Десять самых спорных аятов о женщинах: различия между версиями

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][досмотренная версия]
Нет описания правки
м (Откат правок 46.158.154.252 (обсуждение) к версии Claustrum)
 
(не показано 5 промежуточных версий 3 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{UC2}}
[[File:In Islam 1 man equals 2 women.jpg|241px|thumb]]
== 10. Мужчина может иметь сексуальные отношения с женой когда и как пожелает ==
<p class="lead">В этой статье уделяется внимание десяти аятам, о которых мусульмане, занимаясь призывом среди женской части населения, могут тактично [[Китман и ат-Такия|умолчать]].</p>


{{Цитата2|Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете. Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!|{{Коран|{{~|2|223}}}}}}
== '''10.''' Мужчина может иметь сексуальные отношения с женой когда и как пожелает ==


Если обратиться к Сунне за контекстом данного аята, то выяснится, что говорится в нем о позах в сексе:
{{Цитата|Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, {{Выделение|когда и как пожелаете.}} Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!|{{Коран|{{~|2|223}}}}}}


{{Цитата|Передают со слов аль-Мункадира, что он слышал, как Джабир {{…}} сказал: «Иудеи утверждали, что если мужчина вступит в близость с женой, соединившись с ней через половые органы, но сзади, то ребенок родится косым, и тогда был ниспослан аят, где сказано: „Ваши жены — ваша пашня, приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете“».|{{Муслим|{{~/Русский|11|24|836}}|{{~/Арабский|16|138|1435 a}}|{{Бухари/Арабский|42060|4570}}|{{АбуДауд/Арабский|12|118|2163}}|{{ИбнМаджа/Арабский|1262440|2000}}|{{БулугАльМарам/Русский|8|66|1019}}}}}}
Если обратиться к Сунне за контекстом данного аята, то выяснится, что в нем говорится о позах в сексе:


== 9. Положение мужа выше положения жены ==
{{Цитата|Передают со слов аль-Мункадира, что он слышал, как Джабир сказал: «Иудеи утверждали, что если мужчина вступит в близость с женой, соединившись с ней через половые органы, но сзади, то ребенок родится косым, и тогда был ниспослан аят, где сказано: „<span class{{=}}"textlinks">{{Коран/~|2|223|%=Ваши жены — ваша пашня, приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете}}</span>“».|{{Муслим|{{~/Русский|11|24|836}}|{{~/Арабский|16|138|1435 a}}|{{Бухари/Арабский|42060|4570}}|{{АбуДауд/Арабский|12|118|2163}}|{{ИбнМаджа/Арабский|1262440|2000}}|{{БулугАльМарам/Русский|8|66|1019}}}}}}


{{Цитата2|Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций. Не позволительно им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в Последний день. Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения. Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению. Аллах — Могущественный, Мудрый.|{{Коран|2|228}}}}
== '''9.''' Положение мужа выше положения жены ==
 
{{Цитата|Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций. Не позволительно им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в Последний день. Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения. Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но {{Выделение|мужья выше их по положению.}} Аллах — Могущественный, Мудрый.|{{Коран|{{~|2|228}}}}}}


Гендерное неравенство проявляется в богословском контексте. В следующем хадисе утверждается, что большинством обитателей Ада являются женщины, потому что они неблагодарны по отношению к своим мужьям. При этом в этом хадисе нельзя встретить ни слова о неблагодарности и жестокости мужей.
Гендерное неравенство проявляется в богословском контексте. В следующем хадисе утверждается, что большинством обитателей Ада являются женщины, потому что они неблагодарны по отношению к своим мужьям. При этом в этом хадисе нельзя встретить ни слова о неблагодарности и жестокости мужей.


{{Цитата|Сообщается, что Ибн Аббас {{…}} сказал: «Однажды пророк {{…}} сказал: „Мне был показан ад, и оказалось, что большинство из его обитателей — женщины, проявлявшие неблагодарность“. Его спросили: „Они не веровали в Аллаха?“ Он ответил: „Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния, которые им оказывали. Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь из таких женщин, а потом она увидит от тебя нечто такое, что ей не понравится, то обязательно скажет: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!»“»|{{Бухари|{{~/Русский|2|18|27}}|{{~/Арабский|2|22|29}}|{{Муслим/Арабский|10|18|907 a}}}}; см. также: {{Бухари|{{~/Русский|6|159|203}}|{{~/Русский|18|430|534}}|{{~/Русский|26|562|701}}|{{~/Русский|61|1054|1310}}|{{~/Русский|69|1315|1775}}}}, {{Муслим|{{~/Русский|7|19|529}}|{{~/Русский|7|27|538}}}}, {{СадыПраведных|{{~/Русский|1|32|258}}|{{~/Русский|1|55|488}}|{{~/Русский|19|371|1879}}}}, {{БулугАльМарам|{{~/Русский|1|10|144}}|{{~/Русский|4|31|623}}}}}}
{{Цитата|Сообщается, что Ибн Аббас сказал: «Однажды пророк сказал: „Мне был показан ад, и оказалось, что большинство из его обитателей — женщины, проявлявшие неблагодарность“. Его спросили: „Они не веровали в Аллаха?“ Он ответил: „Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния, которые им оказывали. Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь из таких женщин, а потом она увидит от тебя нечто такое, что ей не понравится, то обязательно скажет: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!»“»|{{Бухари|{{~/Русский|2|18|27}}|{{~/Арабский|2|22|29}}|{{Муслим/Арабский|10|18|907 a}}}}; см. также: {{Бухари|{{~/Русский|6|159|203}}|{{~/Русский|18|430|534}}|{{~/Русский|26|562|701}}|{{~/Русский|61|1054|1310}}|{{~/Русский|69|1315|1775}}}}, {{Муслим|{{~/Русский|7|19|529}}|{{~/Русский|7|27|538}}}}, {{СадыПраведных|{{~/Русский|1|32|258}}|{{~/Русский|1|55|488}}|{{~/Русский|19|371|1879}}}}, {{БулугАльМарам|{{~/Русский|1|10|144}}|{{~/Русский|4|31|623}}}}}}


== 8. Мужчине полагается доля наследства вдвое большая, чем женщине ==
== '''8.''' Мужчине полагается доля наследства <span class="ws-nobr">вдвое большая, чем женщине</span> ==


{{Цитата2|{{Выделение|Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин.}} Если все дети являются женщинами числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же есть всего одна дочь, то ей принадлежит половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. Если же у него нет ребенка, то ему наследуют родители, и матери достается одна треть. Если же у него есть братья, то матери достается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга. Ваши родители и ваши дети – вы не знаете, кто из них ближе и приносит вам больше пользы. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый.|{{Коран|4|11}}}}
В некоторых ситуациях интересы женщины учитываются с двое меньшей силой, чем интересы мужчины. Одной из подобных ситуаций является раздел наследства:


== 7. Свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины ==
{{Цитата|Аллах заповедует вам относительно ваших детей: {{Выделение|мужчине достается доля, равная доле двух женщин.}} Если все дети являются женщинами числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же есть всего одна дочь, то ей принадлежит половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. Если же у него нет ребенка, то ему наследуют родители, и матери достается одна треть. Если же у него есть братья, то матери достается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга. Ваши родители и ваши дети — вы не знаете, кто из них ближе и приносит вам больше пользы. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — [[Свобода воли и предопределение в Исламе|Знающий]], Мудрый.|{{Коран|{{~|4|11}}}}}}


[[File:In Islam 1 man equals 2 women.jpg|thumb]]
== '''7.''' Свидетельство двух женщин [[Недостаток ума у женщин|приравнивается]] <span class="ws-nobr">к свидетельству одного мужчины</span> ==
{{Цитата2|О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его, и пусть писец записывает его справедливо. Писец не должен отказываться записать его так, как его научил Аллах. Пусть он пишет, и пусть берущий взаймы диктует и страшится Аллаха, своего Господа, и ничего не убавляет из него. А если берущий взаймы слабоумен, немощен или не способен диктовать самостоятельно, пусть его доверенное лицо диктует по справедливости. {{Выделение|В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей.}} Свидетели не должны отказываться, если их приглашают. Не тяготитесь записать договор, будь он большим или малым, вплоть до указания его срока. Так будет справедливее перед Аллахом, убедительнее для свидетельства и лучше для избежания сомнений. Но если вы заключаете наличную сделку и расплачиваетесь друг с другом на месте, то на вас не будет греха, если вы не запишите ее. Но призывайте свидетелей, если вы заключаете торговый договор, и не причиняйте вреда писцу и свидетелю. Если же вы поступите таким образом, то совершите грех. Бойтесь Аллаха – Аллах обучает вас. Аллах ведает обо всякой вещи.|{{Коран|2|282}}}}


Основным предлогом, по которому свидетельство женщины оценивается как половина свидетельства мужчины, служит утверждение о том, что одна из женщин может «забыть» что-то. Таким образом данный аят основывается на убеждении в [[Недостаток ума у женщин|слабости женской памяти]].
Так же обстоят дела и при даче свидетельств:


Этот хадис устраняет любую двусмысленность в понимании аята 2:282 относительно женских способностей:
{{Цитата|О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его, и пусть писец записывает его справедливо. Писец не должен отказываться записать его так, как его научил Аллах. Пусть он пишет, и пусть берущий взаймы диктует и страшится Аллаха, своего Господа, и ничего не убавляет из него. А если берущий взаймы слабоумен, немощен или не способен диктовать самостоятельно, пусть его доверенное лицо диктует по справедливости. В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. {{Выделение|Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин,}} которых вы согласны признать свидетелями, и {{Выделение|если одна из них ошибется, то другая напомнит ей.}} Свидетели не должны отказываться, если их приглашают. Не тяготитесь записать договор, будь он большим или малым, вплоть до указания его срока. Так будет справедливее перед Аллахом, убедительнее для свидетельства и лучше для избежания сомнений. Но если вы заключаете наличную сделку и расплачиваетесь друг с другом на месте, то на вас не будет греха, если вы не запишите ее. Но призывайте свидетелей, если вы заключаете торговый договор, и не причиняйте вреда писцу и свидетелю. Если же вы поступите таким образом, то совершите грех. Бойтесь Аллаха — Аллах обучает вас. Аллах ведает обо всякой вещи.|{{Коран|{{~|2|282}}}}}}


{{Цитата|Сообщил Абу Саид аль-Худри: «Пророк сказал: „Разве свидетельство женщины не приравнивается к половине свидетельства мужчины?“ Женщина ответила: „Да“. Он сказал: {{Выделение|„Это из-за недостатка ума у женщин“}}».|{{Бухари|3|48|826}}}}
Основным предлогом, по которому свидетельство женщины оценивается как половина свидетельства мужчины, служит утверждение о том, что одна из женщин может «забыть» что-то. Таким образом данный аят основывается на убеждении в [[Недостаток ума у женщин|слабости женской памяти и ума]].


Соответствующая статья: [[Недостаток ума у женщин]]
Следующий хадис устраняет любую двусмысленность в понимании аята {{Коран/~|2|282}} относительно женских способностей:


== 6. Жене запрещено повторно выходить замуж за бывшего мужа, пока она не заключит брак с другим мужчиной и не вступит с ним в половую близость и не разведется ==
{{Цитата|Сообщается, что Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха вышел к месту молитвы в день жертвоприношения (или: в день разговения), а затем, проходя мимо собравшихся женщин, остановился и обратился к ним с такими словами: „О женщины, давайте милостыню, ибо, поистине, мне было дано увидеть, что вы составляете собой большинство из оказавшихся в аду!“ Они спросили: „Почему же, о посланник Аллаха?“ Он ответил: „Потому что вы часто проклинаете людей и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям. Не видел я никого из тех, кому недостает ума и совершенства в делах религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!“ Женщины спросили: „О посланник Аллаха, в чем же заключается наше несовершенство в делах религии и недостаток ума?“ Он сказал: {{Выделение|„Разве свидетельство женщины не приравнивается к половине свидетельства мужчины?“ Они сказали: „Да“. Он сказал: „Это и указывает на недостаток ее ума.}} А разве женщине не следует прекращать молиться и поститься, когда у нее начинаются месячные?“ Они сказали: „Да“. Он сказал: „А это указывает на ее несовершенство в делах религии“».|{{Бухари|{{~/Русский|6|159|203}}|{{~/Арабский|6|9|304}}}}; см. также: {{Источники|{{Муслим/Русский|7|19|529}}|{{СадыПраведных/Русский|19|371|1879}}|{{БулугАльМарам/Русский|1|10|144}}}}}}


{{Цитата2|Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого. И если тот разведется с ней, то они не совершат греха, если воссоединятся, полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха. Таковы ограничения Аллаха. Он разъясняет их для людей знающих.|{{Коран|2|230}}}}
== '''6.''' Жене запрещено повторно выходить замуж за бывшего мужа, пока она не заключит брак с другим мужчиной, не вступит с ним в половую близость и не разведется ==


Если мужчина объявил развод жене в третий раз, то ему запрещается жениться на ней, пока она не заключит [[marriage|законный брачный союз]] с другим мужчиной и не вступит с ним в половую близость. В мусульманском шариате брак считается действительным только тогда, когда супруги заключили брачный союз и вступили в половую близость, причем богословы единодушны по этому поводу. Таким образом аят 2:230 создает серьезные проблемы на пути к возможного примирения супругов.
{{Цитата|Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого. И если тот разведется с ней, то они не совершат греха, если воссоединятся, полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха. Таковы ограничения Аллаха. Он разъясняет их для людей знающих.|{{Коран|{{~|2|230}}}}}}


== 5. Мужчина может иметь секс с пленницами ==
Если мужчина объявил развод жене в третий раз, то ему запрещается жениться на ней, пока она не заключит законный брачный союз с другим мужчиной и не вступит с ним в половую близость. В шариате брак считается действительным только тогда, когда супруги заключили брачный союз и вступили в половую близость, причем богословы единодушны по этому поводу. Таким образом, аят {{Коран/~|2|230}} может создать серьезные проблемы на пути к возможному примирению супругов.


