Коранический взгляд на Вселенную

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Версия от 18:39, 9 мая 2017; Cid6.7 (обсуждение | вклад) (Цитаты из ибн Касира были взяти из кник толкований по ссылке http://www.sawab.info/tafsir-ibn-kasir/. На этой странице больше предлогаемых толкуемых сур.)
Перейти к: навигация, поиск
Вселенная Корана: Трон Аллаха, семь небес, семь земель, невидимые столбы, звезды на ближнем небе.

В статье демонстрируется состояние астрономических познаний арабов седьмого века. Эти познания были хорошо отражены в Коране и Сунне.

Введение

В древности люди верили, что Земля плоская. На протяжении веков люди боялись забрести слишком далеко, чтобы не упасть с края земли. Сэр Фрэнсис Дрейк был первым человеком, который доказал, что Земля является сферической, когда он проплыл вокруг нее в 1577 году. 

Рассмотрим следующий аят Корана о смене дня и ночи: Разве ты не знаешь, что Аллах укорачивает ночь, удлиняя день, и укорачивает день, удлиняя ночь; [что] Он подчинил Своей власти солнце и луну, которые движутся по установленному [Им] порядку; что Аллах осведомлен о том, что вы творите? (Коран, 31:29) Укорачивать здесь означает, что в ночь медленно и постепенно изменяется в день, и наоборот. Это явление может иметь место только в том случае, если Земля является сферической. Если бы Земля была плоской, переход от ночи ко дню и от дня к ночи был бы внезапным. Следующий аят также намекает на сферическую форму Земли: Он истинно сотворил небеса и землю. По Его воле день покрывает ночь, а ночь покрывает день. Он подчинил Своей власти солнце и луну. У каждого из них – круговорот в определенный срок. Он – великий, прощающий. (Коран 39:5) Земля не совсем круглая, как шар, она гео-сферическая, т. е. сжатая с полюсов. Следующий стих содержит описание формы Земли: После этого Он распростер землю (Коран, 79:30) (Ва аль арда бада далика дахаахаа) Арабское слово "дахаахаа" означает яйцо страуса. Форма яйца страуса напоминает гео-сферическую форму Земли. Таким образом, Коран правильно описывает форму Земли, хотя, когда был ниспослан Коран, распространенным понятием было, что земля плоская.

Космология Корана

Небеса и Земля

«Мы сотворили небеса, землю и все, что между ними»

Изучение космологии Корана нужно начать с того факта, что Вселенная Ислама чрезвычайно мала и проста. Она состоит всего из двух компонентов: небес и Земли.

Исламская литература описывает нам совсем непривычную для нас Вселенную. Отсутствуют такие понятия, как «солнечная система», «галактика», «космос». Нет никакого намека на то, что Земля является такой же планетой, как и другие, или что звезда — это то же самое Солнце, только расположенное очень далеко. Космология Корана ограничивается только тем, что можно увидеть невооруженным глазом, за добавлением некоторых объяснений авторов Корана о том, что увидеть глазом уже нельзя. Однако и эти объяснения впоследствии оказались ошибочными.

Фундаментальный, основной статус понятий «небес и земли» как двух основных компонентов неоднократно подчеркивается в Коране, и разделение этих двух компонентов друг от друга — начальный творческий акт Аллаха.

Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды? Неужели они не уверуют? — Коран, 21:30

Исключительность этих двух сущностей (небес и Земли) неоднократно подчеркивается. Не существует иного места, где могут существовать предметы. Всякий раз, когда авторы Корана хотят подчеркнуть всеведение Аллаха, они употребляют выражение «на небе и на земле», чтобы обозначить ими всю Вселенную.

