 2440) Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис доказывает, что детям дозволено иметь изображения девочек (т. е. кукол), а также игрушки. Это является исключением из общего запрета на использование изображений живых существ. Это было подтверждено Айадом и было рассказано большинством. Они разрешили продажу кукол для девочек, чтобы они с детства могли обучаться заботе о доме и уходу за детьми. Ибн Хиббан подтвердил дозволенность игры в куклы для маленьких девочек».

Третий:

Аиша сказала: «Я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка, и мои подруги играли вместе со мной. Когда Посланник Аллаха входил, они прятались, но Пророк просил их возвращаться и продолжать играть вместе со мной».
В классических комментариях к «Сахих» Бухари под названием «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджар аль-Аскалани написал следующее: «Этот хадис используется в качестве доказательства допустимости создания кукол и игрушек в форме человека и животных для игр девочек. Данная категория является исключением из общего запрета на использование изображений живых существ. Айад также говорил, что большинство ученых сошлись во мнении, что данная категория является исключением из общего запрета. Он также рассказал, что большинство ученых разделяет мнение о том, что разрешена продажа игрушек для девочек в целях подготовки их с детства к участию в семейных делах и в уходе за детьми…»

Обратите внимание на большое сходство в комментариях Ибн Хаджара в «Фатх аль-Бари» ко всем четырем версиям хадиса. Слова могут отличаться из-за того, что переводчики разные, но смысл остается неизменным – играть с куклами разрешено только девочкам (то есть до наступления половой зрелости).

Относится ли выражение «маленькие девочки» к девочкам допубертатного возраста?

Откуда мы можем сделать вывод, что выражение «маленькие девочки» относится к девочкам, не достигшим полового созревания? На основании исламских традиций и законов. К примеру:

Девочки считаются достигшими половой зрелости в том случае, если у них наблюдаются 3 вышеперечисленных признака. Четвертым признаком является менструация (hayd). С началом менструации девочка считается женщиной, даже если ей всего лишь 12 лет.
Кому необходимо держать пост? (англ.)
Мусульманская Студенческая Ассоциация, Собрание исламских текстов
Ислам и пубертатный возраст
Ислам учит тому, что детство заканчивается с пубертатным возрастом.
The Young Marriage of `Âishah(R) (англ.)
Madrassah In'aamiyya

Таким образом, исламские сайты подтверждают информацию, что девочка, достигшая пубертатного возраста, перестает считаться ребенком и признается женщиной. Следовательно, согласно исламским нормам и законодательству, под маленькими девочками в Исламе подразумеваются дети, не достигшие пубертатного возраста.

Комментарии хадисоведов также подтверждают эту точку зрения:

Кадий Айад подтвердил, что большинство (Jumhoor) ученых сходится во мнении, что разрешена продажа игрушек/кукол (al-lu'ab) для девочек в целях подготовки их с детства к участию в семейных делах и в уходе за детьми.
Аль-Хатаби сказал: «…ясно, что игра с куклами (аль-banaat) является исключением из запрета на использование изображений живых существ, которое в общем случае является запрещенным/наказуемым. Единственная причина, по которой Аише было дано разрешение, заключалась в том, что она в то время еще не достигла половой зрелости…»
Маленькие девочки, играющие в куклы (англ.)
Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир
…Абу Убайд, который сказал: «Мы не видим в данном случае никакой иной причины (данного ей разрешения на игру с куклами), кроме того факта, что эти игрушки были предназначены для детей. В случае со взрослыми, подобные действия следовало бы считать нежелательными/отвратительными (makhrooh)».
Possession of Dolls By Little Girls (англ.)
Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир

Аиша не достигла половой зрелости к тому моменту, когда Мухаммед осуществил с ней брак

«Моя мать пришла ко мне, когда я каталась на качелях. Она взяла меня на руки и опустила на землю. Няня умыла мне лицо и повела за собой. Когда я приблизилась к дверям, няня остановилась, чтобы я смогла отдышаться. Когда я вошла, Мухаммед сидел на кровати в нашем доме. Моя мать заставила меня сесть ему на колени. Другие мужчины и женщины встали и ушли. Пророк вступил со мной в связь в моем доме, когда мне было девять лет».

