5
правок
Мухаммед ибн Абдулла: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
нет описания правки
| [непроверенная версия] | [ожидает проверки] |
Hodzha (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
|||
| (не показано 7 промежуточных версий 3 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Мухаммед ибн Абдулла''' (араб. محمّد, в русском языке также произносится как ''Мохаммед'', ''Мухаммад'', ''Магомет'') (570/571 – 8 июня 632 г. н. э.) — | '''Мухаммед ибн Абдулла''', '''Мухаммед сын Абдуллы''', дословно также '''Хвалимый, сын Раба Божьего''' (араб. محمّد, в русском языке также произносится как ''Мохаммед'', ''Мухаммад'', ''Магомет'') (570/571 – 8 июня 632 г. н. э.) — религиозный, общественный, политический и военный деятель Древней Аравии, всемирноизвестный богослов, ярый сторонник и защитник и проповедник единобожия в форме вероучения о смирении перед Всевышним ({{НП|Islam|Ислам|ислама}}), человек Божий, посланник Всевышнего, спаситель и защитник для своих сторонников, завоеватель, ирод и душегуб для своих противников, недругов и врагов. На основе проповедей Мухаммада, в которых по мнению мусульман он дословно передал услышанное им от Всевышнего его соратниками была составлена книга под названием Благословенный Коран (Чтение). | ||
== Начало деятельности == | == Начало деятельности == | ||
Мухаммед родился у Абдуллы | Мухаммед родился у Абдуллы сына Абд уль Мутталиба в так называемый «год слона». Его семья относилась к роду потомков и сторонников вождя Хашима (хашимитам), ответвлению рода (племени) потомков и сторонников вождя Курая (курайшитов). Будучи нежеланным ребенком для его матери<ref>Katib al Waquidi p. 20</ref> и полностью осиротев в шесть лет, он был отдан на воспитание своему дяде Абу Талибу. | ||
Вначале Мухаммед был пастухом, затем стал торговцем, затем грабителем, бароном, и, наконец, военачальником. Многие утверждают, что когда Мухаммед был молодым, его звали по его прозвищу ''Аль-Амин'' (الامين), что означало «верный, надежный», и что его рассматривали как беспристрастного судью.<ref>Esposito(1998), p.6 </ref> Однако историк Элфорд Т. Уэлч придерживается мнения, что Аль-Амин было обычным арабским именем, а также предположил, что Аль-Амин могло быть именем, данным Мухаммеду, и что оно являлось мужской формой<ref>Alford Welch - cf. "Muhammad","Encyclopedia of Islam"</ref> от имени, которое носила его мать ''Амина'' (أمينة). Касательно физического облика, Мухаммеда описывали как «[[:en:Qur'an, Hadith and Scholars:Muhammad's White Complexion|белого человека]]»,<ref>"''....My father said, "I heard Ibn 'Umar reciting the poetic verses of Abu Talib: And a white (person) (i.e. the Prophet) who is requested to pray for rain and who takes care of the orphans and is the guardian of widows."....''" - {{Бухари|2|17|122}}</ref> а в последующие годы — как «[[:en:Islam Illustrated: Muhammad the Fat Dwarf|толстого карлика]]».<ref>"''....When Ubaydullah saw him, he said: This Muhammad of yours is a dwarf and fat. The old man (i.e. AbuBarzah) understood it.....''" - {{АбуДауд|40|4731}}</ref> В 595 году в возрасте 25 лет Мухаммед женился на своей работодательнице {{НП|Khadijah|Хадиджа|Хадидже}}. Она была богатой женщиной сорока лет, имевшей трех детей от двух предыдущих браков. Она родила ему двух сыновей (которые впоследствии умерли в детстве) и четырех дочерей. Отец Хадиджи был против того, что его дочь выходит замуж за такого «незначительного юнца», поэтому эта парочка применила хитрость: они напоили отца Хадиджи спиртным до беспамятства, а затем отправились на собственную свадьбу, как это и было запланировано.<ref>LIFE OF MAHOMET. Volume II. Chapter 2,WIlliam Muir, [Smith, Elder, & Co., London, 1861], pg. 24</ref> | |||
== Откровения == | == Откровения == | ||
| Строка 53: | Строка 55: | ||