Господь наш! Тебе ведомо то, что мы утаиваем, и то, что мы обнародуем. Ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небесах. — Коран, 14:38
Он (Мухаммед) сказал: «Мой Господь знает то, что говорят на небе и на земле. Он — Слышащий, Знающий». — Коран, 21:4
Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко. — Коран, 22:70
Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле. Воистину, Аллах — Богатый, Достохвальный. — Коран, 31:26

Также «небеса и земля» описываются как некий «контейнер», в котором (как кажется человеку) работает вся Вселенная. Имеются только небеса, земля и то, что между ними:

Мы не ради забавы создали небо, землю и то, что между ними. — Коран, 21:16

Не удивительно, что природа этого пространства «между небом и землей» описывается в соответствии с ложным восприятием окружающей среды человека, стоящего на земле. Если смотреть вокруг себя, то кажется, что Земля является плоской, а круговой горизонт создает впечатление того, что человек стоит в центре плоского диска. Если смотреть вверх, то небо создает вид купола. И этот купол, достигая своей наибольшей высоты над головой, закрепляется к горизонту или за ним. В Коране мы можем встретить фразы, лишь подтверждающие это ложное восприятие.

Кроме того, в Коране ясно сказано, что Аллах, создавая небеса и Землю, вначале создал Землю:

Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Господь миров. Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня. Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: «Придите по доброй воле или против воли». Они сказали: «Мы придем по доброй воле». — Коран, 41:9–11
Он — Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно обо всякой вещи. — Коран, 2:29

Итак, определена база Вселенной: Земля, представляющая из себя плоский диск, и твердый купол неба над головой (фактически — семь куполов). Вначале будет рассмотрено небо.

Небеса и его слои

Небо состоит из семи куполов, наложенных друг на друга слой за слоем. Диск Земли является основой этих куполов.

Он – Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно обо всякой вещи. — Коран, 2:29
Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками и оберегаем его (или для оберегания его). Таково предопределение Могущественного, Знающего». — Коран, 41:12

Авторитетный среди мусульман Тафсир ибн Касира раскрывает значение аята тем же образом:

В рассматриваемом аяте [41:9–12] содержится доказательство того, что Аллах начал творение с земли, после завершения ее творения Он сотворил семь небес. Такое можно наблюдать при строительстве здания, постройка начинается снизу вверх. Об этом говорили комментаторы, о чем мы разъясним позже по воле Аллаха.
Ибн Касир: Тафсир ибн КасирaИсламская библиотека, 2013 г., пер. Айрата Вахитова

Эти небеса являются твердыми объектами, и это можно продемонстрировать следующим образом. В первую очередь, они играют роль крыши, защищая то, над чем они раскинуты. Защитный характер этой крыши показан в таких стихах, как:

Мы сделали небо оберегаемой кровлей, однако они отворачиваются от его знамений. — Коран, 21:32

Осколки небес могут падать и, возможно, ранить жителей Земли:

Если Мы пожелаем, то заставим землю поглотить их или же низринем на них кусок неба. — Коран, 34:9

Фактически, небеса настолько тверды, что на них можно забраться при помощи лестницы:

Если тебя тяготит их отвращение, то если ты сможешь отыскать проход в земле или лестницу на небо, то принеси им знамение. Если бы Аллах пожелал, то собрал бы их всех на прямом пути. Посему не будь одним из невежд. — Коран, 6:35

И наконец, небеса, по-видимому, настолько тяжелы, что им требуются опоры. В отличие от современных мусульман, авторы Корана признают, что небесам необходимы опоры, добавляя при этом, что они невидимы:

Кулиев Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть.



Османов Аллах вознес небеса на невидимых вами опорах.

Здесь авторы Корана воспринимают очевидным то, что небесам необходимы опоры. Но они концентрируют свое внимание не на их отсутствии, а на невидимости.

Для дальнейшего изложения природы семи небес необходимо прибегнуть к помощи хадисов. Из них можно выяснить, к примеру, каково расстояние между небесами, или что́ находится за пределами последнего, внешнего неба.

Посланник Аллаха спросил: «Знаете ли вы, каково расстояние между небом и землей?» Они ответили: «Не знаем». Он сказал: «Расстояние между ними семьдесят один, семьдесят два или семьдесят три года. Между двумя небесами такое же расстояние. Над седьмым небом есть море, расстояние между его поверхностью и дном такое же, как между двумя небесами. Над этим стоят восемь горных козлов, расстояние от их копыт до макушек такое же, как и расстояние между двумя небесами. Затем над всем этим находится Всевышний Аллах».
— Сунан Абу Дауда (Абу Дауд Сулейман ибн аль-Ашас аль-Азди ас-Сиджистани), 2:475

