Брачный возраст Аиши: различия между версиями

Перейти к навигации Перейти к поиску

Брачный возраст Аиши (посмотреть исходный код)

Версия от 18:31, 22 февраля 2018

13 595 байт убрано ,  22 февраля 2018
нет описания правки
(Отклонены последние 3 текстовых изменения (Dakovu) и восстановлена версия 2543 Claustrum)
Нет описания правки
 
Строка 1: Строка 1:
<metadesc>Можно ли считать Мухаммеда педофилом? Шестилетняя жена пророка Ислама — хадисы, цитаты из Сунны</metadesc>
<metadesc>Брачный возраст Аиши и Пророка Мухаммада САС — хадисы, цитаты из Сунны</metadesc>
[[Image:Woman-Girl-Man-2-Ru.jpg|thumb|360px|Разница в возрасте между 9-летней Аишей и 54-летним [[Мухаммед]]ом составляла 45 лет.]]
[[Image:Woman-Girl-Man-2-Ru.jpg|thumb|360px|Разница в возрасте между Аишей и 54-летним [[Мухаммед]]ом.]]
 
В данной статье рассматривается педофилия как вид психического расстройства согласно руководству по диагностике и статистической классификации психических расстройств. Также приводятся соответствующие достоверные «[[Сахих|сахих]]» {{НП|Hadith|Хадис|хадисы}}, показывающие, что действия Мухаммеда по всем признакам соответствуют клиническому определению педофилии.


В статье приведены достоверные хадисы, в которых говорится о возрасте {{НП|Aisha|Аиша|Аиши}} к моменту вступления в супружеские отношения: {{НП|Qur'an, Hadith and Scholars:Aisha|Коран хадисы и богословы:Аиша|Qur'an, Hadith and Scholars:Aisha|англ=1}}.
В статье приведены достоверные хадисы, в которых говорится о возрасте {{НП|Aisha|Аиша|Аиши}} к моменту вступления в супружеские отношения: {{НП|Qur'an, Hadith and Scholars:Aisha|Коран хадисы и богословы:Аиша|Qur'an, Hadith and Scholars:Aisha|англ=1}}.


== Педофилия ==
Обвинения Мухаммеда и его отношениях с Аишейсо стороны критиков {{НП|Islam|Ислам|Ислама}} строятся главным образом на необразованности и незнания истории времен Аравии того времени.
 
Обвинения Мухаммеда в педофилии со стороны критиков {{НП|Islam|Ислам|Ислама}} строятся главным образом на многочисленных свидетельствах о его отношениях с малолетней Аишей.