Этот хадис подразумевает, что Мухаммед вступил с Аишей в половые отношения в ее доме в день свадьбы. Это подтверждается и другими хадисами, в одном из которых день свадьбы описывается более подробно:

Сообщается, что Аиша сказала: «Мой брачный договор с Пророком был заключен, когда мне исполнилось шесть лет. Потом мы приехали в Медину и остановились (в квартале) бану аль-Харисбин Хазрадж. После этого я заболела, и у меня выпали волосы, а потом они снова отросли. (Однажды, когда) я каталась на качелях вместе с моими подругами, моя мать Умм Руман пришла ко мне и громко позвала меня, а я подошла к ней, не зная, чего она хотела. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома. Я тяжело дышала, а когда мое дыхание стало успокаиваться, она взяла немного воды и протерла мне лицо и голову, после чего ввела меня в дом. В этом доме находились женщины из числа ансаров, которые стали говорить: „(Желаем тебе) блага, благословения (Аллаха) и удачи!“ И (моя мать) передала меня (этим женщинам), которые приготовили меня (к свадьбе), а утром пришел Посланник Аллаха, и (моя мать) передала меня ему, а было мне тогда девять лет».
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 5:58:234
Сообщается, что Аиша сказала, что Пророк женился на ней, когда ей было семь лет, и принял ее в своем доме как невесту, когда ей было девять, и с ней были ее куклы; и когда он (Пророк) умер, ей было 18 лет.
Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), 8:3311

Стоит обратить внимание на то, что у Аиши были с собой куклы, когда она была принята в дом Мухаммеда в качестве невесты. Учитывая приведенное выше толкование Ибн Хаджара о недопустимости игры в куклы для взрослых, мы можем сделать вывод, что на момент свадьбы Аиша еще не достигла половой зрелости.

Следовательно, из хадисов можно с уверенностью сделать вывод о том, что Аиша была еще ребенком, когда Мухаммед впервые вступил с ней в половую связь в день свадьбы.

Осуществить брак значит вступить в половую связь

Сунан Абу Дауда по достоверности занимает третье место среди сборников хадисов – после «Сахих» Бухари и Муслима. Приведенный ниже хадис из Сунан Абу-Дауд признан достоверным несколькими наиболее авторитетными хадисоведами, например, шейхом Абдул-Азизом аль-Каари (Имамом Масжид аль-Куба, профессором толкования и чтения Корана в Исламском Университете г. Медины)

Сообщается, что Аиша сказала: «Посланник Аллаха женился на мне, когда мне было семь лет. (Сулейман сказал: „или шесть лет“). Hо он не вступал со мной в связь, пока мне не исполнилось девять».
— Абу Дауд 2:2116

Из этого хадиса следует, что Аише было 9 лунных лет, когда Мухаммед впервые вступил с ней в половые отношения. Этому есть подтверждения и в других (достоверных) хадисах:

Сообщил отец Хишама: «Хадиджа умерла за три года до того, как Пророк переселился в Медину. Он пробыл там примерно два года и затем женился на Аише, когда ей было 6 лет, и осуществил с ней брак, когда ей было 9 лет».
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 5:58:236
Аиша сообщила, что Пророк женился на ней, когда ей было 6 лет, и осуществил брак, когда ей было 9 лет, после этого она пробыла с ним 9 лет (до его смерти).
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 7:62:64
Аиша сообщила, что Пророк женился на ней, когда ей было шесть лет, и он осуществил с ней брак, когда ей было девять лет. Хишам сказал: «Мне рассказали, что Аиша оставалась с Пророком в течение девяти лет» (т. е. до его смерти).
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 7:62:65
Сообщила Урса: «Пророк заключил с Аишей брачный договор, когда ей было 6 лет, и осуществил с ней брак, когда ей было 9 лет, и она пробыла с ним 9 лет (до его смерти)».
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 7:62:88
Сообщается, что Аиша сказала: «Посланник Аллаха женился на мне, когда мне было семь или шесть. Когда мы приехали в Медину, пришли женщины». По версии Бишра: «Умм Руман пришла ко мне, когда я качалась (на качелях). Они забрали меня и приготовили меня (к свадьбе). Меня привели к Посланнику Аллаха, и он таким образом начал сожительствовать со мной, когда мне было девять лет. Она остановила меня в дверях, и я расхохоталась».
— Сунан Абу Дауда (Абу Дауд Сулейман ибн аль-Ашас аль-Азди ас-Сиджистани), 41:4915

