Изменения

Перейти к: навигация, поиск

Мухаммед ибн Абдулла

5600 байт убрано, 22:09, 16 июля 2016
Изменение отношения к евреям
{{Цитата2|Мухаммед имел множество рабов, как мужчин, так и женщин. Он покупал и продавал их, однако покупал он больше, чем продавал, особенно после того, как {{Выделение|Бог наделил его силой через Свое послание}} после эмиграции из Мекки. {{Выделение|Однажды он продал одного черного раба за двух.}} Его имя было Якоб аль-Мудбир. Сделок по покупке рабов у него было больше, чем по их продаже. Он сдавал своих рабов в аренду и нанимал их, но нанимал он их больше, чем сдавал.<ref>"Zad al-Ma'ad" - part 1, page 160</ref>}}
 
=== Изменение отношения к евреям ===
 
Спустя несколько лет после эмиграции отношение Мухаммеда к евреям и христианам заметно изменилось. Столкнувшись с тем, что его учение не было принято мединскими иудейскими богословами, он стал рьяным {{НП|Islamic Antisemitism|Исламский антисемитизм|антисемитом}}. Иудеи скептически относились к вопросу о совместимости Корана и {{НП|Taurat|Тора|их собственных Писаний}}. В то время, как многие из мединцев принимали Ислам, из среды иудеев сделали то же самое лишь очень немногие. Это было началом длинной истории гонений и подчинений иудеев Исламом.
 
После каждой крупной битвы с мединцами, Мухаммед обвинял одно из иудейских племен в предательстве (см. {{Коран|2|100}}) и нападал на них. После битв при Бадре и [[:en:History_of_Jihad_Against_the_Arabs#The_Battle_of_Uhud_.283_A.H..2C_625_C.E..29|при Ухуде]] из Медины были последовательно изгнаны племена Бану Кайнука и Бану Надир, а большинство из их принадлежностей было конфисковано Мухаммедом.<ref>"''....The Banu [tribe] Qaynuqa did not have any land, as they were goldsmiths [and armor-makers]. The Messenger of God took many weapons belonging to them and the tools of their trade....''" (Tabari, vol. 7, p. 87)</ref> После [[:en:History_of_Jihad_Against_the_Arabs#The_Battle_of_the_Trench_.28or_Ditch.29|битвы у рва]] в 627 году мусульмане обвинили евреев племени Бану Курайза в сговоре с мекканцами, а затем [[Геноцид Бану Курайза|истребили их]].<ref>Esposito (1998), pp.10-11</ref> Женщины и маленькие дети были взяты в плен мусульманами для продажи их на невольничьих рынках,<ref>Haykal, Muhammad Husayn (Author). Al-Faruqi, Ismail Raji (Translator). (2002). The Life of Muhammad. (p. 338). Selangor, Malaysia: Islamic Book Trust.</ref><ref>"''...Then the apostle sent for Sa'd bin Zayd al-Ansari brother of bin Abdul-Ashhal with some of the captive women of Banu Qurayza to Najd and he sold them for horses and weapons....''" - Ibn Ishaq: 693</ref> а мужчины и те из мальчиков, у которых начали расти лобковые волосы, были обезглавлены.<ref>"''...Narrated Atiyyah al-Qurazi: I was among the captives of Banu Qurayzah. They (the Companions) examined us, and those who had begun to grow hair (pubes) were killed, and those who had not were not killed. I was among those who had not grown hair...''" - {{АбуДауд|38|4390}}</ref> Мусульманский историк Ибн Исхак описывает инцидент так:
 
{{Цитата2|«Потом они сдались, и Пророк запер их в Медине в доме Бинт аль-Харис, женщины из Бану ан-Наджжар. Потом Пророк пошел на рынок Медины и вырыл там несколько рвов. Потом велел их привести, и им отрубили головы в этих рвах. Людей приводили к рвам группами. Среди них были враг Аллаха Хавай ибн Ахтаб, Кааб ибн Асад, глава племени — всего шестьсот или семьсот человек. Говорят также, что их было от восьмисот до девятисот человек. Когда их уводили к Пророку, они говорили Каабу ибн Асаду: «О Кааб! Что же он с нами сделает?» Он отвечал: «Неужели вы и здесь ничего не понимаете? Разве вы не видите: тот, кто вызывает, не прекращает вызывать, а тот, кого уводят из вас, не возвращается? Это, ей-богу, убийство». Это продолжалось до тех пор, пока Пророк не покончил с ними.|Табари VIII:35 / Исхак:464<ref name="Guillaume463">Guillaume, Alfred, ''The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah''. Oxford University Press, 1955. ISBN 0-1963-6033-1; p. 461-464.</ref>}}
 
Одно из объяснений, которое дают арабские историки и биографы Мухаммеда к этому ужасающему событию, таково: «Наказание евреев Медины, которым предложили принять Ислам и которые отказались сделать это, прекрасно иллюстрирует истории Корана о том, что́ случается с теми, кто отверг пророков».<ref name="Peters77">F.E.Peters(2003), p.77</ref>
== Смерть пророка ==
Анонимный участник

Навигация