Если не обращать внимания на гигантских коз, которые в Коране никогда не упоминались, становится очевидно, что само́ внешнее небо лежит под морем, глубина которого равняется расстоянию между двумя небесами. Трон Аллаха превыше этих вод, и это упоминается в Коране и хадисах:

Он – Тот, Кто создал небеса и землю за шесть дней, когда Его Трон находился на воде, дабы испытать, чьи деяния будут лучше. Если ты скажешь: «Вы будете воскрешены после смерти», – то неверующие скажут: «Это – не что иное, как очевидное колдовство!» — Коран, 11:7

Следует заметить, что во всем Коране нет каких-либо упоминаний галактик и их скоплений, квазаров или пустого пространства. Просто вода, престол и сам Аллах.

За дополнительными подробностями об устройстве небес можно обратиться к рассказу о ночном путешествии Мухаммеда (Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), № 1513 (рус.)). Текст слишком велик, чтобы цитировать его полностью, однако ниже будут приведены ключевые моменты.

Каждое из семи небес заселено множеством ангелов и несколькими другими людьми. В эти небеса можно войти через двери на куполе. Эти двери охраняются ангелами-охранниками, а каждое небо заселено каким-нибудь из пророков. Например, непосредственно над куполом первого неба Мухаммед встретил Адама и обнаружил источники рек Тигр и Евфрат (видимо, при отсутствии познаний в области географии). Второе небо — это дом пророка Идриса. Четвертое — дом Аарона, шестое — Авраама, и седьмое — Моисея.

Небесные объекты

Внутри ближайшего неба (т. е. на расстоянии, не превышающем 73 года от Земли) расположены звезды и, по всей видимости, Солнце с Луной. Можно быть уверенным, что звезды расположены именно внутри ближайшего неба, так как на это указывает сам Коран:

Воистину, Мы разубрали ближайшее небо украшениями из звезд. — Коран, 37:6
Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками и оберегаем его (или для оберегания его). Таково предопределение Могущественного, Знающего». — Коран, 41:12

Авторы Корана не допускали и мысли о том, что звезды могут быть объектами такого же масштаба, как и Солнце, но расположенными гораздо дальше.

Солнце и Луна

Ошибка создания миниатюры: Файл не найден
Солнце, садящееся в мутный (или горячий) источник.

Солнце и Луна описаны менее однозначно. Все, что о них можно сказать — это то, что они расположены посреди небес, и явно не на самом низком небе.

Неужели вы не видите, что Аллах создал семь небес, одно над другим, что среди них Он поставил луну [источником] света, а солнце сделал светильником? — Коран, 71:15–16

Эти два светильника (вместе со звездами и планетами) следуют по предписанным им путям вдоль изогнутых стен твердого небесного купола.

Именно Он сотворил ночь и день, солнце и луну. И все они плывут по небосводу. — Коран, 21:33
Солнцу не следует догонять луну, и ночь не опережает день, и каждый из них плывет по небосводу. — Коран, 36:40

В конце их ежедневного пути по небу, Солнце (и, возможно, Луна и звезды) проходит сквозь плоский диск Земли через отверстие, заполненное водой и расположенное у западного края:

Когда он прибыл туда, где закатывается солнце, он обнаружил, что оно закатывается в мутный (или горячий) источник. Около него он нашел народ. Мы сказали: «О Зуль Карнейн! Либо ты накажешь их, либо сделаешь им добро». — Коран, 18:86

Выйдя из поле зрения людей, населяющих верхнюю часть диска Земли, Солнце прекращает движение и устраивает себе «ночной отдых» в специальном месте.

Солнце плывет к предназначенному для него местопребыванию: таково предписание Великого, Ведающего. — Коран, 36:38

В какой-то момент времени Солнце должно договориться о своем возвращении к следующему дню и напрямую попросить разрешения у Аллаха:

Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда солнце уже зашло, пророк {} спросил Абу Зарра: „Знаешь ли ты, куда оно уходит?“ Я сказал: „Аллах и посланник Его знают об этом лучше“. Тогда пророк {} сказал: „Оно движется, пока не склоняется в земном поклоне под престолом Аллаха, после чего испрашивает позволения снова взойти и получает его, но настанет время, когда оно будет готово склониться, но принято это от него не будет, и будет оно просить позволения продолжить свой обычный ход, но не получит его, и ему будет сказано: „Вернись туда, откуда ты пришло!“ — и оно взойдёт с запада, и об этом слова Всевышнего: „И солнце бежит к своему местопребыванию: так было определено Всемогущим, Знающим“».
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), № 1291 (рус.) или Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 4:54:421