Апологеты будет настаивать на том, что термин «осуществить брак» означает «никах», а не секс. И это несмотря на то, что в хадисе Абу Дауда (том. 2, № 2116) переведено буквально «вступил в связь». Доказательство того, что «осуществить брак» означает секс, приведено далее. В «Сахих» Бухари, том. 7, № 64, используется слово с корнем «dakhala». В словаре Ганса-Вера на стр. 273, это слово переведено как:

«вступить, проникнуть, входить, консумировать брак, сожительствовать, спать с женщиной».
— Cловарь Ганса-Вера, стр. 273

В возрасте девяти лет Аиша не достигла половой зрелости. На это указывает хадис из Сунан Абу Дауда, Том. 3, № 4914 (этот хадис также есть в «ас-Сунан аль-Кубра» ан-Насаи):

Передано со слов Аиши: «Посланник Аллаха вернулся после битвы у Табука или Хайбара» (у рассказчика хадисов были сомнения в том, что он сказал «Табук или Хайбар»). Занавес закрывал sahwah (небольшое помещение в передней части дома). Ветер подул в сторону занавеса и показались куклы Аиши. Он сказал: «Что это, Аиша?» Она сказала: «Мои куклы». Он увидел среди них лошадь с двумя крыльями из обрезков ткани. Он сказал: «Что это там (среди кукол)?» Она сказала: «Лошадь». Он спросил: «Что на ней?» Она сказала: «Два крыла». Он спросил (удивленно): «Лошадь с двумя крыльями?» Она сказала: «Разве вы не слышали, что у Сулеймана были лошади с крыльями?» Она сказала: «Тогда он (Мухаммед) засмеялся, широко открыв рот, и другие могли видеть его коренные зубы».[1]
— Абу Дауд и «ас-Сунан аль-Кубра» ан-Насаи, шейх аль-Албани признает цепочку передатчиков хадиса надежной, а хадис «сахих».

Шейх Мухаммад Шамс аль-Хакк аль-Азым Абади, в Шарх (разъяснении) к Сунан Абу-Дауда, говорит:

Этот хадис и предыдущий (хадис № 20) приводятся в качестве аргумента теми, кто считает дозволенным использование кукол и игрушек в играх девочек. Это (разрешение) является особым исключением из общего запрета на использование изображений (suwar). С этим полностью согласился кадий Айад, и он сказал, что это мнение джамхур (большинства ученых). Он сообщил, что с таким исключением согласно большинство ученых, которые считают дозволенным продавать игрушки для девочек в воспитательных целях, чтобы обучать их с детства ведению домашнего хозяйства и уходу за детьми.

Принято считать, что Аиша родилась за восемь лет до хиджры. Сражение у Хайбара состоялась в Мухаррам-Сафар 7 год по хиджре. Осада Табука состоялась в Раджаб 9 год по хиджре. Поэтому, скорее всего, имеется ввиду Хайбар, а не Табук.

Принято считать, что Аиша была обручена с Мухаммедом в возрасте шести лет за три года до хиджры. Это подтверждается сообщениями о том, что брак был заключен в Шавваль, т. е. через семь месяцев после хиджры пророка из Мекки в Медину.
— Шейх Мухаммад Шамс аль-Хакк аль-Азым Абади

Таким образом, в хадисе Абу-Дауда говорится, что Аиша еще играет в куклы, в конце 7 года по хиджре. То есть спустя 6 или 7 лет после ее вступления в брак. Таким образом согласно разъяснениям Ибн Хаджара, Абу Убайда, Айада аль-Кади и Шейха Мухаммада Шамса аль-Хакка, Аиша не достигла половой зрелости по крайней мере спустя 6-7 лет после свадьбы, когда ей было уже примерно 15-16 лет, и уж точно не менее 14 лет.