{{Цитата|Сообщается, что Аиша сказала: «Посланник Аллаха женился на мне, когда мне было 6 лет, и я переселилась к нему в дом, когда мне было 9 лет».|{{Муслим|8|3310}}}}
{{Цитата|Сообщается, что Аиша сказала: «Посланник Аллаха женился на мне, когда мне было 6 лет, и я переселилась к нему в дом, когда мне было 9 лет».|{{Муслим|8|3310}}}}
В психиатрии для диагностики психических расстройств наиболее широко применяются критерии из [[w:DSM-IV|DSM]] (Diagnostic and Statistical Manual of mental disorders — Руководство по диагностике и статистике психических расстройств). В DSM педофилия (п. 302.2) определяется следующими критериями:
=== Определение педофилии в соответствии с DSM-IV TR ===
{{Цитата|1='''A.''' В течение не меньше чем 6 месяцев присутствуют повторяющиеся интенсивные сексуальные фантазии, импульсы или поведения, связанные с вовлечением в сексуальную активность допубертатного ребенка или детей (13 лет или младше).<br />'''B.''' Лицо действует на эти импульсы, или сексуальные импульсы или фантазии причиняют существенный дистресс или межличностные сложности.<br />'''C.''' Диагностируемое лицо не младше 16 лет, разница в возрасте с ребенком или детьми, определенных в критерии A должна быть не меньше 5 лет.<br /><br />''Примечание: Не относится к лицам позднего подросткового возраста, вступивших в половые отношения с 12-13 летними.''|2=[http://www.psychiatryonline.com/content.aspx?aID=10307 Diagnostic Critiera for Pedophilia] {{Англ}}<br />Справочник по диагностике и статистике психических расстройств, 4-е изд., Психиатрия Онлайн}}
{{Цитата|1=В соответствии с критериями [[w:DSM-IV|DSM-IV]], педофилия — действия сексуального характера взрослого в отношении ребенка препубертатного возраста. Некоторые педофилы испытывают влечение к девочкам 8-10 лет, некоторые — к мальчикам, но более старшего возраста. Некоторые педофилы испытывают влечение исключительно к детям, в то время как другие могут испытывать влечение и ко взрослым людям.
Педофильская деятельность может выражаться в раздевании и рассматривании ребенка, а также в совершении полового акта. Все эти действия крайне негативно влияют на психологическое состояние ребенка, а также могут нанести физический вред здоровью.|2=[http://web.archive.org/web/20060508052445/http://www.medem.com/medlb/article_detaillb.cfm?article_ID=ZZZUZRUZGLC&sub_cat=355 Диагностические критерии педофилии] {{Англ}}<br />Medem Medical Library}}
Далее мы намерены доказать, что отношения Мухаммеда с Аишей полностью отвечают всем критериям, на основании которых ставится диагноз «педофилия».
== Соответствуют ли действия Мухаммеда клиническому определению педофилии? ==
Современные исламские апологеты и {{НП|Islamophilia|Исламофилия|исламофилы}} очень часто заявляют, что на момент вступления в брак и начала половой жизни Аиша уже достигла половой зрелости. Но никогда не приводят убедительных доказательств в пользу своего необоснованного заявления. Вместо этого они ссылаются на доисламскую культуру и традиционную практику 7-го века в Аравии для подтверждения своего высказывания. Однако это мнение является абсолютно ошибочным, как это видно из хадисов и толкований самых авторитетных исламских ученых, таких как имам хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани, известного хадисоведа, занимавшего должность верховного судьи Египта, автора знаменитых комментариев «Фатх аль-Бари» к сборнику самых достоверных хадисов «Сахих» Бухари.
Для доказательства того факта, что Аиша еще не достигла половой зрелости на момент, когда Мухаммед взял ее в жены и вступил с ней в связь, нужно принять к сведению заявление Ибн Хаджара о дозволенности игры в куклы в Исламе для девочек, не достигших пубертатного возраста. Учитывая это разрешение при толковании хадисов, рассказывающих о свадьбе Аиши в 6 лет и времени, когда Мухаммед впервые вступил с ней в половую связь, можно отчетливо показать, что Аиша на тот момент еще не достигла полового созревания. Ниже мы рассмотрим доказательства, говорящие в пользу этого утверждения.
=== Только допубертатным девочкам разрешалось играть в куклы ===
Это заявление в отношении дозволенности игры в куклы для маленьких девочек сделал великий исламский богослов шейх Ибн Хаджар аль-Аскалани, авторитетный хадисовед, занимавший должность верховного судьи Египта:


==== «Сахих» Бухари ====
==== «Сахих» Бухари ====


{{Цитата|Сообщается, что Аиша сказала: «Я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка, и мои подруги играли вместе со мной. Когда Посланник Аллаха входил, они прятались, но Пророк просил их возвращаться и продолжать играть вместе со мной». {{Выделение|(Игра с куклами и аналогичными изображениями людей запрещена, однако для Аиши игра была дозволена по причине того, что она была еще ребенком, не достигшим половой зрелости.)}} («Фатх аль-Бари», стр. 143, Том 13)|{{Бухари|8|73|151}}}}
6130 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
 
Откуда мы можем знать, что приведенное в скобках толкование по поводу игры в куклы сделано Ибн Хаджаром? Это известно на основании цитаты из «Фатх аль-Бари», а также на основании сравнения других переводов из «Сахих» Бухари 8:73:151, в которых содержится тот же смысл.
 
