Десять самых спорных аятов о женщинах

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к навигации Перейти к поиску

Under-construction.png

Просматриваемая вами статья еще не завершена и может требовать существенной доработки.

10. Мужчина может иметь сексуальные отношения с женой когда и как пожелает

Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете. Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих! — {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Если обратиться к Сунне за контекстом данного аята, то выяснится, что говорится в нем о позах в сексе:

Передают со слов аль-Мункадира, что он слышал, как Джабир {} сказал: «Иудеи утверждали, что если мужчина вступит в близость с женой, соединившись с ней через половые органы, но сзади, то ребенок родится косым, и тогда был ниспослан аят, где сказано: „Ваши жены — ваша пашня, приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете“».
— {{#call:[start=2]Join|Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури)}}

9. Положение мужа выше положения жены

Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций. Не позволительно им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в Последний день. Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения. Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению. Аллах — Могущественный, Мудрый. — {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Гендерное неравенство проявляется в богословском контексте. В следующем хадисе утверждается, что большинством обитателей Ада являются женщины, потому что они неблагодарны по отношению к своим мужьям. При этом в этом хадисе нельзя встретить ни слова о неблагодарности и жестокости мужей.

Сообщается, что Ибн Аббас {} сказал: «Однажды пророк {} сказал: „Мне был показан ад, и оказалось, что большинство из его обитателей — женщины, проявлявшие неблагодарность“. Его спросили: „Они не веровали в Аллаха?“ Он ответил: „Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния, которые им оказывали. Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь из таких женщин, а потом она увидит от тебя нечто такое, что ей не понравится, то обязательно скажет: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!»“»
— {{#call:[start=2]Join|Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари)}}; см. также: {{#call:[start=2]Join|Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари)}}, {{#call:[start=2]Join|Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури)}}, {{#call:~/Вызов|СадыПраведных}}, {{#call:~/Вызов|БулугАльМарам}}

8. Мужчине полагается доля наследства вдвое большая, чем женщине

Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин. Если все дети являются женщинами числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же есть всего одна дочь, то ей принадлежит половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. Если же у него нет ребенка, то ему наследуют родители, и матери достается одна треть. Если же у него есть братья, то матери достается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга. Ваши родители и ваши дети – вы не знаете, кто из них ближе и приносит вам больше пользы. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый. — {{#call:[start=2]Join|Коран}}

7. Свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины

In Islam 1 man equals 2 women.jpg
О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его, и пусть писец записывает его справедливо. Писец не должен отказываться записать его так, как его научил Аллах. Пусть он пишет, и пусть берущий взаймы диктует и страшится Аллаха, своего Господа, и ничего не убавляет из него. А если берущий взаймы слабоумен, немощен или не способен диктовать самостоятельно, пусть его доверенное лицо диктует по справедливости. В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей. Свидетели не должны отказываться, если их приглашают. Не тяготитесь записать договор, будь он большим или малым, вплоть до указания его срока. Так будет справедливее перед Аллахом, убедительнее для свидетельства и лучше для избежания сомнений. Но если вы заключаете наличную сделку и расплачиваетесь друг с другом на месте, то на вас не будет греха, если вы не запишите ее. Но призывайте свидетелей, если вы заключаете торговый договор, и не причиняйте вреда писцу и свидетелю. Если же вы поступите таким образом, то совершите грех. Бойтесь Аллаха – Аллах обучает вас. Аллах ведает обо всякой вещи. — {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Основным предлогом, по которому свидетельство женщины оценивается как половина свидетельства мужчины, служит утверждение о том, что одна из женщин может «забыть» что-то. Таким образом данный аят основывается на убеждении в слабости женской памяти.

Этот хадис устраняет любую двусмысленность в понимании аята 2:282 относительно женских способностей:

Сообщил Абу Саид аль-Худри: «Пророк сказал: „Разве свидетельство женщины не приравнивается к половине свидетельства мужчины?“ Женщина ответила: „Да“. Он сказал: „Это из-за недостатка ума у женщин“».
— {{#call:[start=2]Join|Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари)}}

Соответствующая статья: Недостаток ума у женщин

6. Жене запрещено повторно выходить замуж за бывшего мужа, пока она не заключит брак с другим мужчиной и не вступит с ним в половую близость и не разведется

Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого. И если тот разведется с ней, то они не совершат греха, если воссоединятся, полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха. Таковы ограничения Аллаха. Он разъясняет их для людей знающих. — {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Если мужчина объявил развод жене в третий раз, то ему запрещается жениться на ней, пока она не заключит законный брачный союз с другим мужчиной и не вступит с ним в половую близость. В мусульманском шариате брак считается действительным только тогда, когда супруги заключили брачный союз и вступили в половую близость, причем богословы единодушны по этому поводу. Таким образом аят 2:230 создает серьезные проблемы на пути к возможного примирения супругов.