Абу-Дауд Книга 41, Номер 4914

Обратите внимание, что некоторые апологеты пытаются утверждать, что этот хадис не «сахих». Они будут использовать следующий перевод того же хадиса и ссылаться на фразу «рассказчик точно не может сказать»:

Аиша передает, что когда Посланник Аллаха возвращался с похода на Табук или Хайбар (рассказчик точно не может сказать), порыв ветра поднял конец покрывала, висевшего перед кладовой, и показались куклы, принадлежавшие ей.
Он спросил: «Что это?» Она ответила: «Мои куклы». Среди них он увидел лошадь с крыльями из тряпки и спросил: «Что это я вижу среди них?» Она ответила: «Это конь». Он спросил: «А что это у него по бокам?» Она ответила: «Два крыла». Он спросил: «Это двукрылый конь?» Она ответила: «А разве вы не слышали, что у пророка Сулеймана (а. с.) было целое стадо двукрылых коней?» Она сказала: «Тогда Посланник Аллаха рассмеялся так, что я могла видеть его коренные зубы».
— Сунан Абу Дауда (Абу Дауд Сулейман ибн аль-Ашас аль-Азди ас-Сиджистани), 41:4914

Хадис достоверный, а фраза «рассказчик точно не может сказать» указывает не на достоверность самого хадиса, а на тот факт, что рассказчик не может сказать точно, Хайбар или Табук был упомянут в сообщении.

Первый аргумент

Существует несколько версий данного хадиса, признанных «сахих» (достоверными):

Рассказано Аишей: Посланник Аллаха вернулся после экспедиции на Табук или Хайбар (у рассказчика хадисов были сомнения в том, что он сказал «Табук или Хайбар»). Занавес закрывал sahwah (небольшое помещение в передней части дома). Ветер подул в сторону занавеса, и показались куклы Аиши. Он сказал: «Что это, Аиша?» Она сказала: «Мои куклы». Он увидел среди них лошадь с двумя крыльями из обрезков ткани. Он сказал: «Что это там (среди кукол)?» Она сказала: «Лошадь». Он спросил: «Что это у нее?» Она ответила: «Два крыла». Он спросил: «Лошадь с двумя крыльями?» Она ответила: «Разве вы не слышали, что у Соломона были кони с крыльями?» Она сказала: «Тогда Посланник Аллаха так рассмеялся, что я могла видеть его коренные зубы». [1]
— Абу Дауд и «ас-Сунан аль-Кубра» ан-Насаи, шейх аль-Албани признает цепочку передатчиков хадиса надежной, а хадис «сахих».
У Абу Дауда и у ан-Насаи с другой цепочкой передатчиков.
Аиша передает, что когда Посланник Аллаха возвращался с похода на Табук или Хайбар, он вошел в комнату Аиши. Ветер поднял занавеску на полке, и там обнаружились куклы. «Он спросил меня: „Что это, Аиша?“ Я ответила: „Мои куклы“. Он увидел среди них лошадь с двумя крыльями из обрезков ткани и спросил: „Что это там среди кукол?“ Я ответила: „Лошадь“. Он спросил: „Лошадь с крыльями?“ Я ответила: „Разве вы не слышали, что у Соломона были кони с крыльями?“ Посланник Аллаха так рассмеялся, что я могла видеть его коренные зубы».
— Сунан Абу Дауд, том. 3, с. 1373, no. 4914 и «Сахих Сунан Абу Дауд», том. 3, с. 932, номер. 4123.