===== Другие переводы =====
 
'''Первый:'''
 
{{Цитата|Сообщается, что Аиша сказала: «Я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка, и мои подруги играли вместе со мной. Когда Посланник Аллаха входил, они прятались (из-за смущения) от него каждый раз, когда он входил. Но он велел звать их обратно и продолжать игру вместе со мной». («Сахих» Бухари и Муслим)|[{{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20110428180522/http://www.themuslimwoman.com/beware/GirlsPlayingDolls.htm|2=2012-02-15}} Маленькие девочки, играющие с куклами] {{Англ}}<br />Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир}}
 
Далее переводчик приводит дискуссию о переводе различных версий этого хадиса, прежде чем процитировать Ибн Хаджара из «Фатх аль-Бари»:
 
{{Цитата|''Комментарий Аль-Хафиза Ибн Хаджара в «Фатх аль-Бари» («Фатх аль-Бари», no. 6130, Китаб: аль-Адаб, Baab: аль-Инбисаат ила Ан-Нас):'' Данный хадис используется в качестве доказательства разрешенности владения (''suwar'') куклами и игрушками, использующимися для игр маленьких девочек. Этот случай составляет исключение из общего запрета на использование изображений живых существ.|[{{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20110428180522/http://www.themuslimwoman.com/beware/GirlsPlayingDolls.htm|2=2012-02-15}} Маленькие девочки, играющие с куклами] {{Англ}}<br />Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир}}
 
'''Второй:'''
 
{{Цитата|1=В случаях, когда эти изображения и куклы являются детскими игрушками, Сунна называет их дозволенными. В аль-Шахехайне сообщается, что Аиша рассказала: «Я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка. И мои подруги играли вместе со мной…» (Бухари, 6130; Муслим, 2440)
 
Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис доказывает, что детям дозволено иметь изображения девочек (т.&nbsp;е. кукол), а также игрушки. Это является исключением из общего запрета на использование изображений живых существ. Это было подтверждено Айадом и было рассказано большинством. Они разрешили продажу кукол для девочек, чтобы они с детства могли обучаться заботе о доме и уходу за детьми. Ибн Хиббан подтвердил дозволенность игры в куклы для маленьких девочек».|2=[{{ReferenceArchive|1=http://www.islam-qa.com/en/ref/49844|2=2012-02-15}} Вопрос о куклах и игрушках и об их влиянии на пост] {{Англ}}<br />Islam Q&A, Фетва № 49844}}
 
'''Третий:'''
 
{{Цитата|Аиша сказала: «Я имела обыкновение играть в куклы в присутствии Пророка, и мои подруги играли вместе со мной. Когда Посланник Аллаха входил, они прятались, но Пророк просил их возвращаться и продолжать играть вместе со мной».<br />
В классических комментариях к «Сахих» Бухари под названием «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджар аль-Аскалани написал следующее: «Этот хадис используется в качестве доказательства допустимости создания кукол и игрушек в форме человека и животных для игр девочек. Данная категория является исключением из общего запрета на использование изображений живых существ. Айад также говорил, что большинство ученых сошлись во мнении, что данная категория является исключением из общего запрета. Он также рассказал, что большинство ученых разделяет мнение о том, что разрешена продажа игрушек для девочек в целях подготовки их с детства к участию в семейных делах и в уходе за детьми…»|[{{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20060617200109/http://www.bilalphilips.com/books/eemaan/eemaan05.htm|2=2012-02-15}} Фетва об использовании изображений для детей] {{Англ}}<br />BilalPhilips.com}}
 
Обратите внимание на большое сходство в комментариях Ибн Хаджара в «Фатх аль-Бари» ко всем четырем версиям хадиса. Слова могут отличаться из-за того, что переводчики разные, но смысл остается неизменным – ''играть с куклами разрешено только девочкам (то есть до наступления половой зрелости)''.