{{Цитата2|''[Запреты вам]'' и замужние женщины, {{Выделение|если они не взяты вами в плен ''[в сражении во имя Аллаха]''}}, — все это предписал вам Аллах. И дозволено вам, помимо перечисленных, на свои средства найти себе целомудренных женщин ''[для женитьбы]'', не распутничая. А за то удовольствие, которое вы получаете от них, вознаграждайте их ''случае развода]'' согласно установленному махру. И нет на вас греха за то, о чем вы полюбовно договоритесь после установления ''[махра]''. Воистину, Аллах — знающий, мудрый.|{{Коран|4|24}}}}
== '''5.''' [[Изнасилование в Исламе|Мужчина может иметь секс с пленницами]] ==


Саид Маудуди (ум. 1979), высокоуважаемый традиционный комментатор и исламский ученый поясняет в своих комментариях смысл данного аята, согласно которому мусульманским воинами дозволено вступать в связь с пленными женщинами, даже если их мужья живы.
{{Цитата|[Запреты вам] и замужние женщины, {{Выделение|если они не взяты вами в плен [в сражении во имя Аллаха]}}, — все это предписал вам Аллах. И дозволено вам, помимо перечисленных, на свои средства найти себе целомудренных женщин [для женитьбы], не распутничая. А за то удовольствие, которое вы получаете от них, вознаграждайте их [в случае развода] согласно установленному махру. И нет на вас греха за то, о чем вы полюбовно договоритесь после установления [махра]. Воистину, Аллах — [[Свобода воли и предопределение в Исламе|знающий]], мудрый.|{{Коран|{{~|4|24}}}}}}


{{Цитата|И вам запрещено (вступать в связь) с замужними женщинами, кроме тех, которые попали к вам в руки [в качестве пленниц]| Maududi, vol. 1, p. 319}}
В следующем хадисе раскрывается контекст данного аята:


Маудуди цитирует положение одной из правовых школ, согласно которому мусульманам не дозволено вступать с такими женщинами, однако согласно положению двух других правовых школ, брак между захваченными в плен мужем и женой нарушается (Примечание 44).
{{Цитата|Абу Саид аль-Худри передал, что в день битвы при Хунайне посланник Аллаха послал отряд к вади Аутас<ref group="muslim-844">Аутас — вади, находившееся в пределах владений племени хавазин.</ref>. Там воины повстречали врагов, сразились с ними, одержали победу и захватили пленных, а потом люди из числа сподвижников посланника Аллаха ощутили нечто вроде неловкости, не зная, можно ли им совокупляться с захваченными в плен женщинами, поскольку у тех были мужья-многобожники. Об этом Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят, в котором сказано: «<span class{{=}}"textlinks">{{Коран/~|4|24|%=И запретны для вас целомудренные женщины, за исключением тех, которыми овладели ваши десницы}}</span>». Это значит: они<ref group="muslim-844">Имеются в виду женщины, захваченные в плен.</ref> будут дозволены для вас по истечении установленного для них срока (идда).
Странно, что перед исламскими авторитетами вообще встает вопрос о дозволенности насиловать пленных женщин (не важно, замужем они или нет). Ислам позволяет глубоко безнравственное отношение к женщинам, которые находятся в их наиболее беспомощном состоянии.
Несмотря на всю эту безнравственность, [[Аллах]] желает этого, по крайней мере так утверждает Коран.
В хадисах описаны факты, когда мусульмане занимали сексом с захваченными женщинами с одобрения [[Мухаммед|Мухаммеда]].
В следующем хадисе упомянут хумус -- пятая часть военной добычи. Али, зять и племянник Мухаммеда только что закончил принимать расслабляющую ванну. Далее говорится почему:


{{Цитата|1=<p>Сообщается, что Бурайда {{}} сказал:
<references group="muslim-844"/>|{{Муслим|{{~/Русский|11|30|844}}|{{~/Арабский|17|41|1456 a}}|{{БулугАльМарам/Русский|11|89|1287}}}}}}


«Пророк {{…}} послал ‘Али к Халиду, чтобы он привёз (ему из Йемена) пятую часть военной добычи, а я ненавидел ‘Али, и после того как он совершил полное омовение<ref group="Бухари 1601">‘Али {{…}} выбрал для себя невольницу из пятой части военной добычи и провёл с ней ночь, после чего и совершил полное омовение.</ref>, я сказал Халиду: “Не обратишь ли ты внимание на этого?”<ref group="Бухари 1601">Как уже отмечалось, пятой частью военной добычи /хумс/ мог распоряжаться по своему усмотрению только пророк {{…}}</ref> Когда же мы явились к пророку {{…}} я рассказал ему об этом, и он спросил: “О Бурайда, ты ненавидишь ‘Али?” Я сказал: “Да”. (Тогда пророк) сказал: “Не следует тебе ненавидеть его, ибо, поистине, из этой пятой части ему причитается больше (того, что он взял)!”<ref group="Бухари 1601">Говоря так, пророк {{…}} подчёркивает заслуги ‘Али {{…}} перед исламом.</ref>»</p>
Из хадиса видно, что [[Саляфы|сподвижники]] Мухаммеда не решались насиловать захваченных женщин. Они обратились за советом к Мухаммеду, и тот разрешил им совокупляться с пленницами, чем занимался и сам:


<references group="Бухари 1601"/>
{{Цитата|Рассказано Аишей, что пророк брал клятву верности от женщин только после прочтения этого священного аята: «<span class{{=}}"textlinks">{{Коран/~|60|12|%=…что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху}}</span>». И рука Посланника Аллаха не прикасалась ни к одной женщине, кроме тех, которыми он завладел (то есть пленниц, рабынь).|{{Бухари|{{~/Арабский|93|74|7214}}}}}}
|2=[http://hadith.islamnews.ru/?p=2914 Сахих аль-Бухари 1601 (4350)] или {{Бухари|5|59|637}}}}


В следующем хадисе из того же источника повествует о сексуальных отношениях Мухаммеда со своими [[Slavery|рабынями]].
== '''4.''' Мужчине разрешено иметь до четырех жен ==