Отрывок из толкования аль-Азхар:

Солнце завершает свой путь, направление и срок которого определены ему Аллахом Всемогущим, Мудрым, ведающем обо всём. — Коран, 36:38

После получения разрешения взойти, Солнце проходит обратно вверх через земной диск у его восточного края. Хотя в случае восхода Солнца никакие «мутные источники» не упоминаются, описываются люди, живущие непосредственно рядом с этим местом. Рекомендуется ознакомиться с отдельной статьей: Dhul-Qarnayn and the Sun Controversy in the Qur'an.

Когда он прибыл туда, где восходит солнце, он обнаружил, что оно восходит над людьми, которым Мы не установили от него никакого прикрытия. — Коран, 18:90

Солнечные и лунные затмения

Авторы Корана никак не демонстрируют свое понимание того, чем же на самом деле являются затмения. Хадис утверждает, что Мухаммед пережил солнечное затмение только один раз за всю свою жизнь, и это ввело его в религиозный трепет. Коран же в свою очередь упоминает затмения лишь один раз, утверждая, что непосредственно перед концом света произойдет лунное затмение.

Вообще, Коран делает следующее замечание, которое фактически делает затмения невозможными:

Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите. — Коран, 36:40

Однако, чтобы произошло солнечное затмение, необходимо, чтобы Солнце и Луна «догнали» друг друга. Но так, как сама Луна в это время не видна, авторы Корана никогда не обращали на это внимания.

Затем, в процессе обсуждения конца света, авторы Корана заявляют, что лунное затмение (которое может произойти только тогда, когда Солнце и Луна расположены по разные стороны Земли) будет происходить в то же время, когда Солнце и Луна наконец «догонят» друг друга:

Он спрашивает, когда же наступит День воскресения? Когда взор будет ошеломлен, луна затмится, а солнце и луна сойдутся. — Коран, 75:6–9

Тот факт, что Солнце сойдется с Луной, демонстрирует не только то, что они «догонят» друг друга, но и то, что авторы Корана верили в то, что эти два объекта сравнимы по размерам.

День и ночь

Авторы Корана не понимали того, что Солнце и Луна на самом деле являются причиной затмений, а не только объектами, испытывающими их. Также они не понимали того, что Солнце является причиной возникновения как дня, так и ночи. С коранической точки зрения ночь — это не просто отсутствие дня. День и ночь — это две совершенно отдельные сущности, созданные Аллахом.

Ты удлиняешь день за счет ночи и удлиняешь ночь за счет дня. Ты выводишь живое из мертвого и выводишь мертвое из живого. Ты даруешь удел безо всякого счета, кому пожелаешь». — Коран, 3:27
Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом. — Коран, 3:190
Он – Тот, Кто распростер землю, установил на ней незыблемые горы и реки, взрастил на ней из разных плодов по паре. Он покрывает день ночью. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих. — Коран, 13:3
Это – потому, что Аллах удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня, а также потому, что Аллах – Слышащий, Видящий. — Коран, 22:61

День и ночь являются созданиями, совершенно независящими от Солнца, Луны или других небесных объектов. Нет ни малейшего намека на то, что Солнце является причиной возникновения дня и ночи.

Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звезды – все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров! — Коран, 7:54
Аллах – Тот, Кто создал небеса и землю, ниспослал с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания, подчинил вам корабли, которые плывут по морям по Его воле, подчинил вам реки, подчинил вам солнце и луну, непрестанно движущиеся по своим орбитам, подчинил вам ночь и день. — Коран, 14:32–33
Он – Тот, Кто сотворил ночь и день, солнце и луну. Все плывут по орбитам. — Коран, 21:33
Разве ты не видишь, что Аллах удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня, и подчинил солнце и луну, которые движутся к назначенному сроку, и что Аллаху ведомо о том, что вы совершаете? — Коран, 31:29
Он сотворил небеса и землю во истине. Он покрывает ночью день и покрывает днем ночь. Он подчинил солнце и луну. Все они движутся к назначенному сроку. Воистину, Он – Могущественный, Всепрощающий. — Коран, 39:5