==== Относится ли выражение «маленькие девочки» к девочкам допубертатного возраста? ====
«Я играла с куклами у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и у меня были подруги, которые играли со мной. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заходил (домой), они прятались от него, но он посылал их (снова) ко мне и они (продолжали) со мной играть». Этот хадис передали Ахмад (6/166, 233 и 234), аль-Бухари в своём «Сахихе» (6130) и «аль-Адабуль-муфрад» (368), Муслим (2440), Ибн Хиббан (5863, 5866), Ибн Са’д (8/66). См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (230), «Гъаятуль-марам» (128, 386).


Откуда мы можем сделать вывод, что выражение «маленькие девочки» относится к девочкам, не достигшим полового созревания? На основании исламских традиций и законов. К примеру:
_____________________________


{{Цитата|Девочки считаются достигшими половой зрелости в том случае, если у них наблюдаются 3 вышеперечисленных признака. Четвертым признаком является менструация (''hayd''). С началом менструации девочка считается женщиной, даже если ей всего лишь 12 лет.|[{{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20071225201745/http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/pillars/fasting/tajuddin/fast_21.html|2=2012-02-15}} Кому необходимо держать пост?] {{Англ}}<br />Мусульманская Студенческая Ассоциация, Собрание исламских текстов}}
Слова: «у меня были подруги» – то есть из числа её сверстниц.


{{Цитата|'''Ислам и пубертатный возраст'''<br />Ислам учит тому, что детство заканчивается с пубертатным возрастом.|[{{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20071031090648/http://www.alinaam.org.za/social/myaaisha.htm|2=2012-02-15}} The Young Marriage of `Âishah(R)] {{Англ}}<br />Madrassah In'aamiyya}}
Слова: «они прятались от него» – то есть, они скрывались от него, заходя за занавеску. См. «Фатхуль-Бари» (10/594).


Таким образом, исламские сайты подтверждают информацию, что девочка, достигшая пубертатного возраста, перестает считаться ребенком и признается женщиной. Следовательно, согласно исламским нормам и законодательству, под маленькими девочками в Исламе подразумеваются дети, не достигшие пубертатного возраста.
В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что ‘Аиша рассказывала о том, что часто играла с куклами, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приводил к ней подруг, чтобы они играли вместе с ней. Согласно другой версии хадиса, ‘Аиша рассказывала, что когда она играла с куклами, и к ней входил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, он прятался от неё под одеждой. Абу ‘Авана сказал: «Он поступал так, для того, чтобы, увидев его, она не прекратила играть». Этот хадис с достоверной цепочкой рассказчиков передал Ибн Са’д (8/65).


Комментарии хадисоведов также подтверждают эту точку зрения:
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис приводится в качестве аргумента теми, кто считает дозволенным использовать куклы и игрушки в играх девочек. Это – частный случай, представляющий собой исключение из запрета на использование изображений. С этим полностью согласился къадий ‘Ийад. Он сообщил, что с таким исключением согласно большинство учёных, которые считают дозволенным продавать игрушки для девочек в воспитательных целях, чтобы обучать их с детства ведению домашнего хозяйства и уходу за детьми». См. «Фатхуль-Бари» (10/594).


{{Цитата|Кадий Айад подтвердил, что большинство (''Jumhoor'') ученых сходится во мнении, что разрешена продажа игрушек/кукол (''al-lu'ab'') для девочек в целях подготовки их с детства к участию в семейных делах и в уходе за детьми.<br />
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
Аль-Хатаби сказал: «…ясно, что игра с куклами (''аль-banaat'') является исключением из запрета на использование изображений живых существ, которое в общем случае является запрещенным/наказуемым. Единственная причина, по которой Аише было дано разрешение, заключалась в том, что она в то время еще не достигла половой зрелости…»|[{{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20110428180522/http://www.themuslimwoman.com/beware/GirlsPlayingDolls.htm|2=2012-02-15}} Маленькие девочки, играющие в куклы] {{Англ}}<br />Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир}}