В этом хадисе говорится о куклах (lu'ab), а не о дочерях, как и в предыдущих хадисах.[2]

Передано Аишей: «Пророк вернулся после похода на Табук или Хайбар. Существовал занавес перед моей комнатой. Подул ветер, и стал подниматься занавес перед моей комнатой, в которой Пророк увидел куклы, с которым играла Аиша. Он сказал: „Что это, Аиша?“ Она ответила: „Мои дочери“ (арабы называли кукол дочерьми). Он увидел среди них лошадь с двумя крыльями, сделанных из куска ткани. Он сказал: „А это что?“ Она ответила: „Лошадь“. Он спросил: „Что это у нее?“ Она ответила: „Два крыла“. Он спросил: „Лошадь с двумя крыльями?“ Она ответила: „Да“. Тогда Посланник Аллаха так рассмеялся, что я могла видеть его коренные зубы».[3]
— «Сахих Сунан Абу Дауд» и ан-Насаи в «аль-Ишра»

Таким образом, цепочка передатчиков признана надежной не только Албани, но и двумя другими исламскими источниками, которые назвали хадис подлинным.

Второй аргумент

В версии, взятой с сайта Мусульманская Женщина, говорится, что «у рассказчика хадисов были сомнения в том, что ему было сказано — Табук или Хайбар». А вовсе не то, что были сомнения насчет самого хадиса.

Третий аргумент

Альтернативные переводы не содержат слова «сомнение».

Передано Аишей: «Пророк вернулся из похода на Табук, или же это был Хайбар. Существовал занавес перед моей комнатой. Подул ветер, и стал подниматься занавес перед моей комнатой, в которой Пророк увидел куклы, с которыми играла Аиша. Он сказал: „Что это, Аиша?“ Аиша ответила: „Мои дочери“ (арабы называли кукол дочерьми). Он увидел среди них лошадь с двумя крыльями, сделанных из куска ткани, и спросил: „А это что?“ Аиша ответила: „Лошадь“. Он спросил: „Что это у нее?“ Аиша ответила: „Два крыла“. Он спросил: „Лошадь с двумя крыльями?“» Аиша сказала: „Посланник Аллаха так рассмеялся, что я могла видеть его коренные зубы».[4]
— Абу Дауд и ан-Насаи
Аиша передает, что Посланник Аллаха (с. а. с.), возвратившись с похода на Табук или Хайбар, вошел в комнату Аиши. Ветер поднял занавеску на полке и там обнаружились куклы. Он сказал: «Что это, о Аиша?» Аиша ответила: «Это мои доченьки» (арабы называли кукол дочерьми). Он увидел среди них лошадь с двумя крыльями, сделанных из куска ткани, и спросил: «А это что?» Аиша ответила: «Лошадь». Он спросил: «А что это у нее по бокам?» Аиша ответила: «Два крыла». Он спросил: «Крылатая лошадь?» Аиша сказала: «Посланник Аллаха так рассмеялся, что я могла видеть его коренные зубы».[3]
— «Сахих Сунан Абу Дауд» и ан-Насаи в «аль-Ишра»
Четвертый аргумент

Авторитетные исламские ученые до сих пор используют этот хадис при вынесении вердиктов касательно исламских законов или обычаев. Шейх Абдул Азиз аль-Каари (имам мечети Кабаа и комментатор Корана в Исламском университете Медины), сказал насчет допустимости использования кукол в аль-Усра:

«Что касается хадиса от Аиши, в котором говорится о том, что она играла с куклами в присутствии Пророка (мир ему и благословение), и в некоторых версиях хадиса сообщается, что одна из кукол была в форме крылатого коня, и что, когда Пророк (мир ему и благословение) спросил ее об этом, она ответила: „Разве ты не слышал, что у [пророка] Сулеймана была лошадь с крыльями?“ После этих слов Пророк (мир ему и благословение) рассмеялся. Этот хадис указывает на дозволенность детских игрушек в виде образов живых существ, владение ими и использование в играх. При этом нет информации, насколько точно, умело или грубо изображения выполнены. Не существует никаких оснований делать различия касательно точности изображения. Те, кто утверждают, что куклы Аиши не были выполнены умело, делают выводы, не основанные на каких-либо доказательствах. Что они скажут о крылатом коне?»[5]
— Шейх Абдул Азиз аль-Каари

Как могут апологеты утверждать, что имам мечети Кубаа и известный комментатор Корана в Исламском университете Медины использует хадисы, которые не являюстя «сахих» в принятии решения о допустимости игры в куклы для детей Саудовской Аравии? Очевидно, что шейх Абдул Азиз аль-Каари из Саудовской Аравии признает хадис «сахих».