{{Цитата2|Мухаммед имел множество рабов, как мужчин, так и женщин. Он покупал и продавал их, однако покупал он больше, чем продавал, особенно после того, как {{Выделение|Бог наделил его силой через Свое послание}} после эмиграции из Мекки. {{Выделение|Однажды он продал одного черного раба за двух.}} Его имя было Якоб аль-Мудбир. Сделок по покупке рабов у него было больше, чем по их продаже. Он сдавал своих рабов в аренду и нанимал их, но нанимал он их больше, чем сдавал.<ref>"Zad al-Ma'ad" - part 1, page 160</ref>}} | {{Цитата2|Мухаммед имел множество рабов, как мужчин, так и женщин. Он покупал и продавал их, однако покупал он больше, чем продавал, особенно после того, как {{Выделение|Бог наделил его силой через Свое послание}} после эмиграции из Мекки. {{Выделение|Однажды он продал одного черного раба за двух.}} Его имя было Якоб аль-Мудбир. Сделок по покупке рабов у него было больше, чем по их продаже. Он сдавал своих рабов в аренду и нанимал их, но нанимал он их больше, чем сдавал.<ref>"Zad al-Ma'ad" - part 1, page 160</ref>}} | ||
=== Изменение отношения к евреям === | |||
Спустя несколько лет после эмиграции отношение Мухаммеда к евреям и христианам заметно изменилось. Столкнувшись с тем, что его учение не было принято мединскими иудейскими богословами, он стал рьяным {{НП|Islamic Antisemitism|Исламский антисемитизм|антисемитом}}. Иудеи скептически относились к вопросу о совместимости Корана и {{НП|Taurat|Тора|их собственных Писаний}}. В то время, как многие из мединцев принимали Ислам, из среды иудеев сделали то же самое лишь очень немногие. Это было началом длинной истории гонений и подчинений иудеев Исламом. | |||
После каждой крупной битвы с мединцами, Мухаммед обвинял одно из иудейских племен в предательстве (см. {{Коран|2|100}}) и нападал на них. После битв при Бадре и [[:en:History_of_Jihad_Against_the_Arabs#The_Battle_of_Uhud_.283_A.H..2C_625_C.E..29|при Ухуде]] из Медины были последовательно изгнаны племена Бану Кайнука и Бану Надир, а большинство из их принадлежностей было конфисковано Мухаммедом.<ref>"''....The Banu [tribe] Qaynuqa did not have any land, as they were goldsmiths [and armor-makers]. The Messenger of God took many weapons belonging to them and the tools of their trade....''" (Tabari, vol. 7, p. 87)</ref> После [[:en:History_of_Jihad_Against_the_Arabs#The_Battle_of_the_Trench_.28or_Ditch.29|битвы у рва]] в 627 году мусульмане обвинили евреев племени Бану Курайза в сговоре с мекканцами, а затем [[Геноцид Бану Курайза|истребили их]].<ref>Esposito (1998), pp.10-11</ref> Женщины и маленькие дети были взяты в плен мусульманами для продажи их на невольничьих рынках,<ref>Haykal, Muhammad Husayn (Author). Al-Faruqi, Ismail Raji (Translator). (2002). The Life of Muhammad. (p. 338). Selangor, Malaysia: Islamic Book Trust.</ref><ref>"''...Then the apostle sent for Sa'd bin Zayd al-Ansari brother of bin Abdul-Ashhal with some of the captive women of Banu Qurayza to Najd and he sold them for horses and weapons....''" - Ibn Ishaq: 693</ref> а мужчины и те из мальчиков, у которых начали расти лобковые волосы, были обезглавлены.<ref>"''...Narrated Atiyyah al-Qurazi: I was among the captives of Banu Qurayzah. They (the Companions) examined us, and those who had begun to grow hair (pubes) were killed, and those who had not were not killed. I was among those who had not grown hair...''" - {{АбуДауд|38|4390}}</ref> Мусульманский историк Ибн Исхак описывает инцидент так: | |||
{{Цитата2|«Потом они сдались, и Пророк запер их в Медине в доме Бинт аль-Харис, женщины из Бану ан-Наджжар. Потом Пророк пошел на рынок Медины и вырыл там несколько рвов. Потом велел их привести, и им отрубили головы в этих рвах. Людей приводили к рвам группами. Среди них были враг Аллаха Хавай ибн Ахтаб, Кааб ибн Асад, глава племени — всего шестьсот или семьсот человек. Говорят также, что их было от восьмисот до девятисот человек. Когда их уводили к Пророку, они говорили Каабу ибн Асаду: «О Кааб! Что же он с нами сделает?» Он отвечал: «Неужели вы и здесь ничего не понимаете? Разве вы не видите: тот, кто вызывает, не прекращает вызывать, а тот, кого уводят из вас, не возвращается? Это, ей-богу, убийство». Это продолжалось до тех пор, пока Пророк не покончил с ними.|Табари VIII:35 / Исхак:464<ref name="Guillaume463">Guillaume, Alfred, ''The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah''. Oxford University Press, 1955. ISBN 0-1963-6033-1; p. 461-464.</ref>}} | |||
Одно из объяснений, которое дают арабские историки и биографы Мухаммеда к этому ужасающему событию, таково: «Наказание евреев Медины, которым предложили принять Ислам и которые отказались сделать это, прекрасно иллюстрирует истории Корана о том, что́ случается с теми, кто отверг пророков».<ref name="Peters77">F.E.Peters(2003), p.77</ref> | |||
== Смерть пророка == | == Смерть пророка == | ||