{{Цитата|1=<p>Рассказано Аишей, что пророк брал клятву верности от женщин только после прочтения этого священного аята: - (60.12) «..что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху». И рука Посланника Аллаха не прикасалась ни к одной женщине, кроме тех, которыми он завладел (то есть пленниц, рабынь).</p>
{{Цитата|Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: <span class{{=}}"ws-nobr">{{Выделение|на двух, трех, четырех}}</span>. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности).|{{Коран|{{~|4|3}}}}}}
|2={{Бухари|9|89|321}}}}


Соответствующая статья: [[Изнасилование в Исламе]]
Во фразе ''«довольствуйтесь одной [женой] или невольницами, которыми овладели ваши десницы»'' говорится о невольницах, захваченных мусульманами на войне. Мужчины могут «жениться» на их, потому что содержание рабынь не так накладно, как содержание свободных женщин. Это означает, что ограничение в четыре жены — чистейшая формальность. В данном аяте говорится о допустимости заниматься сексом с неограниченным количеством рабынь.


== 4. Мужчине разрешено иметь до четырех жен ==
Маудуди — известный [[Тафсир|комментатор]] Корана — несколько перефразировал данный аят: «Если вам нужно больше, чем одна [жена], но вы боитесь, что вы не сможете обеспечить дожное отношение к вашим женам из числа свободных людей, то вы можете воспользоваться рабынями, потому как в этом случае вы будете обременены меньшим количеством обязанностей».


{{Цитата2|Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: {{Выделение|на двух, трех, четырех}}. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности).|{{Коран|4|3}}}}
Тем не менее, Мухаммед не позволил {{НП|Polygamy|Полигамия|многоженство}} для своего зятя Али, потому что дополнительная жена причиняла бы боль и страдания его дочери от первой жены {{НП|Khadijah|Хадиджа|Хадиджи}} — Фатиме, которая в это время уже была замужем за Али:


В предложении ''одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы'' говорится о невольницах, захваченных мусульманами на войне. Мужчины могут «жениться» на их, потому что содержание рабынь не так накладно, как содержание свободных женщин. Это означает, что ограничение в четыре жены формальное. В данном аяте говорится о допустимости заниматься сексом неограниченным количеством рабынь.
{{Цитата|Передано со слов аль-Мисвара ибн Махрама, что Посланник Аллаха сказал: «Бану Хишам попросил меня позволить отдать свою дочь в жены Али бин Абу Талибу, но я не дал ему разрешения и не дам, пока Али не разведется с моей дочерью для того, чтоб жениться на дочери Хишама. Это потому, что Фатима — часть меня самого, и я также ненавижу то, что ненавистно видеть ей, и то, что ранит ее сердце».|{{Бухари|{{~/Арабский|67|163|5230}}}}}}


Маудуди несколько перефразировал данный аят: «Если вам нужно больше, чем одна [жена], но вы боитесь, что вы не сможете обеспечить дожное отношение к вашим женам из числа свободных людей, вы можете воспользоваться к рабыням, потому что в этом случае вы будете обременены меньшим количеством обязанностей» (примечание 6) (см. Сура 4:24).
== '''3.''' Допустимое неравное отношение <span class="ws-nobr">к женам в условиях полигамии</span> ==


Тем не менее, Мухаммед не позволил [[polygamy|многоженство]] для своего зятя Али, потому что дополнительная жена будет причинять боль и страдания его дочери от первой жены [[Khadijah|Хадиджи]] -- Фатиме, которая в это время уже была замужем за Али.
{{Цитата|Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей (не уделяйте все внимание только одной жене, оставляя другую в таком положении, когда она, выйдя замуж, чувствует себя незамужней). Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.|{{Коран|{{~|4|129}}}}}}


{{Цитата|Передано со слов аль-Мисвара ибн Махрама, что Посланник Аллаха сказал: «Бану Хишам попросил меня позволить отдать свою дочь в жены Али бин Абу Талибу, но я не дал ему разрешения, и не дам его пока Али не разведется с моей дочерью – для того чтоб жениться на дочери Хишама. Это потому что Фатима – часть меня самого, и я также ненавижу то, что ненавистно видеть ей и то, что ранит ее сердце».|{{Бухари|7|62|157}}}}
Маудуди раскрывает смысл данного аята следующим образом:


Соответствующая статья: {{НП|Polygamy|Полигамия|англ=1}}
{{Цитата|Аллах говорит четко и недвусмысленно, что муж не может уделять равное внимание двум или более женам, потому что сами они не могут быть равными во всех отношениях. Невозможно требовать от мужа одинакового отношения к красивой и к уродливой, к молодой и к старой, к здоровой и к больной, к хорошей добродушной жене и к озлобленной. Эти и другие качества, естественно, делают мужа более внимательным к одной жене, и менее внимательным к другой. Но ведь сами жены являются причиной неспособности мужчины удовлетворять их потребности в равной степени. Одна из жен красива, а другая уродлива. Как может Аллах требовать от мужа сверхчеловеческой силы в условиях различных качеств его жен? В таких случаях исламский закон не требует равного отношения к ним и равных любовных пристрастий. Все, что требуется от мужа — чтобы он не пренебрегал женой вовсе, чтобы жена не оказалась в положению женщины, у которой вовсе нет мужа. Если муж не развелся с ней по какой-либо причине или же по ее собственной просьбе, она по крайней мере должна рассматриваться в качестве жены. Разумеется, что при таких обстоятельствах муж будет более внимательным к любимой жене, но при этом он не должен держать другую жену в таком состоянии, будто она и не его жена вовсе.|Маудуди, т. 1, стр. 383–84, прим. 161}}


== 3. Допустимое неравное отношение к женам в условиях полигамии ==
== '''2.''' [[Избиение жены в Исламе|Дозволенность бить «непокорных» жен]] ==


{{Цитата2|Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей (не уделяйте все внимание только одной жене, оставляя другую в таком положении, когда она, выйдя замуж, чувствует себя незамужней). Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах - Прощающий, Милосердный.|{{Коран|4|129}}}}
[[Файл:A scene from submission.jpg|278px|thumb|left|Кадр из фильма «[[:en:Videos on Islam: Violence against women#Submission|Покорность]]»]]
<div style="margin-left: 278px" class="ws-margin">
{{Цитата|Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и {{Выделение|побивайте}}. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах — Возвышенный, [[Аллаху Акбар|Большой]].|{{Коран|{{~|4|34}}}}}}
</div>
{{-}}


Маудуди раскрывает смысл данного аята:
В следующем хадисе Аиша в сердцах восклицает о том, что мусульманские женщины во времена Мухаммеда страдали от [[Избиение жены в Исламе|домашнего насилия]] из-за запутанных законов о браке:


{{Цитата|Аллах говорит четко и недвусмысленно, что муж не может уделять равное внимание двум или более женами, потому что сами они не могут быть равными во всех отношениях. Сложно требовать от мужа равного отношения к красавице жене и к уродливой, к молодой жене и к старой, к здоровой жене и к больной, к хорошей и добродушной жене и к озлобленной. Эти и другие качества, естественно, делают мужа более внимательным к одной жене, и менее внимательным -- к другой. Но ведь сами жены являются причиной неспособности мужчины удовлетворять их потребности в равной степени. Одна из жен красива, а другая уродлива. Как может Аллах спрашивать с мужа сверхчеловеческой силы в условиях различных качеств его жен? В таких случаях, исламский закон не требует равного отношения к ним и равных любовных пристрастий. Что требуется от мужа, так это то, что он не пренебрегал женой вовсе, чтобы она не оказалась в положению женщины, у которой не имеет мужа вообще. Если муж не развелся с ней по какой-либо причине или же по ее собственной просьбе, она по крайней мере должна рассматриваться в качестве жены. Разумеется, что при таких обстоятельствах муж будет более внимательным к любимой жене, но при этом он не должен держать другую жену в таком состоянии, будто она и не его жена вовсе.|Maududi: Vol. 1, pp. 383—84, note 161}}
{{Цитата|Рассказала Аиша, что к ней пришла одна женщина, одетая в зеленое, и пожаловалась на мужа, показав ей зеленое пятно от побоев. У женщин существовал обычай поддерживать друг друга, поэтому когда посланник Аллаха вернулся, Аиша сказала: «Я не видела женщин, которые бы страдали столько, сколько страдают мусульманские женщины. Посмотри! {{Выделение|Ее кожа зеленее, чем ее одежда!»}} Когда Абдуррахман услышал, что его жена отправилась к Пророку, он явился со своими двумя сыновьями от другой жены. Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я не сделала ему ничего плохого, но он бессилен ''[в половом плане]'', и он такой же бесполезный, как и это» — указывая на кромку своего одеяния. Абдуррахман сказал: «О Пророк! Клянусь Аллахом, она только что сказала неправду! Я силен и могу удовлетворить ее, но она непокорна и желает вернуться к Рифа'а». Посланник Аллаха сказал: «Если твое намерение таково, то знай, что незаконно вступить в брак с Рифа'а, поскольку твой муж удовлетворяет тебя». Затем посланник Аллаха увидел двух юнош вблизи Абдуррахмана и спросил его: «Это твои сыновья?» На что Абдуррахман ответил: «Да». Пророк сказал ей: «И ты ''[все равно]'' утверждаешь то, что утверждаешь? Клянусь Аллахом, эти юноши похожи на своего отца так же, как один ворон похож на другого».|{{Бухари|{{~/Арабский|77|42|5825}}}}}}


== 2. О дозволенности бить жену, если у мужа есть какие-нибудь опасения о ее непокорности ==
<div class="articleSummaryColumnsWrapper">
<div class="articleSummaryColumn">
{{Статья
|статья=Прощальная проповедь Мухаммеда
|описание=Полный текст прощальной проповеди Мухаммеда, в которой пророк порекомендовал бить «непокорных» жен, сравнивая их с домашними животными.
}}
</div><div class="articleSummaryColumn">
{{Статья
|статья=Избиение жены в Исламе
|описание=Домашнее насилие — инструмент для поддержания контроля над женщинами и сохранения патриархального общества, в котором женщины обязаны быть покорными.
}}
</div>
</div>


[[Файл:A scene from submission.jpg|thumb]]
== '''1.''' Дозволенность женитьбы <span class="ws-nobr">на девочках допубертатного возраста</span> ==
{{Цитата2|Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и {{Выделение|побивайте}}. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах – Возвышенный, Большой.|{{Коран|4|34}}}}


Следующий хадис говорит, что мусульманские женщины в времена Мухаммада страдали от [[Wife Beating|насилия в семье]] в из-за запутанных законов о браке:
{{Цитата|Те из ваших жен, у которых прекратились месячные, если вы сомневаетесь ''[по возрасту в их беременности]'', то установленный им срок ''[до вступления в новый брак]'' — три месяца, как и {{Выделение|для тех, которые не достигли ''[возраста]'' месячных}}. Для тех же жен, которые беременны, установленный срок — до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он дарует облегчение в его трудностях.|{{Коран|{{~|65|4}}}}}}


{{Цитата|Передано со слов 'Икримы, что Рифа'а развелся со своей женой, и на ней женился Абдур-Рахман ибн аз-Забир аль-Къурази. Аиша рассказала, что (к ней пришла женщина), одетая в зеленое, и пожаловалась на мужа, показав ей зеленое пятно от побоев. У женщин существовал обычай поддерживать друг друга, поэтому когда посланник Аллаха вернулся, Аиша сказала: «Я не видела женщин, которые бы страдали столько, сколько страдают мусульманские женщины. Посмотри! Ее кожа зеленее, чем ее одежда!» Когда Абдуррахман услышал, что его жена отправилась к Пророку, он явился со своими двумя сыновьями от другой жены. Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я не сделала ему ничего плохого, но он бессилен [в половом плане], и он такой же бесполезный, как и это» — указывая на кромку своего одеяния. Абдуррахман сказал: «О Пророк! Клянусь Аллахом, она только что сказала неправду! Я силен и могу удовлетворить ее, но она непокорна и желает вернуться к Рифа'а». Посланник Аллаха сказал: «Если твое намерение таково, то знай, что незаконно вступить в брак с Рифа'а, поскольку твой муж удовлетворяет тебя». Затем посланник Аллаха увидел двух юнош вблизи Абдуррахмана и спросил его: «Это твои сыновья?» На что Абдуррахман ответил: «Да». Пророк сказал ей: «И ты [все равно] утверждаешь то, что утверждаешь? Клянусь Аллахом, эти юноши похожи на своего отца так же, как один ворон похож на другого».
Этот аят определяет период выжидания (''идда'') для тех жен, которые еще не достигли полового созревания, по прошествии которого возможна женитьба на них. Маудуди разъясняет смысл этого аята в контексте развода:
|{{Бухари|7|72|715}}}}


В этом хадисе засвидетельствовано как Мухаммед ударил свою малолетнюю жену Аишу: ''Он [Мухаммед] больно шлепнул меня [Аишу] в грудь''
{{Цитата|Таким образом, упомянутый период ожидания для девочек, которые у которых еще не было месячных, абсолютно ясно говорит о том, что допустимо выдавать замуж девочку в этом возрасте, а ее мужу разрешено вступить в супружеские отношения с ней. И, очевидно, ни один мусульманин не в праве запрещать то, что разрешено в Коране.|Маудуди, т. 5, стр. 620, прим. 13}}