При использовании слабых хадисов, ученый обязан предупредить читателя о его слабости:

«В области исламского права принято использовать только подлинные (сахих) и хорошие (хасан) хадисы при вынесении решений. Слабые (да'иф) хадисы не имеют значения для шариатского законодательства. Тем не менее, ученые хадисов иногда могут расходиться во мнении о слабости некоторых хадисов. Ученые иногда используют слабые хадисы для вынесения вердикта касательно нравственных или духовных (fada'il) вопросов. Важно отметить, что при использовании слабых хадисов по той или иной причине, необходимо упомянуть, что это хадис является слабым, и что он используется лишь для данного конкретного случая».
В каких случаях можно ссылаться на слабые хадисы? (англ.)
Ислам Онлайн, Музаммил Х. Сиддики, президент Совета фикха - Северная Америка, 22 марта 2006

Как видно из этой статьи, шейх Абдул Азиз аль-Каари не заявлял, что считает хадис Абу Дауда 4914 слабым, а значит и нет никаких оснований считать его таковым.

Также обратите внимание, что говорится по ссылке в конце статьи:

Сунан Абу Дауд, том. 3, с. 1373, номер 4914 и «Сахих Сунан Абу Дауд», том. 3, с. 932, номер 4123

Итог

  • Было доказано, что согласно исламскому законодательству игра в куклы разрешена только для девочек, не достигших пубертатного возраста.
  • Было доказано, что применяя толкование Ибн Хаджара к достоверным хадисам об Аише и ее возрасте, когда Мухаммед вступил с ней в половую связь, Аиша еще не достигла полового созревания.
  • Было доказано, что Аиша не достигла половой зрелости в течение 6-7 лет после брака с Мухаммедом.

Заключение

Можно ли с уверенностью заявлять, что Мухаммед подпадает под определение педофила?

Критерий A: В течение не меньше чем 6 месяцев присутствуют повторяющиеся интенсивные сексуальные фантазии, импульсы или поведения, связанные с вовлечением в сексуальную активность допубертатного ребенка или детей (13 лет или младше).

Да, Мухаммед имел сексуальные отношения с допубертатным ребенком в течение длительного времени — по меньшей мере, в течение 6-7 лет.

Критерий B: Лицо действует на эти импульсы, или сексуальные импульсы или фантазии причиняют существенный дистресс или межличностные сложности.

Да, как и описывается в хадисах, Мухаммед действовал в соответсвии со своими сексуальными позывами, и он вступал в сексуальную связь с Аишей, когда ей было всего 9 лет, хотя половой зрелости она достигла, когда ей было не меньше 14 лет.

Критерий C: Диагностируемое лицо не младше 16 лет, разница в возрасте с ребенком или детьми, определенных в критерии A должна быть не меньше 5 лет.

Да, первый половой акт Мухаммед осуществил с Аишей, когда ему было 54 года, в то время как Аише было всего 9 лет.

Таким образом, действия Мухаммеда соответствуют даже самым строгим клиническим определениям педофилии (DSM-IV TR).

См. также

На английском языке

Литература

Исламский взгляд

На английском языке

Примечания

  1. 1,0 1,1 Abu Muhammad Abdur-Ra'uf Shakir: Possession of Dolls By Little Girls (англ.) (архивная копия оригинала от 28 апреля 2011 г.)
  2. Fatwa on the use of Images for children (англ.)BilalPhilips.com, стр. 1 (архивная копия оригинала от 17 июня 2006 г.)
  3. 3,0 3,1 And Allah has made for you from your homes a place of rest (англ.)Abridged from Advice on Establishing an Islamic Home by Aboo Ubaidah Amr bin Basheer (архивная копия от 13 февраля 2006 г.)
  4. The obligation of Man to live with his Woman in kindness (англ.)Islamic Dawah (архивная копия оригинала от 5 ноября 2007 г.)
  5. Fatwa on the use of Images for children (англ.)BilalPhilips.com, стр. 2 (архивная копия оригинала от 21 июня 2006 г.)