Изменения

Перейти к: навигация, поиск

Мухаммед ибн Абдулла

17 093 байта добавлено, 11:10, 17 июля 2016
Отклонены последние 3 текстовых изменения (188.186.66.209) и восстановлена версия 2525 Гело
Мухаммед родился у Абдуллы ибн Абдул-Мутталиба в так называемый «год слона». Его семья относилась к хашимитам, ответвлению племени курайшитов. Будучи нежеланным ребенком для его матери<ref>Katib al Waquidi p. 20</ref> и полностью осиротев в шесть лет, он был отдан на воспитание своему дяде Абу Талибу. Вначале Мухаммед был пастухом, затем стал торговцем, затем грабителем, бароном, и, наконец, военачальником. Многие утверждают, что когда Мухаммед был молодым, его звали по его прозвищу ''Аль-Амин'' (الامين), что означало «верный, надежный», и что его рассматривали как беспристрастного судью.<ref>Esposito(1998), p.6 </ref> Однако историк Элфорд Т. Уэлч придерживается мнения, что Аль-Амин было обычным арабским именем, а также предположил, что Аль-Амин могло быть именем, данным Мухаммеду, и что оно являлось мужской формой<ref>Alford Welch - cf. "Muhammad","Encyclopedia of Islam"</ref> от имени, которое носила его мать ''Амина'' (أمينة). Касательно физического облика, Мухаммеда описывали как «[[:en:Qur'an, Hadith and Scholars:Muhammad's White Complexion|белого человека]]»,<ref>"''....My father said, "I heard Ibn 'Umar reciting the poetic verses of Abu Talib: And a white (person) (i.e. the Prophet) who is requested to pray for rain and who takes care of the orphans and is the guardian of widows."....''" - {{Бухари|2|17|122}}</ref> а в последующие годы — как «[[:en:Islam Illustrated: Muhammad the Fat Dwarf|толстого карлика]]».<ref>"''....When Ubaydullah saw him, he said: This Muhammad of yours is a dwarf and fat. The old man (i.e. AbuBarzah) understood it.....''" - {{АбуДауд|40|4731}}</ref> В 595 году в возрасте 25 лет Мухаммед женился на своей работодательнице {{НП|Khadijah|Хадиджа|Хадидже}}. Она была богатой женщиной сорока лет, имевшей трех детей от двух предыдущих браков. Она родила ему двух сыновей (которые впоследствии умерли в детстве) и четырех дочерей. Отец Хадиджи был против того, что его дочь выходит замуж за такого «незначительного юнца», поэтому эта парочка применила хитрость: они напоили отца Хадиджи спиртным до беспамятства, а затем отправились на собственную свадьбу, как это и было запланировано.<ref>LIFE OF MAHOMET. Volume II. Chapter 2,WIlliam Muir, [Smith, Elder, & Co., London, 1861], pg. 24</ref>
 
== Откровения ==
 
Во время месяца {{НП|Ramadan|Рамадан}} Мухаммед часто оставлял одними своих жену и детей, отлучаясь в пещеру, расположенную у вершины горы Хира, сразу за Меккой, что в Арабском Хиджазе, где он молился и постился. Согласно исламским поверьям, когда ему было около сорока лет (610 г. н.&nbsp;э.), его посетил ангел {{НП|Gabriel|Джабраил}} (جبريل) и приказал читать стихи, ниспосланные [[Аллах]]ом. Эти стихи впоследствии станут началом {{Коран|96|1|19|текст=96-ой суры}}. Встреча с Джабраилом напугала Мухаммеда, так как он в начале подумал, что был одержим дьяволом. Мухаммед хотел покончить жизнь самоубийством. Вот что сказано в «[[Сахих]]» Бухари:
 
{{Цитата2|Однако через несколько дней Варака умер, а откровения временно прекратились. И Пророку стало так грустно, что мы слышали, что он пытался сбросить себя с вершин высоких гор, и каждый раз, когда он поднимался на вершины этих гор, чтобы сбросить себя, Джабраил появлялся перед ним и говорил: «О Мухаммед! Воистину, ты — Посланник Аллаха», после чего его сердце успокаивалось, и он возвращался домой. И всякий раз, когда приход откровений задерживался на длительное время, он делал, как и раньше, и когда он достигал вершины горы, Джабраил появлялся перед ним говорил то, что говорил ему раньше.|{{Бухари|9|87|111}}}}
 
<!-- TODO: Шаблон случайных цитат из Корана -->
 
После того, как Мухаммед получил первое «{{НП|Revelation|Откровение|откровение}}», последующие откровения к нему некоторое время не приходили, однако затем спустя длительное время они начались снова и продолжались с завидной регулярностью до самой его смерти. Сборник этих откровений известен как [[Коран]].
 
