Китман и ат-Такия: различия между версиями

{{Цитата|Несмотря на откровенную жестокость, суровость и нетерпимость Корана к иноверцам, в частности, к иудеям и христианам, в Коране имеется ряд предписаний, позволяющим мусульманской общине скрывать, преуменьшить, и, при необходимости, отрицать антииудейские и антихристианские положения исламской идеологии.<ref name="The Mosque Exposed">Solomon, S. & E. Alamaqdisi. (2007) [http://www.amazon.com/Mosque-Exposed-S-Solomon/dp/0979492904/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1260496307&sr=8-1 The Mosque Exposed] {{Англ}} (p. 58). Charlottesville, VA: ANM Press.</ref>}}

{{Цитата|Такийя пронизывает практически все виды деятельности и отношения мусульман с немусульманскими сообществами…<ref name="The Mosque Exposed"></ref>}}

{{Цитата|Такийя — это сокрытие или маскировка верований, взглядов, идей, чувств, мнений или стратегии действий. Она позволяет мусульманину при необходимости отказываться (внешне и на словах) практически от любого из всех религиозных предписаний — вплоть до отрицания убеждений в случае угрозы, рисков или принуждения в любой немусульманской среде, и даже в мусульманском обществе.<ref name="The Mosque Exposed"></ref>}}

Согласно [[Сират Расул Аллах|Сире]], [[Мухаммед]] лгал и разрешал лгать своим последователям в различных ситуациях. Например, когда [[Список убийств заказанных или поддержанных Мухаммедом|замышлял убийства]] Шаабана Ибн Халид Аль-Хазли и Кааба Ибн Аль-Ашрафа.

:''См. также статью Реймонда Ибрагима: [http://www.meforum.org/2538/taqiyya-islam-rules-of-war How Takiya Alters Islam’s Rules of War] {{Англ}}, Middle East Quarterly, Зима 2010''

 

{{Цитата|1=(за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их), означает, кроме тех мусульман, которые в определенных ситуациях опасаются за свою безопасность от иноверцев. В таких случаях допустимо показать внешнее дружелюбие, но не внутренне. Например, Аль-Бухари записал, что Абу Ад-Дарда (современник и сторонник Мухаммеда) сказал: «Мы улыбаемся в лицо некоторым людям, в то время как в сердце своем их проклинаем». Аль-Бухари так же сообщил, что Аль-Хасан (первый исламский имам, преемник Мухаммеда) сказал: «Такийя будет продолжаться до Судного Дня».|2=[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=3&tid=8052 The Prohibition of Supporting the Disbelievers] {{Англ}}<BR>Tafsir Ibn Kathir}}

{{Цитата|Но если человек опасается, что открытое враждебное отношение к неверующим может навредить ему, то ему разрешается пойти на мировую, но запрещается питать любовь к неверующим в душе, поскольку в таком случае он станет оказывать им поддержку и содействие.|[http://www.crimean.org/islam/koran/as-saadi/3/28#28 Толкование Абдуррахмана Ас-Саади]}}

Для получения дополнительной информации о согласии на брак, см.: [[:en:Forced Marriage]].

 

{{Цитата|Если вы (мусульмане) где-нибудь или когда-нибудь опасаетесь (неверных), вы можете прибегать к внешнему притворству.<ref name="Tafsir Ibn Kathir">[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=3&tid=8052 The Prohibition of Supporting the Disbelievers] {{Англ}} Тафсир Ибн Касира</ref>}}

{{Цитата|<p>Этот стих ({{Коран|3|28|текст=аль-Имран 3:28}}) запрещает в общем случае дружеские отношения с неверными. Но это относится лишь к тем ситуациям, когда имеется выбор, однако в случае угрозы такийя допустима и можно поддерживать дружеские отношения. насколько это необходимо для защиты себя от них. Это при условии, что истинные убеждения не должны быть затронуты: одно дело, когда мусульманин ведет себя подобным образом в силу необходимости, и совершенно иное дело, когда кто-то себя так ведет, имея выбор.</p>

Совершенно очевидно, что тот, кто сознательно принимает дружбу с кафирами, то он искренне считает их своими друзьями, и, следовательно, является одним из них.|[http://islamqa.com/en/ref/59879 Что означает брать неверующих в друзья? Постановление в отношении дружбы с кафирами] {{Англ}}<br />Islam Q&A, Fatwa No. 59879}}

{{Цитата|Если для достижения цели необходимо солгать, то такая ложь допустима, если цель является дозволенной<ref>Ahmad Ibn Naqib al-Misri, The Reliance of the Traveller, translated by Nuh Ha Mim Keller, Amana publications, 1997, section r8.2, page 745.</ref>}}