5. Мужчина может иметь секс с пленницами

[Запреты вам] и замужние женщины, если они не взяты вами в плен [в сражении во имя Аллаха], — все это предписал вам Аллах. И дозволено вам, помимо перечисленных, на свои средства найти себе целомудренных женщин [для женитьбы], не распутничая. А за то удовольствие, которое вы получаете от них, вознаграждайте их [в случае развода] согласно установленному махру. И нет на вас греха за то, о чем вы полюбовно договоритесь после установления [махра]. Воистину, Аллах — знающий, мудрый. — {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Саид Маудуди (ум. 1979), высокоуважаемый традиционный комментатор и исламский ученый поясняет в своих комментариях смысл данного аята, согласно которому мусульманским воинами дозволено вступать в связь с пленными женщинами, даже если их мужья живы.

И вам запрещено (вступать в связь) с замужними женщинами, кроме тех, которые попали к вам в руки [в качестве пленниц]
— Maududi, vol. 1, p. 319

Маудуди цитирует положение одной из правовых школ, согласно которому мусульманам не дозволено вступать с такими женщинами, однако согласно положению двух других правовых школ, брак между захваченными в плен мужем и женой нарушается (Примечание 44). Странно, что перед исламскими авторитетами вообще встает вопрос о дозволенности насиловать пленных женщин (не важно, замужем они или нет). Ислам позволяет глубоко безнравственное отношение к женщинам, которые находятся в их наиболее беспомощном состоянии. Несмотря на всю эту безнравственность, Аллах желает этого, по крайней мере так утверждает Коран. В хадисах описаны факты, когда мусульмане занимали сексом с захваченными женщинами с одобрения Мухаммеда. В следующем хадисе упомянут хумус -- пятая часть военной добычи. Али, зять и племянник Мухаммеда только что закончил принимать расслабляющую ванну. Далее говорится почему:

Сообщается, что Бурайда {} сказал: «Пророк {} послал ‘Али к Халиду, чтобы он привёз (ему из Йемена) пятую часть военной добычи, а я ненавидел ‘Али, и после того как он совершил полное омовение[Бухари 1601 1], я сказал Халиду: “Не обратишь ли ты внимание на этого?”[Бухари 1601 2] Когда же мы явились к пророку {} я рассказал ему об этом, и он спросил: “О Бурайда, ты ненавидишь ‘Али?” Я сказал: “Да”. (Тогда пророк) сказал: “Не следует тебе ненавидеть его, ибо, поистине, из этой пятой части ему причитается больше (того, что он взял)!”[Бухари 1601 3]»

  1. ‘Али {} выбрал для себя невольницу из пятой части военной добычи и провёл с ней ночь, после чего и совершил полное омовение.
  2. Как уже отмечалось, пятой частью военной добычи /хумс/ мог распоряжаться по своему усмотрению только пророк {}
  3. Говоря так, пророк {} подчёркивает заслуги ‘Али {} перед исламом.
Сахих аль-Бухари 1601 (4350) или {{#call:[start=2]Join|Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари)}}

В следующем хадисе из того же источника повествует о сексуальных отношениях Мухаммеда со своими рабынями.

Рассказано Аишей, что пророк брал клятву верности от женщин только после прочтения этого священного аята: - (60.12) «..что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху». И рука Посланника Аллаха не прикасалась ни к одной женщине, кроме тех, которыми он завладел (то есть пленниц, рабынь).

— {{#call:[start=2]Join|Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари)}}

Соответствующая статья: Изнасилование в Исламе

4. Мужчине разрешено иметь до четырех жен

Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности). — {{#call:[start=2]Join|Коран}}

В предложении одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы говорится о невольницах, захваченных мусульманами на войне. Мужчины могут «жениться» на их, потому что содержание рабынь не так накладно, как содержание свободных женщин. Это означает, что ограничение в четыре жены формальное. В данном аяте говорится о допустимости заниматься сексом неограниченным количеством рабынь.