Если вы прочтете Коран [[Хронологический порядок сур|в хронологическом порядке]], вы заметите, что его стиль меняется от поэтического в начале книги к более простому и агрессивному в конце. Ранние поэтические аяты Корана были [[Список отмененных аятов|отменены]] и аннулированы более поздними аятами. К примеру, аят «нет принуждения в религии» ({{Коран|2|256}}) был позднее заменен знаменитым «[[:en:The Ultimate Message of the Qur'an|аятом Меча]]» ({{Коран|9|5}}, {{Коран|9|29|коротко=1}}). Эти изменения в характере аятов были напрямую зависимы от изменения положения Мухаммеда в обществе. Ранние откровения были записаны в Мекке, когда Мухаммед был слаб и имел мало последователей, готовых умереть за него. Более поздние «мединские» аяты были ниспосланы тогда, когда Мухаммед обрел больше сторонников и стал главой первого исламского государства.
 
Эти откровения продолжались до самой его смерти двадцатью тремя годами позже. Иногда они будут приходить к нему во время пребывания [[Брачный возраст Аиши|в постели с Аишей]]:
 
{{Цитата2|Затем Мухаммед сказал ей: «…Божественные откровения не приходят ко мне ни на одной кровати, кроме как кровати Аиши»|{{Бухари|3|47|755}}}}
 
Как именно откровения приходили Мухаммеду, описывается в {{НП|Hadiths|Хадис|хадисах}}:
 
{{Цитата2|Передают со слов Аиши, что (однажды) аль-Харис бин Хишам спросил Посланника Аллаха: «О Посланник Аллаха, как приходят к тебе откровения?» Посланник Аллаха ответил: «Иногда приходящее ко мне подобно звону колокола, что является для меня наиболее тяжким, а когда я усваиваю сказанное, это покидает меня. Иногда же ангел предстает передо мной в образе человека и обращается ко мне со своими словами, и я усваиваю то, что он говорит». Аиша сказала: «И мне приходилось видеть, как в очень холодные дни ему ниспосылались откровения, а после завершения ниспослания со лба его всегда лился пот».|{{Бухари|1|1|2}}}}
 
== Проповедь в Мекке ==
 
Свою карьеру проповедника Мухаммед начал в Мекке, предупреждая всех о Судном Дне, в котором все люди, отвергнувшие его пророчество, будут вечность гореть в Аду<ref name="EncWorldHistory">''Encyclopedia of World History'' (1998), p. 452</ref> (جهنم). Уже в первые дни таких проповедей мекканцы обвиняли самопровозглашенного пророка в плагиате «древних сказочных преданий».<ref>''«Это обещают нам, а еще раньше это обещали нашим отцам. Это – всего лишь сказки древних народов»'' — {{Коран|23|83}}</ref> И действительно, тот факт, что Мухаммед был необразованным неграмотным человеком, вступавшим ранее в контакт с представителями авраамических верований (таких, как Зайд бин Амра бин Нуфайл),<ref>"''....Allah's Apostle said that he met Zaid bin 'Amr Nufail at a place near Baldah and this had happened before Allah's Apostle received the Divine Inspiration....''" - {{Бухари|7|67|407}}</ref> может объяснить несовершенность и погрешность его заимствований из историй, которые он слышал. Мекканская элита не была впечатлена его проповедями, и это разозлило его. В конце концов это привело к появлению аятов, осуждаюших поклонение идолам и критикующих верования предков мекканцев, практиковавших политеизм.<ref>F. E. Peters (1994), p.169</ref> Таким образом, в Мекке появилась оппозиция Мухаммеду. Современные мусульмане утверждают, что мекканцы устраивали гонения на мусульман, однако об этом рассказывается лишь в очень малом количестве свидетельств. Проблема была в том, что большинство гонений было лишь ответной реакцией на антагонизм Мухаммеда по отношению к «идолопоклонникам». Последователей Мухаммеда было слишком мало, и Мухаммед предпринял попытку втянуть язычников в Ислам, прочитав свои знаменитые и пользующиеся ныне дурной славой так называемые «{{НП|Satanic Verses|Сатанинские аяты}}». Скорее всего, понимая, как это может отразиться на его статусе (т.&nbsp;е. его больше нельзя было бы назвать единственным заступником между его последователями и Аллахом), он быстро заменил предыдущее откровение дальнейшими нападками на мекканских божеств:
 
{{Цитата2|Не видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу, и еще третью – Манат? Неужели у вас – потомки мужского пола, а у Него – потомки женского пола? Это было бы несправедливым распределением. Они – всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства. Они следуют только предположениям и тому, чего желают души, хотя верное руководство от их Господа уже явилось к ним.|{{Коран|53|19|23}}}}
 
