Геноцид Бану Курайза: различия между версиями

Эта статья посвящена теме геноцида иудейского племени {{НП|Banu Qurayza|Бану Курайза}}, произошедшего в 627 году.

[[File:Banu qurayza massacre.jpg|196px|right|thumb|''Мухаммед, Али и соратники. Геноцид иудейского клана Бану Курайза'', иллюстрация 19 века. Автор миниатюры: Мухаммад Рафи Базил.]]

Пятый год Хиджры (627 г. н. э.), почти девять сотен иудеев мединского племени Бану Курайза были убиты мусульманами в один день. [[Мухаммед]] (мир ему и благословение Аллаха), пророк {{НП|Islam|Ислам|Ислама}}, руководил этим сражением, которое началось с самого утра и закончилась с наступлением темноты. Избежавшие смерти были взяты в плен мусульманами и проданы в {{НП|Slavery|Рабство|рабство}}. Этот геноцид известен в истории, как инцидент с Бану Курайза.

В [[Коран]]е есть упоминания об этом инциденте в 33-ей суре:

{{Цитата|Он вывел из крепостей тех людей Писания, которые помогали им (союзникам), и вселил в их сердца страх. Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен. Он дал вам в наследство их землю, их дома, их имущество и землю, на которую вы даже не ступали. Аллах способен на всякую вещь.|{{Коран|33|26|27}}}}

Люди Писания, о которых идет речь в приведенном аяте — иудеи племени Бану Курайза. В качестве причины для их убийства выдвигается предполагаемая поддержка мекканцев, которые выступили против мусульман Медины. В Коране этот инцидент упоминается уже в прошедшем времени. И именно Всевышний Аллах обвиняет людей Писания в поддержке Мекки. , основываясь на этом, можно сделать вывод, что племя нарушило договор и вступило на сторону мекканцев против мусульман.

Очевидно, «Битвы у Хандака» как таковой и не было. И, хотя многочисленные силы мекканцев могли бы полностью уничтожить оплот мусульман, армию остановили рвы. У них не было иного способа прорваться на территории, подконтрольные мусульманами, кроме как через территории Бану Курайза, где Мухаммед не вырыл рвы, но в конечном счете, непогода и сильный ветер вынудили мекканцев отступить и вернуться ни с чем. Таким образом, текст Корана подтверждает тот факт, что до открытого противостояния дело так и не дошло.

Как мы уже выяснили, до открытого противостояния у Кандака дело не дошло. Что же тогда побудило Мухаммеда переключить свое внимание на Бану Курайза? Согласно ибн Касиру:

{{Цитата|«Потом Пророк послал Саада ибн Зайда аль-Ансари из Бану Абд аль-Ашхаль с пленниками из Бану Курайза в Неджд и обменял их там на коней и оружие. Пророк выбрал для себя из пленниц Райхану бинт Амр — одну из женщин Бану Амр ибн Курайза. Она находилась у Посланника Аллаха до его кончины и была его собственностью».|Ибн Исхак: 693}}

Мусульманские апологеты не видят в поступке Мухаммеда ничего аморального и пытаются всячески оправдать массовое убийство.

{{Цитата|Сообщается, что Абу Саид аль-Худри сказал: «Некоторые люди (т. е. иудеи из племени Бану Курайза) согласились принять вердикт Саада ибн Муаза, после чего пророк послал к ним (Саада ибн Муаза). Он приехал верхом на осле. Когда он подъехал к мечети, Пророк сказал: «Встаньте (и подойдите) к своему вождю (или: к лучшему из вас)». Затем Пророк сказал (Сааду): «О Саад! Эти люди согласились принять твое решение». (Саад) сказал: «Тебе (следует) казнить их бойцов и пленить их женщин и детей!» (На это Пророк) сказал: «Ты принял решение, соответствующее решению Аллаха! (или: соответствующее решению Царя!)»|{{Бухари|5|58|148}}}}

Тщательный анализ хадисов показывает, что Саад бин Муаз всего лишь вторил воле Мухаммеда. Вскоре после того, как Саад бин Муаз произнес проговор, Мухаммед начал приветствовать его, заявляя, что вердикт Саада соответствовал решению самого Аллаха — альтер эго Мухаммеда. Снова из «Сахих» Бухари:

Этот инцидент произошел еще во время осады, в то время как Саад ибн Муаз был привлечен уже после осады. Абу Лубаб проговорился о намерении Мухаммеда вырезать племя Бану Курайза. Мы видим раскаяние Абу Лубаба, который чувствовал себя виновным. Он скоро покинул место и привязал себя к одному из столбов в мечети. Снова из ибн Исхака:

Когда об этом рассказали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Если бы он пришёл ко мне, я обязательно попросил бы Аллаха простить его, однако что сделано, то сделано, и пусть судьбу его теперь решает Сам Аллах!»

После