{{Цитата|Передают от Мухаммада Ибн Кайса Ибн Махрамы Ибн Аль-Мутта-либа, что, однажды, он сказал: «Хотите, я передам вам хадис от себя и от моей мамы?» Он сказал: «Мы подумали, что он имеет ввиду свою мать, ту, которая родила его. Он сказал: «Аиша сказала: «Хотите, я передам вам хадис от себя и от Посланника Аллаха?» Мы ответили: «Да, конечно!» Она сказала: «Когда наступила моя ночь, тогда Пророк, должен был ночевать со мной, он вернулся и снял свой плащ, снял сандалии, положив их у свои ног и, расстелив один конец изара на кровати, прилег. Он выждал какое-то время, а когда счел, что я уже сплю, взял тихонько свой плащ, тихонько обулся и, открыв дверь, вышел, а затем осторожно закрыл ее. Я надела на голову свой шлем, закрыла свое лицо и подвязала на себе свой изар. Я отправилась следом за ним. А пришел он на Аль-Бакы. Он встал и долго стоял, затем поднял свои руки три раза, а затем повернулся. Тогда я тоже повернулась. Тут он пошел быстрее и я тоже пошла быстрее. Тогда он побежал и я побежала тоже. Он прибыл и я прибыла, но я обогнала его и вошла и сразу же легла. Он вошел и спросил: «Что это ты, Аиш, запыхалась, волнуешься?» (Он преднамеренно назвал ее Аиш, вместо Аиша, в чем отчетливо прослушивается серьезность интонации Пророка — п.п.) Она сказала: «Я ответила: «Ничего». Он сказал: «Сейчас же расскажи в чем дело, а иначе мне все сообщит Всезнающий, Всеведущий». Она сказала: «И я сообщила ему, а он спросил: «Значит, ты то самое черное пятно, которое я видел перед собой?» Я ответила: «Да». И он больно шлепнул меня в грудь, а затем сказал: «Неужели ты подумала, что Аллах обидит тебя и Его Посланник?!» {{…}}|{{Муслим|4|2127}}}}
Упомянутая процедура развода для препубертатных девочек подразумевает возможность заключения брака с ними. Поэтому отцам препубертатных девочек дозволено выдавать их замуж, а новым мужьям будет позволительно заключать с ними браки. Отсюда становится ясным стремление сторонников Ислама снизить брачный возраст девушек до девяти лет.


Соответствующие статьи:
<div class="articleSummaryColumnsWrapper">
 
<div class="articleSummaryColumn">
* [[Прощальная проповедь Мухаммеда]]: избивать жен — рекомендация самого Мухаммеда;
{{Статья
* {{НП|Wife Beating in Islam|Избиение жены в Исламе|англ=1}}
|статья=Ислам и педофилия
* [[:en:Beat your Wives or "Separate from Them"? (Qur'an 4:34)|Beat your Wives or "Separate from Them"? (Qur'an 4:34)]] {{Англ}}
|описание=Действия Мухаммеда и его сподвижников вполне могут подпадать под самое строгое определение педофилии, и об этом сообщают сами же исламские источники.
 
}}
== 1. Дозволенность женитьбы на девочках допубертатного возраста ==
</div><div class="articleSummaryColumn">
 
{{Статья
{{Цитата2|Те из ваших жен, у которых прекратились месячные, если вы сомневаетесь ''[по возрасту в их беременности]'', то установленный им срок ''[до вступления в новый брак]'' – три месяца, как и {{Выделение|для тех, которые не достигли ''[возраста]'' месячных}}. Для тех же жен, которые беременны, установленный срок – до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он дарует облегчение в его трудностях.|{{Коран|65|4}}}}
|статья=Брачный возраст Аиши
 
|описание=Разница в возрасте между Аишей и Мухаммедом составляла 45 лет. Мухаммед женился на Аише, когда той было всего 6 лет, а спустя 3 года он «осуществил с ней свой брак».
Этот аят определяет период выжидания (''идда'') для тех жен, которые еще не достигли полового созревания, по прошествии которого возможна женитьба на них. Маудуди разъясняет правильный [[Pedophilia in the Qur'an|смысл этого аята]] в контексте развода:
}}
 
</div>
{{Цитата|Таким образом, упомянутый период ожидания для девочек, которые у которых еще не было месячных, обсолютно ясно говорит о том, что допустимо выдавать замуж девочку в этом возрасте, а ее мужу разрешено вступить в супружеские отношения с ней. И, очевидно, что ни один мусульманин не имеет право запрещать то, что разрешено в Коране.|Maududi, vol. 5, p. 620, note 13}}
</div>
 
Упомянутая процедура развода для препубертантных девочек подразумевает возможность [[marriage|заключения браков]] с ними. Поэтому отцам препубертатного девочек согласно данному аяту дозволено выдавать их, и новым мужьям будет позволительно заключать браки с ними. Отсюда становится понятным стремление сторонников ислама снизить брачный возраст девушек до девяти лет
 
Соответствующая статья: [[Ислам и педофилия]]


== См. также ==
== См. также ==
Строка 126: Строка 131:
* [[Анкета для мусульман желающих получить гражданство США|Анкета для мусульман, желающих получить гражданство США]]
* [[Анкета для мусульман желающих получить гражданство США|Анкета для мусульман, желающих получить гражданство США]]


== Примечания ==
{{Примечания}}
__NOTOC__
__NOTOC__
[[Категория:Женщина в Исламе]] [[Категория:Обзорные статьи]]
[[Категория:Женщина в Исламе]] [[Категория:Обзорные статьи]]
[[en:Top 10 Controversial Verses Concerning Women]]
[[en:Top 10 Controversial Verses Concerning Women]]

Текущая версия от 22:39, 10 октября 2014

In Islam 1 man equals 2 women.jpg

В этой статье уделяется внимание десяти аятам, о которых мусульмане, занимаясь призывом среди женской части населения, могут тактично умолчать.

10. Мужчина может иметь сексуальные отношения с женой когда и как пожелает

Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете. Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!
— {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Если обратиться к Сунне за контекстом данного аята, то выяснится, что в нем говорится о позах в сексе:

Передают со слов аль-Мункадира, что он слышал, как Джабир сказал: «Иудеи утверждали, что если мужчина вступит в близость с женой, соединившись с ней через половые органы, но сзади, то ребенок родится косым, и тогда был ниспослан аят, где сказано: „Ваши жены — ваша пашня, приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете“».
— {{#call:[start=2]Join|Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури)}}

9. Положение мужа выше положения жены

Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций. Не позволительно им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в Последний день. Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения. Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению. Аллах — Могущественный, Мудрый.
— {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Гендерное неравенство проявляется в богословском контексте. В следующем хадисе утверждается, что большинством обитателей Ада являются женщины, потому что они неблагодарны по отношению к своим мужьям. При этом в этом хадисе нельзя встретить ни слова о неблагодарности и жестокости мужей.