Если Солнце не является причиной возникновения дня и ночи, то каково же его предназначение, кроме того, чтобы просто быть более ярким светилом из двух? Ответ прост: цель этих двух светил в том, чтобы люди могли отмерять по ним время и вести летосчисление:

Он разверзает [мрак] утром, ниспосылает успокоение ночью, обращает солнце и луну в средство исчисления [дней и месяцев]. Таково установление Великого, Всеведущего. — Коран, 6:96
Он — тот, кто даровал солнцу сияние, а луне — свет и установил для нее периоды, чтобы вы могли определять счет годов и счисление [времени]. Все это Аллах сотворил только по справедливости. Он разъясняет Свои знамения для тех, кто ведает [истину]. — Коран, 10:5

Звезды, планеты и метеоры

Из переводов Корана не совсем ясно, какое различие между звездами и планетами делали авторы, поскольку для их обозначения использовалось одно и то же слово. Древние люди в целом знали, чем отличаются звезды от планет, поэтому можно с уверенностью сказать, что об этом знали и ранние мусульмане.

Но имелось мнение, что звезды очень малы, и то, что они всего лишь развешены на ближайшем куполе неба. Как и большинство других древних народов, авторы Корана полагали, что метеоры — это те же самые звезды, только падающие. Авторы полагали, что метеоры не летят без цели, и аят 67:5 объясняет, что метеоры — это своего рода ракеты против злых духов:

Воистину, Мы украсили нижнее небо светильниками, которыми поражаем шайтанов, и Мы уготовили для них наказание огнем. — Коран, 67:5

Похоже, что это часть защитной роли небес:

Мы достигли неба, но обнаружили, что оно заполнено суровыми стражами и пылающими огнями. — Коран, 72:8

Земля и ее слои

Авторы Корана не чувствовали сильной необходимости описывать природу и структуру Земли, так как ее обитатели и так знали о ней все, что им было нужно. Однако описания Земли в Коране все же имеются, и они могут привести к некоторым весьма любопытным выводам.

Прежде всего, Земля в коранической Вселенной плоская. Для описания Земли авторы Корана часто использовали слова «распростереть» и «разостлать». Эти слова арабы использовали в повседневной речи применительно к ковру. Не удивительно, что в Коране имеются сравнения Земли с ковром.

Мы простерли землю, поместили на ней незыблемые горы и взрастили на ней в меру всякие вещи. — Коран, 15:19
[Он] — тот, который сделал землю для вас подстилкой и проложил для вас по ней дороги, низвел с неба [дождевую] воду". И Мы взрастили благодаря ей всевозможные растения. — Коран, 20:53
Он сделал для вас землю колыбелью и создал для вас на ней дороги, чтобы вы могли следовать прямым путем. — Коран, 43:10
Мы простерли землю, установили на ней незыблемые горы и взрастили на ней всякие великолепные пары растений — Коран, 50:7
Мы разостлали землю, и как же прекрасно Мы расстилаем! — Коран, 51:48
Он – Тот, Кто распростер землю, установил на ней незыблемые горы и реки, взрастил на ней из разных плодов по паре. — Коран, 13:3
который землю сделал для вас ковром, а небо - зданием, и низвел с неба воду. — Коран, 2:22
После этого Он распростер землю, — Коран, 79:30
Аллах сделал для вас землю ковром, — Коран, 71:19
Разве Мы не сделали землю подстилкой — Коран, 78:6
Неужели они не видят, как созданы верблюды, {} как распростерта земля? — Коран, 88:17–20
клянусь землей и Тем, кто ее простер! — Коран, 91:6

Во время поста имеются ограничения в приеме пищи. Эти ограничения озвучены в Коране:

Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи. — Коран, 2:187

Однако как быть жителям той местности, где день длится по полгода? Почему Коран не описал правила поста для жителей, населяющих территорию около южного или северного полюсов? Ответ прост: поскольку авторы Корана не считали Землю шаром, то ничего и не описывали о полюсах. На плоской Земле подобных вопросов и проблем не возникает.