Мухаммеда также критиковали за его утверждения о том, что он ездил на {{НП|Buraq|Бурак|Бураке}} (мифическом летающем животном, похожем на лошадь) в довольно причудливой истории о «ночном путешествии» к «[[Коранический взгляд на Вселенную|ближайшему небу]]» и последующем возвращении в Мекку в течение одной ночи.<ref>"''....The Prophet said, "The animal's step (was so wide that it) reached the farthest point within the reach of the animal's sight. I was carried on it, and Gabriel set out with me till we reached the nearest heaven.....''" - {{Бухари|5|58|227}}</ref> Это событие до сих пор отмечается мусульманами каждый год.
== Мухаммед в Медине ==
{{Цитата2|Мухаммед имел множество рабов, как мужчин, так и женщин. Он покупал и продавал их, однако покупал он больше, чем продавал, особенно после того, как {{Выделение|Бог наделил его силой через Свое послание}} после эмиграции из Мекки. {{Выделение|Однажды он продал одного черного раба за двух.}} Его имя было Якоб аль-Мудбир. Сделок по покупке рабов у него было больше, чем по их продаже. Он сдавал своих рабов в аренду и нанимал их, но нанимал он их больше, чем сдавал.<ref>"Zad al-Ma'ad" - part 1, page 160</ref>}}
 
=== Изменение отношения к евреям ===
 
Спустя несколько лет после эмиграции отношение Мухаммеда к евреям и христианам заметно изменилось. Столкнувшись с тем, что его учение не было принято мединскими иудейскими богословами, он стал рьяным {{НП|Islamic Antisemitism|Исламский антисемитизм|антисемитом}}. Иудеи скептически относились к вопросу о совместимости Корана и {{НП|Taurat|Тора|их собственных Писаний}}. В то время, как многие из мединцев принимали Ислам, из среды иудеев сделали то же самое лишь очень немногие. Это было началом длинной истории гонений и подчинений иудеев Исламом.
 
После каждой крупной битвы с мединцами, Мухаммед обвинял одно из иудейских племен в предательстве (см. {{Коран|2|100}}) и нападал на них. После битв при Бадре и [[:en:History_of_Jihad_Against_the_Arabs#The_Battle_of_Uhud_.283_A.H..2C_625_C.E..29|при Ухуде]] из Медины были последовательно изгнаны племена Бану Кайнука и Бану Надир, а большинство из их принадлежностей было конфисковано Мухаммедом.<ref>"''....The Banu [tribe] Qaynuqa did not have any land, as they were goldsmiths [and armor-makers]. The Messenger of God took many weapons belonging to them and the tools of their trade....''" (Tabari, vol. 7, p. 87)</ref> После [[:en:History_of_Jihad_Against_the_Arabs#The_Battle_of_the_Trench_.28or_Ditch.29|битвы у рва]] в 627 году мусульмане обвинили евреев племени Бану Курайза в сговоре с мекканцами, а затем [[Геноцид Бану Курайза|истребили их]].<ref>Esposito (1998), pp.10-11</ref> Женщины и маленькие дети были взяты в плен мусульманами для продажи их на невольничьих рынках,<ref>Haykal, Muhammad Husayn (Author). Al-Faruqi, Ismail Raji (Translator). (2002). The Life of Muhammad. (p. 338). Selangor, Malaysia: Islamic Book Trust.</ref><ref>"''...Then the apostle sent for Sa'd bin Zayd al-Ansari brother of bin Abdul-Ashhal with some of the captive women of Banu Qurayza to Najd and he sold them for horses and weapons....''" - Ibn Ishaq: 693</ref> а мужчины и те из мальчиков, у которых начали расти лобковые волосы, были обезглавлены.<ref>"''...Narrated Atiyyah al-Qurazi: I was among the captives of Banu Qurayzah. They (the Companions) examined us, and those who had begun to grow hair (pubes) were killed, and those who had not were not killed. I was among those who had not grown hair...''" - {{АбуДауд|38|4390}}</ref> Мусульманский историк Ибн Исхак описывает инцидент так:
 
{{Цитата2|«Потом они сдались, и Пророк запер их в Медине в доме Бинт аль-Харис, женщины из Бану ан-Наджжар. Потом Пророк пошел на рынок Медины и вырыл там несколько рвов. Потом велел их привести, и им отрубили головы в этих рвах. Людей приводили к рвам группами. Среди них были враг Аллаха Хавай ибн Ахтаб, Кааб ибн Асад, глава племени — всего шестьсот или семьсот человек. Говорят также, что их было от восьмисот до девятисот человек. Когда их уводили к Пророку, они говорили Каабу ибн Асаду: «О Кааб! Что же он с нами сделает?» Он отвечал: «Неужели вы и здесь ничего не понимаете? Разве вы не видите: тот, кто вызывает, не прекращает вызывать, а тот, кого уводят из вас, не возвращается? Это, ей-богу, убийство». Это продолжалось до тех пор, пока Пророк не покончил с ними.|Табари VIII:35 / Исхак:464<ref name="Guillaume463">Guillaume, Alfred, ''The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah''. Oxford University Press, 1955. ISBN 0-1963-6033-1; p. 461-464.</ref>}}
 
Одно из объяснений, которое дают арабские историки и биографы Мухаммеда к этому ужасающему событию, таково: «Наказание евреев Медины, которым предложили принять Ислам и которые отказались сделать это, прекрасно иллюстрирует истории Корана о том, что́ случается с теми, кто отверг пророков».<ref name="Peters77">F.E.Peters(2003), p.77</ref>
== Смерть пророка ==

Навигация