Сообщается, что Ибн Аббас сказал: «Однажды пророк сказал: „Мне был показан ад, и оказалось, что большинство из его обитателей — женщины, проявлявшие неблагодарность“. Его спросили: „Они не веровали в Аллаха?“ Он ответил: „Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния, которые им оказывали. Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь из таких женщин, а потом она увидит от тебя нечто такое, что ей не понравится, то обязательно скажет: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!»“»
— {{#call:[start=2]Join|Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари)}}; см. также: {{#call:[start=2]Join|Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари)}}, {{#call:[start=2]Join|Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури)}}, {{#call:~/Вызов|СадыПраведных}}, {{#call:~/Вызов|БулугАльМарам}}

8. Мужчине полагается доля наследства вдвое большая, чем женщине

В некоторых ситуациях интересы женщины учитываются с двое меньшей силой, чем интересы мужчины. Одной из подобных ситуаций является раздел наследства:

Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин. Если все дети являются женщинами числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же есть всего одна дочь, то ей принадлежит половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. Если же у него нет ребенка, то ему наследуют родители, и матери достается одна треть. Если же у него есть братья, то матери достается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга. Ваши родители и ваши дети — вы не знаете, кто из них ближе и приносит вам больше пользы. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый.
— {{#call:[start=2]Join|Коран}}

7. Свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины

Так же обстоят дела и при даче свидетельств:

О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его, и пусть писец записывает его справедливо. Писец не должен отказываться записать его так, как его научил Аллах. Пусть он пишет, и пусть берущий взаймы диктует и страшится Аллаха, своего Господа, и ничего не убавляет из него. А если берущий взаймы слабоумен, немощен или не способен диктовать самостоятельно, пусть его доверенное лицо диктует по справедливости. В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей. Свидетели не должны отказываться, если их приглашают. Не тяготитесь записать договор, будь он большим или малым, вплоть до указания его срока. Так будет справедливее перед Аллахом, убедительнее для свидетельства и лучше для избежания сомнений. Но если вы заключаете наличную сделку и расплачиваетесь друг с другом на месте, то на вас не будет греха, если вы не запишите ее. Но призывайте свидетелей, если вы заключаете торговый договор, и не причиняйте вреда писцу и свидетелю. Если же вы поступите таким образом, то совершите грех. Бойтесь Аллаха — Аллах обучает вас. Аллах ведает обо всякой вещи.
— {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Основным предлогом, по которому свидетельство женщины оценивается как половина свидетельства мужчины, служит утверждение о том, что одна из женщин может «забыть» что-то. Таким образом данный аят основывается на убеждении в слабости женской памяти и ума.

Следующий хадис устраняет любую двусмысленность в понимании аята 2:282 относительно женских способностей:

Сообщается, что Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха вышел к месту молитвы в день жертвоприношения (или: в день разговения), а затем, проходя мимо собравшихся женщин, остановился и обратился к ним с такими словами: „О женщины, давайте милостыню, ибо, поистине, мне было дано увидеть, что вы составляете собой большинство из оказавшихся в аду!“ Они спросили: „Почему же, о посланник Аллаха?“ Он ответил: „Потому что вы часто проклинаете людей и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям. Не видел я никого из тех, кому недостает ума и совершенства в делах религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!“ Женщины спросили: „О посланник Аллаха, в чем же заключается наше несовершенство в делах религии и недостаток ума?“ Он сказал: „Разве свидетельство женщины не приравнивается к половине свидетельства мужчины?“ Они сказали: „Да“. Он сказал: „Это и указывает на недостаток ее ума. А разве женщине не следует прекращать молиться и поститься, когда у нее начинаются месячные?“ Они сказали: „Да“. Он сказал: „А это указывает на ее несовершенство в делах религии“».
— {{#call:[start=2]Join|Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари)}}; см. также: {{#call:~/Вызов|}}

6. Жене запрещено повторно выходить замуж за бывшего мужа, пока она не заключит брак с другим мужчиной, не вступит с ним в половую близость и не разведется

Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого. И если тот разведется с ней, то они не совершат греха, если воссоединятся, полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха. Таковы ограничения Аллаха. Он разъясняет их для людей знающих.
— {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Если мужчина объявил развод жене в третий раз, то ему запрещается жениться на ней, пока она не заключит законный брачный союз с другим мужчиной и не вступит с ним в половую близость. В шариате брак считается действительным только тогда, когда супруги заключили брачный союз и вступили в половую близость, причем богословы единодушны по этому поводу. Таким образом, аят 2:230 может создать серьезные проблемы на пути к возможному примирению супругов.

5. Мужчина может иметь секс с пленницами

[Запреты вам] и замужние женщины, если они не взяты вами в плен [в сражении во имя Аллаха], — все это предписал вам Аллах. И дозволено вам, помимо перечисленных, на свои средства найти себе целомудренных женщин [для женитьбы], не распутничая. А за то удовольствие, которое вы получаете от них, вознаграждайте их [в случае развода] согласно установленному махру. И нет на вас греха за то, о чем вы полюбовно договоритесь после установления [махра]. Воистину, Аллах — знающий, мудрый.
— {{#call:[start=2]Join|Коран}}

В следующем хадисе раскрывается контекст данного аята:

Абу Саид аль-Худри передал, что в день битвы при Хунайне посланник Аллаха послал отряд к вади Аутас[muslim-844 1]. Там воины повстречали врагов, сразились с ними, одержали победу и захватили пленных, а потом люди из числа сподвижников посланника Аллаха ощутили нечто вроде неловкости, не зная, можно ли им совокупляться с захваченными в плен женщинами, поскольку у тех были мужья-многобожники. Об этом Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят, в котором сказано: «И запретны для вас целомудренные женщины, за исключением тех, которыми овладели ваши десницы». Это значит: они[muslim-844 2] будут дозволены для вас по истечении установленного для них срока (идда).
  1. Аутас — вади, находившееся в пределах владений племени хавазин.
  2. Имеются в виду женщины, захваченные в плен.
— {{#call:[start=2]Join|Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури)}}

Из хадиса видно, что сподвижники Мухаммеда не решались насиловать захваченных женщин. Они обратились за советом к Мухаммеду, и тот разрешил им совокупляться с пленницами, чем занимался и сам:

Рассказано Аишей, что пророк брал клятву верности от женщин только после прочтения этого священного аята: «…что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху». И рука Посланника Аллаха не прикасалась ни к одной женщине, кроме тех, которыми он завладел (то есть пленниц, рабынь).
— {{#call:[start=2]Join|Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари)}}

4. Мужчине разрешено иметь до четырех жен

Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности).
— {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Во фразе «довольствуйтесь одной [женой] или невольницами, которыми овладели ваши десницы» говорится о невольницах, захваченных мусульманами на войне. Мужчины могут «жениться» на их, потому что содержание рабынь не так накладно, как содержание свободных женщин. Это означает, что ограничение в четыре жены — чистейшая формальность. В данном аяте говорится о допустимости заниматься сексом с неограниченным количеством рабынь.