Также Коран отмечает, что если бы не горы — Земля была бы гораздо площе, чем она есть.

В тот день Мы заставим двигаться горы, и ты увидишь, что земля станет плоской. Мы соберем их всех и никого не упустим. — Коран, 18:47

Точно так же, как если бы кто-нибудь прикреплял к земле кольями палатку, чтобы она не колебалась и была устойчивой, или как если бы он прибивал ковер гвоздями к полу, чтобы он не двигался, горы играют ту же роль, чтобы не двигался плоский диск Земли.

Он поместил на земле незыблемые горы, дабы она не колебалась вместе с вами, а также реки и дороги, дабы вы могли идти верным путем. — Коран, 16:15
Разве Мы не сделали землю ложем, а горы – колышками? — Коран, 78:6–7

Имеется один неясный аспект в исламской космологии: Коран упоминает некие семь земель, но не дает объяснений, что это такое (впрочем, некоторые предпочитают видеть здесь слои геосферы).

Аллах – Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель. — Коран, 65:12

Если с семью куполами неба все понятно, то с «семью землями» — нет. Коран лишь делает замечание, что предметы могут «проникать» как в небо, так и в землю.

Он – Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он знает о том, что входит в землю, и о том, что выходит из нее, о том, что нисходит с неба, и о том, что восходит туда. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете. — Коран, 57:4

Можно сделать вывод, что эти «семь земель» представляют собой стопку, подобную стопке монет.


В последовательном расположении одной над другой «семи земель» и в вертикальной ограниченности всей вселенной Корана также можно убедиться ознакомившись с толкованием с 7 по 9 и с 18 по 21 аятов суры 83.В переводе Кулиева Э.Р. 9-го и 20-го аятов добавлены слова, которых нет в арабском оригинале. Эти добавления являются толкованием слов сиджжин и иллийун. Ат-Табари, Ибн Касир, Аль-Куртуби, Аль-Багави и другие толкователи приводят различные высказывания ранних богословов о толковании этих двух слов в своих тафсирах. Этимология слова «сиджжин» возводится к слову «саджн» или «сиджн» - «سجن», имеющему значение «заключать в тюрьму» или «тюрьма». Также оно толкуется как сильная теснота. Слово «иллийун» связывается со словом «'улю» - «علو», имеющим значение «быть высоким, высится, подниматься». В цитатах богословов приводимых толкователями нет единогласия о том чем именно являются сиджжин и иллийун, однако в подавляющем большинстве высказываний можно проследить солидарность по отношению к их расположению в пространстве. Иллийун расположен на седьмом небе в Раю, а сиджжин в седьмой нижайшей земле. Вот что говорит Ибн Касир в своем тафсире по этому поводу:

Аллах говорит: «книга грешников окажется в Сиджжине» - т.е. их прибытие и последнее пристанище. «в Сиджжине» - т.е. в узком месте… Некоторые утверждают, что Сиджжин – это дно седьмой земли. Ранее в хадисе от Аль-Бара ибн 'Азиба сообщалось, что Всемогущий и Великий Аллах сказал о душе неверующего: «Запишите его книгу в Сиджжин».

Дальше в арабском оригинале следует утвердительное предложение Ибн Касира, которое в переводе на русский опущено: وسجين هي تحت الأرض السابعة «Сиджжин находится под седьмой землей». И только потом следуют слова:

Другие считают, что Сиджжин – это колодец в Геене. Однако верной является версия, что это узкое место. И чем ниже его обитатели будут опускаться, тем оно уже, и наоборот, чем выше, тем шире.