Маудуди несколько перефразировал данный аят: «Если вам нужно больше, чем одна [жена], но вы боитесь, что вы не сможете обеспечить дожное отношение к вашим женам из числа свободных людей, вы можете воспользоваться к рабыням, потому что в этом случае вы будете обременены меньшим количеством обязанностей» (примечание 6) (см. Сура 4:24).

Тем не менее, Мухаммед не позволил многоженство для своего зятя Али, потому что дополнительная жена будет причинять боль и страдания его дочери от первой жены Хадиджи -- Фатиме, которая в это время уже была замужем за Али.

Передано со слов аль-Мисвара ибн Махрама, что Посланник Аллаха сказал: «Бану Хишам попросил меня позволить отдать свою дочь в жены Али бин Абу Талибу, но я не дал ему разрешения, и не дам его пока Али не разведется с моей дочерью – для того чтоб жениться на дочери Хишама. Это потому что Фатима – часть меня самого, и я также ненавижу то, что ненавистно видеть ей и то, что ранит ее сердце».
— {{#call:[start=2]Join|Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари)}}

Соответствующая статья: Полигамия (англ.)

3. Допустимое неравное отношение к женам в условиях полигамии

Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей (не уделяйте все внимание только одной жене, оставляя другую в таком положении, когда она, выйдя замуж, чувствует себя незамужней). Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах - Прощающий, Милосердный. — {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Маудуди раскрывает смысл данного аята:

Аллах говорит четко и недвусмысленно, что муж не может уделять равное внимание двум или более женами, потому что сами они не могут быть равными во всех отношениях. Сложно требовать от мужа равного отношения к красавице жене и к уродливой, к молодой жене и к старой, к здоровой жене и к больной, к хорошей и добродушной жене и к озлобленной. Эти и другие качества, естественно, делают мужа более внимательным к одной жене, и менее внимательным -- к другой. Но ведь сами жены являются причиной неспособности мужчины удовлетворять их потребности в равной степени. Одна из жен красива, а другая уродлива. Как может Аллах спрашивать с мужа сверхчеловеческой силы в условиях различных качеств его жен? В таких случаях, исламский закон не требует равного отношения к ним и равных любовных пристрастий. Что требуется от мужа, так это то, что он не пренебрегал женой вовсе, чтобы она не оказалась в положению женщины, у которой не имеет мужа вообще. Если муж не развелся с ней по какой-либо причине или же по ее собственной просьбе, она по крайней мере должна рассматриваться в качестве жены. Разумеется, что при таких обстоятельствах муж будет более внимательным к любимой жене, но при этом он не должен держать другую жену в таком состоянии, будто она и не его жена вовсе.
— Maududi: Vol. 1, pp. 383—84, note 161

2. О дозволенности бить жену, если у мужа есть какие-нибудь опасения о ее непокорности

A scene from submission.jpg
Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах – Возвышенный, Большой. — {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Следующий хадис говорит, что мусульманские женщины в времена Мухаммада страдали от насилия в семье в из-за запутанных законов о браке:

Передано со слов 'Икримы, что Рифа'а развелся со своей женой, и на ней женился Абдур-Рахман ибн аз-Забир аль-Къурази. Аиша рассказала, что (к ней пришла женщина), одетая в зеленое, и пожаловалась на мужа, показав ей зеленое пятно от побоев. У женщин существовал обычай поддерживать друг друга, поэтому когда посланник Аллаха вернулся, Аиша сказала: «Я не видела женщин, которые бы страдали столько, сколько страдают мусульманские женщины. Посмотри! Ее кожа зеленее, чем ее одежда!» Когда Абдуррахман услышал, что его жена отправилась к Пророку, он явился со своими двумя сыновьями от другой жены. Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я не сделала ему ничего плохого, но он бессилен [в половом плане], и он такой же бесполезный, как и это» — указывая на кромку своего одеяния. Абдуррахман сказал: «О Пророк! Клянусь Аллахом, она только что сказала неправду! Я силен и могу удовлетворить ее, но она непокорна и желает вернуться к Рифа'а». Посланник Аллаха сказал: «Если твое намерение таково, то знай, что незаконно вступить в брак с Рифа'а, поскольку твой муж удовлетворяет тебя». Затем посланник Аллаха увидел двух юнош вблизи Абдуррахмана и спросил его: «Это твои сыновья?» На что Абдуррахман ответил: «Да». Пророк сказал ей: «И ты [все равно] утверждаешь то, что утверждаешь? Клянусь Аллахом, эти юноши похожи на своего отца так же, как один ворон похож на другого».
— {{#call:[start=2]Join|Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари)}}