Маудуди — известный комментатор Корана — несколько перефразировал данный аят: «Если вам нужно больше, чем одна [жена], но вы боитесь, что вы не сможете обеспечить дожное отношение к вашим женам из числа свободных людей, то вы можете воспользоваться рабынями, потому как в этом случае вы будете обременены меньшим количеством обязанностей».

Тем не менее, Мухаммед не позволил многоженство для своего зятя Али, потому что дополнительная жена причиняла бы боль и страдания его дочери от первой жены Хадиджи — Фатиме, которая в это время уже была замужем за Али:

Передано со слов аль-Мисвара ибн Махрама, что Посланник Аллаха сказал: «Бану Хишам попросил меня позволить отдать свою дочь в жены Али бин Абу Талибу, но я не дал ему разрешения и не дам, пока Али не разведется с моей дочерью для того, чтоб жениться на дочери Хишама. Это потому, что Фатима — часть меня самого, и я также ненавижу то, что ненавистно видеть ей, и то, что ранит ее сердце».
— {{#call:[start=2]Join|Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари)}}

3. Допустимое неравное отношение к женам в условиях полигамии

Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей (не уделяйте все внимание только одной жене, оставляя другую в таком положении, когда она, выйдя замуж, чувствует себя незамужней). Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.
— {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Маудуди раскрывает смысл данного аята следующим образом:

Аллах говорит четко и недвусмысленно, что муж не может уделять равное внимание двум или более женам, потому что сами они не могут быть равными во всех отношениях. Невозможно требовать от мужа одинакового отношения к красивой и к уродливой, к молодой и к старой, к здоровой и к больной, к хорошей добродушной жене и к озлобленной. Эти и другие качества, естественно, делают мужа более внимательным к одной жене, и менее внимательным к другой. Но ведь сами жены являются причиной неспособности мужчины удовлетворять их потребности в равной степени. Одна из жен красива, а другая уродлива. Как может Аллах требовать от мужа сверхчеловеческой силы в условиях различных качеств его жен? В таких случаях исламский закон не требует равного отношения к ним и равных любовных пристрастий. Все, что требуется от мужа — чтобы он не пренебрегал женой вовсе, чтобы жена не оказалась в положению женщины, у которой вовсе нет мужа. Если муж не развелся с ней по какой-либо причине или же по ее собственной просьбе, она по крайней мере должна рассматриваться в качестве жены. Разумеется, что при таких обстоятельствах муж будет более внимательным к любимой жене, но при этом он не должен держать другую жену в таком состоянии, будто она и не его жена вовсе.
— Маудуди, т. 1, стр. 383–84, прим. 161

2. Дозволенность бить «непокорных» жен

Кадр из фильма «Покорность»
Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах — Возвышенный, Большой.
— {{#call:[start=2]Join|Коран}}

В следующем хадисе Аиша в сердцах восклицает о том, что мусульманские женщины во времена Мухаммеда страдали от домашнего насилия из-за запутанных законов о браке:

Рассказала Аиша, что к ней пришла одна женщина, одетая в зеленое, и пожаловалась на мужа, показав ей зеленое пятно от побоев. У женщин существовал обычай поддерживать друг друга, поэтому когда посланник Аллаха вернулся, Аиша сказала: «Я не видела женщин, которые бы страдали столько, сколько страдают мусульманские женщины. Посмотри! Ее кожа зеленее, чем ее одежда!» Когда Абдуррахман услышал, что его жена отправилась к Пророку, он явился со своими двумя сыновьями от другой жены. Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я не сделала ему ничего плохого, но он бессилен [в половом плане], и он такой же бесполезный, как и это» — указывая на кромку своего одеяния. Абдуррахман сказал: «О Пророк! Клянусь Аллахом, она только что сказала неправду! Я силен и могу удовлетворить ее, но она непокорна и желает вернуться к Рифа'а». Посланник Аллаха сказал: «Если твое намерение таково, то знай, что незаконно вступить в брак с Рифа'а, поскольку твой муж удовлетворяет тебя». Затем посланник Аллаха увидел двух юнош вблизи Абдуррахмана и спросил его: «Это твои сыновья?» На что Абдуррахман ответил: «Да». Пророк сказал ей: «И ты [все равно] утверждаешь то, что утверждаешь? Клянусь Аллахом, эти юноши похожи на своего отца так же, как один ворон похож на другого».
— {{#call:[start=2]Join|Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари)}}
Полный текст прощальной проповеди Мухаммеда, в которой пророк порекомендовал бить «непокорных» жен, сравнивая их с домашними животными.
Домашнее насилие — инструмент для поддержания контроля над женщинами и сохранения патриархального общества, в котором женщины обязаны быть покорными.

1. Дозволенность женитьбы на девочках допубертатного возраста

Те из ваших жен, у которых прекратились месячные, если вы сомневаетесь [по возрасту в их беременности], то установленный им срок [до вступления в новый брак] — три месяца, как и для тех, которые не достигли [возраста] месячных. Для тех же жен, которые беременны, установленный срок — до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он дарует облегчение в его трудностях.
— {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Этот аят определяет период выжидания (идда) для тех жен, которые еще не достигли полового созревания, по прошествии которого возможна женитьба на них. Маудуди разъясняет смысл этого аята в контексте развода:

Таким образом, упомянутый период ожидания для девочек, которые у которых еще не было месячных, абсолютно ясно говорит о том, что допустимо выдавать замуж девочку в этом возрасте, а ее мужу разрешено вступить в супружеские отношения с ней. И, очевидно, ни один мусульманин не в праве запрещать то, что разрешено в Коране.
— Маудуди, т. 5, стр. 620, прим. 13

Упомянутая процедура развода для препубертатных девочек подразумевает возможность заключения брака с ними. Поэтому отцам препубертатных девочек дозволено выдавать их замуж, а новым мужьям будет позволительно заключать с ними браки. Отсюда становится ясным стремление сторонников Ислама снизить брачный возраст девушек до девяти лет.

Действия Мухаммеда и его сподвижников вполне могут подпадать под самое строгое определение педофилии, и об этом сообщают сами же исламские источники.
Разница в возрасте между Аишей и Мухаммедом составляла 45 лет. Мухаммед женился на Аише, когда той было всего 6 лет, а спустя 3 года он «осуществил с ней свой брак».

См. также