{{Цитата|…Абу Убайд, который сказал: «Мы не видим в данном случае никакой иной причины (данного ей разрешения на игру с куклами), кроме того факта, что эти игрушки были предназначены для детей. В случае со взрослыми, подобные действия следовало бы считать нежелательными/отвратительными (''makhrooh'')».|[{{ReferenceArchive|1=http://web.archive.org/web/20110428180514/http://www.themuslimwoman.com/beware/PossessionofDolls.htm|2=2012-02-15}} Possession of Dolls By Little Girls] {{Англ}}<br />Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир}}
«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся из похода на Табук или Хайбар, и маленькая комната, (в которой сидела ‘Аиша,) была занавешена, но подул ветер, и из-за занавески показались куклы, с которыми обычно играла ‘Аиша. (Увидев их, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Что это, о ‘Аиша?” Она ответила: “Это мои дочки”. Тут Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заметил среди кукол лошадь с двумя крыльями из материи и спросил: “А что это я вижу там среди них?” Она ответила: “Это лошадь”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вновь) спросил: “А что это на ней?” Она ответила: “Это крылья”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, удивился и) спросил: “Лошадь с крыльями?” (‘Аиша в свою очередь) спросила: “Разве ты не слышал, что у Сулеймана была конница с крыльями?” (‘Аиша) сказала: «(Услышав это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) рассмеялся так, что я увидела его кореные зубы». Абу Дауд (4932) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8950). Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад достоверный» (2/344).


=== Аиша не достигла половой зрелости к тому моменту, когда Мухаммед осуществил с ней брак ===
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Адабу-з-зифаф» (203), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3201), «Гъаятуль-марам» (129).


{{Цитата|«Моя мать пришла ко мне, когда я каталась на качелях. Она взяла меня на руки и опустила на землю. Няня умыла мне лицо и повела за собой. Когда я приблизилась к дверям, няня остановилась, чтобы я смогла отдышаться. Когда я вошла, Мухаммед сидел на кровати в нашем доме. Моя мать заставила меня сесть ему на колени. Другие мужчины и женщины встали и ушли. Пророк вступил со мной в связь в моем доме, когда мне было девять лет».|{{Табари|9|стр. 131}}}}
Имам аль-Хаттаби в отношении упомянутого хадиса говорил: «В этом хадисе довод на то, что игры с куклами не имеют отношения к развлечениям с помощью изображений, относительно которых пришли страшные угрозы. Это было дозволенно ‘Аише по той причине, что она в то время не была еще совершеннолетней». См. «аль-А’лям» (3/2201).
И это мнение большинства мухаддисов и факъихов из числа ханафитов, маликитов и шафиитов, как это передал имам Бадруддин аль-‘Айни и Къады ‘Ийяд. См. «Икмаль аль-му’лим» (7/447), «‘Умдатуль-къари» (12/40).
Некоторое имамы, среди которых аль-Байхакъи, аль-Мунзири и Ибн аль-Джаузи, считали, что эти хадисы отменены хадисами о запрете изображений живых существ. Однако это мнение не обоснованное, так как на отмену этих хадисов нет довода и тем более в заявлении об отмене этих хадисов нет нужды, так как они легко объединяются с хадисами, запрещающими изображения. См. разъяснение этого в «Фатхуль-Бари» (10/527), хафиза Ибн Хаджара.


Этот хадис подразумевает, что Мухаммед вступил с Аишей в половые отношения в ее доме в день свадьбы. Это подтверждается и другими хадисами, в одном из которых день свадьбы описывается более подробно:
Этот хадис подразумевает, что Мухаммед вступил с Аишей в половые отношения в ее доме в день свадьбы. Это подтверждается и другими хадисами, в одном из которых день свадьбы описывается более подробно:
Genghis
1

правка

Источник — http://ru.wikiislam.net/wiki/Служебная:Сравнение_версий/2923

Навигация