В этом хадисе засвидетельствовано как Мухаммед ударил свою малолетнюю жену Аишу: Он [Мухаммед] больно шлепнул меня [Аишу] в грудь

Передают от Мухаммада Ибн Кайса Ибн Махрамы Ибн Аль-Мутта-либа, что, однажды, он сказал: «Хотите, я передам вам хадис от себя и от моей мамы?» Он сказал: «Мы подумали, что он имеет ввиду свою мать, ту, которая родила его. Он сказал: «Аиша сказала: «Хотите, я передам вам хадис от себя и от Посланника Аллаха?» Мы ответили: «Да, конечно!» Она сказала: «Когда наступила моя ночь, тогда Пророк, должен был ночевать со мной, он вернулся и снял свой плащ, снял сандалии, положив их у свои ног и, расстелив один конец изара на кровати, прилег. Он выждал какое-то время, а когда счел, что я уже сплю, взял тихонько свой плащ, тихонько обулся и, открыв дверь, вышел, а затем осторожно закрыл ее. Я надела на голову свой шлем, закрыла свое лицо и подвязала на себе свой изар. Я отправилась следом за ним. А пришел он на Аль-Бакы. Он встал и долго стоял, затем поднял свои руки три раза, а затем повернулся. Тогда я тоже повернулась. Тут он пошел быстрее и я тоже пошла быстрее. Тогда он побежал и я побежала тоже. Он прибыл и я прибыла, но я обогнала его и вошла и сразу же легла. Он вошел и спросил: «Что это ты, Аиш, запыхалась, волнуешься?» (Он преднамеренно назвал ее Аиш, вместо Аиша, в чем отчетливо прослушивается серьезность интонации Пророка — п.п.) Она сказала: «Я ответила: «Ничего». Он сказал: «Сейчас же расскажи в чем дело, а иначе мне все сообщит Всезнающий, Всеведущий». Она сказала: «И я сообщила ему, а он спросил: «Значит, ты то самое черное пятно, которое я видел перед собой?» Я ответила: «Да». И он больно шлепнул меня в грудь, а затем сказал: «Неужели ты подумала, что Аллах обидит тебя и Его Посланник?!» {}
— {{#call:[start=2]Join|Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури)}}

Соответствующие статьи:

1. Дозволенность женитьбы на девочках допубертатного возраста

Те из ваших жен, у которых прекратились месячные, если вы сомневаетесь [по возрасту в их беременности], то установленный им срок [до вступления в новый брак] – три месяца, как и для тех, которые не достигли [возраста] месячных. Для тех же жен, которые беременны, установленный срок – до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он дарует облегчение в его трудностях. — {{#call:[start=2]Join|Коран}}

Этот аят определяет период выжидания (идда) для тех жен, которые еще не достигли полового созревания, по прошествии которого возможна женитьба на них. Маудуди разъясняет правильный смысл этого аята в контексте развода:

Таким образом, упомянутый период ожидания для девочек, которые у которых еще не было месячных, обсолютно ясно говорит о том, что допустимо выдавать замуж девочку в этом возрасте, а ее мужу разрешено вступить в супружеские отношения с ней. И, очевидно, что ни один мусульманин не имеет право запрещать то, что разрешено в Коране.
— Maududi, vol. 5, p. 620, note 13

Упомянутая процедура развода для препубертантных девочек подразумевает возможность заключения браков с ними. Поэтому отцам препубертатного девочек согласно данному аяту дозволено выдавать их, и новым мужьям будет позволительно заключать браки с ними. Отсюда становится понятным стремление сторонников ислама снизить брачный возраст девушек до девяти лет

Соответствующая статья: Ислам и педофилия

См. также

Примечания