На этом месте в русском переводе опять опущено еще одно предложение Ибн Касира по неизвестным причинам:

فإن الأفلاك السابعة كل واحد منها أوسع وأعلى من الذي دونه وكذلك الأرضون كل واحدة أوسع من التي دونها حتى ينتهي السفول المطلق والمحل الضيق إلى المركز في وسط الأرض السابعة

«И, поистине, каждое из семи небес шире и выше, чем то, что ниже него, также каждая из земель шире, чем та, что ниже её, и так пока не соберется абсолютная низота (низкое, нижненейшее место) и тесное место в центр располагающийся в середине седьмой земли». А после этого предложения следуют слова:

Пристанищем нечестивцев станет Геена, которая является нижайшим из низких мест, как сказал Аллах в другом аяте: «Потом Мы низвергнем его в нижайшее из низких мест, за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния» (Коран: 95:5-6) и как сказал здесь: «Но нет! Книга грешников окажется в Сиджжине. Откуда ты мог знать, что такое Сиджжин?» - это узкое и темное место…

В оригинальной арабской версии тафсира Ибн Касира последние слова приведены в таком виде: وهو يجمع الضيق والسفول Что можно перевести как: «это узкое и низкое место». Слово «السفول» - «ас-суфуль» имеющее смысл «быть низким, низиться, опускаться» переведено как «темное» опять же по неизвестным для читателя причинам. Из контекста описываемого никакой связи с темнотой или светом не понимается, однако все что можно понять это пространственные характеристики. Дальше Ибн Касир говорит:

это узкое и низкое место, как сказал Аллах:
Когда их скованными бросят в тесное место, там они будут призывать погибель

Без опущенных слов кажется что Ибн Касир описывает абстрактный Ад, существующий где-то вне нашей реальности, и что концепция при которой сиджжин располагается под седьмой землей является лишь чьим-то незначительным мнением, которое можно и не принимать в расчет. Однако если прочитать все это вместе с опущенными строками получается, что Ибн Касир на

Где находятся ад и рай?

Исламская космология занимает совершенно прозаическую позицию по вопросу месторасположения рая и ада: они расположены в космосе, состоящей из небес и Земли. Рассказ о ночном путешествии Мухаммеда показывает, что каждое небо заселено пророками, отправленными в рай. Это согласуется с размерами рая, указанных в Коране:

Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, — Коран, 3:133
Стремитесь к прощению от вашего Господа и Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли. Он уготован для тех, которые уверовали в Аллаха и Его посланников. Такова милость Аллаха, которую Он дарует тем, кому пожелает. Аллах обладает великой милостью. — Коран, 57:21

Если небеса заселены жителями рая, то ширина этого рая также должна быть равна ширине небес и Земли.

Если рай расположен по другую сторону первого купола неба, то отсюда следует, что ад расположен под первым слоем Земли, заполняя пространство между этими слоями. Это согласуется с кораническими описаниями ада, как полностью закрытого пространства.

Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними. Они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко. Так Мы воздаем грешникам. Их ложа будут из Геенны, а над ними будут покрывала. Так Мы воздаем беззаконникам. — Коран, 7:40–41
Среди них есть и такой, который говорит: «Позволь мне остаться дома и не искушай меня!» Безусловно, они уже впали в искушение. Воистину, Геенна объемлет неверующих. — Коран, 9:49

Также упоминается, что неверные будут «низринуты» в ад.

в тот день, когда они будут низринуты в адский огонь — Коран, 52:13

Таким образом, изучение исламской Вселенной завершено.

Заключение

Коран — антинаучная книга. Коран не предпринимает никаких особых усилий для описания Вселенной, насколько это делают учебники географии для младших классов. Учебник для младших классов не является истинной последней инстанции. Поэтому сказать что более антинаучное не имеет возможности.

Вселенная авторов Корана весьма проста, мала, содержит только плоскую Землю и окружающие ее небеса. Нет ни галактик, ни других звездных систем, нет понятия «космическое пространство». Но также нет вменяемых доказательств того, что вселенная существует с бесчисленным количеством галактик. Само разделение мира на «небеса и Землю» является не слишком разумным, поскольку в настоящем некораническом мире небо занимает 99,99999999… % Вселенной.

Плоская Земля окружена семью твердыми небесными куполами. Видимые небесные объекты (Солнце, Луна и звезды) весьма малы и очень близки к Земле, они двигаются по внутренней поверхности небесных куполов. Если объектов нет в небе над Землей, значит они отдыхают где-то под Землей и просят разрешения у Аллаха, чтобы вернуться на следующий день (или ночь). Рай расположен между небесами, а ад — между слоями Земли. Все это погружено в космическое море, над которой расположен трон Аллаха.