Патрулирующие, em-bypass-2, Выверяющие
137
правок
Достижения мусульманских учёных Золотого Века: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Достижения мусульманских учёных Золотого Века (посмотреть исходный код)
Версия от 21:38, 18 марта 2013
, 18 марта 2013→Лучи света
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Vadim (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Vadim (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 60: | Строка 60: | ||
Из статьи К. Айрама «Чудо исламской науки» <ref name="Dr K. Ajram">K. Ajram - [{{Reference archive|1=http://www.cyberistan.org/islamic/sciencehistory.htm|2=2011-04-18}} The Miracle of Islamic Science] - p. 200. ISBN 0911119434</ref> | Из статьи К. Айрама «Чудо исламской науки» <ref name="Dr K. Ajram">K. Ajram - [{{Reference archive|1=http://www.cyberistan.org/islamic/sciencehistory.htm|2=2011-04-18}} The Miracle of Islamic Science] - p. 200. ISBN 0911119434</ref> | ||
Аль-Хайтам (Альхазен), действительно, был великим учёным.<ref>[{{Reference archive|1=http://www. | Аль-Хайтам (Альхазен), действительно, был великим учёным.<ref>[{{Reference archive|1=http://www.ugcs.caltech.edu/~jimw/jingoro/sfbc4.html|2=2011-04-18}} Arab Scientist Alhazen 'Discovers' the Rainbow] - UGCS, California Institute of Technology, accessed April 18, 2011</ref> | ||
{{Quote|| Считается, что концепция ограниченности природы материи была впервые введена Антуаном Лавуазье в 18-м веке. Он обнаружил, что при изменении состояния или формы материи, её масса не меняется. Например, если воду превратить в пар, или соль | ===Природа материи=== | ||
{{Quote|| Считается, что концепция ограниченности природы материи была впервые введена Антуаном Лавуазье в 18-м веке. Он обнаружил, что при изменении состояния или формы материи, её масса не меняется. Например, если воду превратить в пар, или соль растворить в воде, или сжечь кусок дерева, то общая масса останется неизменной. Принципы этого открытия были разработаны мусульманским учёным из Персии, аль-Бируни (ум. 1050). Лавуазье был учеником мусульманских химиков и физиков и часто ссылался на их книги.}} | |||
Из статьи К. Айрама «Чудо исламской науки» <ref name="Dr K. Ajram">K. Ajram - [{{Reference archive|1=http://www.cyberistan.org/islamic/sciencehistory.htm|2=2011-04-18}} The Miracle of Islamic Science] - p. 200. ISBN 0911119434</ref> | Из статьи К. Айрама «Чудо исламской науки» <ref name="Dr K. Ajram">K. Ajram - [{{Reference archive|1=http://www.cyberistan.org/islamic/sciencehistory.htm|2=2011-04-18}} The Miracle of Islamic Science] - p. 200. ISBN 0911119434</ref> | ||
| Строка 157: | Строка 158: | ||
Научный прогресс Золотого Века имел место вопреки исламу. Ярким примером этому является великий философ и врач Ибн Сина (Авиценна), на чьи работы ссылается д-р К. Айрам. Авиценна был одним из самых влиятельных средневековых философов, которого наиболее часто атаковали мусульманские суннитские богословы, выступавшие против его идей о душе и творении. Исламский богослов аль-Газали (1058-1111) был главным противником Ибн Сины. В своей работе «Непоследовательность философов» аль-Газали нападал на неоплатонические воззрения Авиценны, как то: непризнание власти Бога над событиями мира, неверие в телесное воскрешение и убеждение, что Бог это мир универсалий, а не индивидуальное «я».[39] Авиценна использовал в своей научной деятельности органы свиней, что вряд ли соответствует поведению благочестивого мусульманина.[40] Сегодня некоторые мусульмане считают, что Авиценна был атеистом [41] (в отличие от исламских пропагандистов, изображающих Авиценну мусульманским учёным). Многие другие «мусульманские» учёные за свои убеждения также были объявлены мусульманами, еретиками и муртадами. | Научный прогресс Золотого Века имел место вопреки исламу. Ярким примером этому является великий философ и врач Ибн Сина (Авиценна), на чьи работы ссылается д-р К. Айрам. Авиценна был одним из самых влиятельных средневековых философов, которого наиболее часто атаковали мусульманские суннитские богословы, выступавшие против его идей о душе и творении. Исламский богослов аль-Газали (1058-1111) был главным противником Ибн Сины. В своей работе «Непоследовательность философов» аль-Газали нападал на неоплатонические воззрения Авиценны, как то: непризнание власти Бога над событиями мира, неверие в телесное воскрешение и убеждение, что Бог это мир универсалий, а не индивидуальное «я».[39] Авиценна использовал в своей научной деятельности органы свиней, что вряд ли соответствует поведению благочестивого мусульманина.[40] Сегодня некоторые мусульмане считают, что Авиценна был атеистом [41] (в отличие от исламских пропагандистов, изображающих Авиценну мусульманским учёным). Многие другие «мусульманские» учёные за свои убеждения также были объявлены мусульманами, еретиками и муртадами. | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
{{Примечания}} | {{Примечания}} | ||