Языческие истоки Ислама

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к: навигация, поиск

В этой статье рассматривается влияние языческих воззрений жителей Аравии на Ислам.

Кааба

Ошибка создания миниатюры: Файл не найден
Кааба. Потоп в 1941 г.

Согласно хадисам, Кааба была центром идолопоклонничества в Мекке, а также жилищем 360 идолов:

Сообщается, что Абдуллах бин Мас'уд {} сказал: «Когда пророк {} вступил в Мекку в день ее завоевания, вокруг Каабы находилось триста шестьдесят идолов, и он начал тыкать их палкой, которую держал в руке, говоря: „Пришла истина, и сгинуло ложное…“ И он говорил также: „Пришла истина, а ложное больше не появится и не вернется“». — Сахих аль-Бухари, № 1587, 4287

Мухаммед отказался от всех идолов, кроме одного — Черного камня, мотивируя это исключение тем, что этот камень установили в Каабу Авраам и Исмаил. Однако нет ни исторических, ни археологических доказательств существования Каабы за несколько сот лет до рождения Мухаммеда. В действительности же, сам Мухаммед опроверг какую-либо связь между Авраамом, Исмаилом и Каабой.

В Коране говорится, что Каабу построил Авраам:

Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления. Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц. — Коран, 2:125

Мухаммед говорит, что Кааба была построена за 40 лет до момента постройки Храма в Иерусалиме:

Сообщается, что Абу Зарр {} сказал: «Однажды я спросил: „О посланник Аллаха, какая мечеть была построена на земле первой?“ Он ответил: „Запретная мечеть (Аль-масджид aль-харам)“. Я спросил: „А после нее?“ Он ответил: „Отдаленнейшая мечеть (Аль-масджид aль-акса)“. Я спросил: „А сколько лет прошло между построением одной и другой?“ Он ответил: „Сорок лет“, после чего добавил: „Где бы ни застало тебя время молитвы, совершай ее, ибо в этом благо“». — Сахих аль-Бухари, № 1352, 3366

Храм в Иерусалиме был построен Соломоном в 958–951 годах до н. э.. Следовательно, если верить хадису, Каабу должны были построить примерно в 998–991 годах до н. э. Но Авраам и Исмаил были давно мертвы к тому времени, поскольку жили около 2000 г. до н. э.. Приведенные аят и хадис в данном плане не совместимы.

Кааба никак не связана с Авраамом и Исмаилом. Кааба имеет полностью языческое происхождение. Египетский профессор и главный авторитет по арабской литературе доктор Таха Хусейн говорит по этому поводу следующее:

Происхождение этой легенды (о связи Авраама с Каабой) слишком очевидно: она приобрела популярность перед самым появлением Ислама. Ислам использовал ее по религиозным соображениям.[1]

Большаков О. Г., выдающийся арабист и исламовед при Институте восточных рукописей РАН, также отмечает, что под влиянием Мухаммеда с Авраамом также стали связывать и камень Макам аль-Ибрахим, стоящий недалеко от Каабы:

В стены [Каабы] были вмурованы два священных камня — один в восточном углу, другой, наиболее почитаемый, в южном. Значение Каабы, в которой не было алтаря и не совершалось жертвоприношений, заключалось в том, что стены ее были хранилищем священных камней, воплощавших в себе божества — небесные светила. В 13,5 м от Каабы, напротив входа, лежал еще один священный камень, который после победы ислама был связан с Ибрахимом (Авраамом), объявленным Мухаммедом провозвестником истинной религии, и камень получил название «макам Ибрахим» («место, на котором стоял Ибрахим»). — История Халифата[2]

О связи Каабы с языческими традициями также свидетельствует следующий хадис:

Передал Асвад: «Ибн Аз-Зубайр сказал мне, что Аиша рассказала ему несколько секретных вещей. „Что она сказала тебе о Каабе?“ Я ответил: „Она сказала мне, что однажды пророк сказал: «О Аиша, если бы наш народ не был так близок к доисламскому невежеству, я бы разобрал Каабу и сделал бы в ней две двери: одну для входа, а другую для выхода»“. В последствии Ибн Аз-Зубайр сделал это». — Сахих аль-Бухари, 126

Поклонение Каабе и целование Черного камня — только два из множества языческих ритуалов VII века, оказавших влияние на Ислам.

Черный камень

Ошибка создания миниатюры: Файл не найден

В доисламской Аравии языческим богам поклонялись в виде прямоугольных камней и скал. Например, языческая богиня Аль-Лат, упоминаемая в аяте 53:19, считалась доисламскими язычниками одной из дочерей Аллаха. Она была представлена кубическим камнем в Таиф (Саудовская Аравия). Здание было построено в скале, чтобы отметить ее как часть молитвенного дома. В Китаб аль-Аснам (Книга идолов) можно прочесть следующее:

Аль-Лат стояла в аль-Таиф, она была более поздней, чем Манат. Аль-Лат была кубическим камнем, рядом с которым определенный еврей обычно готовил свою ячменную кашу. Аль-Лат содержал и охранял бану-Аттаб ибн Малик из Таиф, он же построил здание над ней. {} Аль-Лат является идолом, о котором Аллах сказал: «Видели ли вы Аль-Лат и Аль-Уззу» (53:19) — Китаб аль-Аснам[3]
Главными святыми объектами в арабской религии были камни, выступ скалы или большой валун, часто прямоугольной или неправильной формы, а также черные базальтовые камни, наиболее известным из которых является Черный камень Каабы в Мекке, который стал центральным объектом поклонения в Исламе. — Энциклопедия Британника‎[4]

Никто не отрицает того, что Черный камень был лишь одним из многих камней — идолов Каабы, почитаемых доисламскими язычниками. Целование Черного камня является ритуалом доисламского языческого богослужения. Хотя Мухаммед и выбросил из Каабы 360 других камней, он сохранил Черный камень и ритуал его целования. Тот камень, который сегодня целуют мусульмане при посещении Мекки, до появления Ислама целовали язычники.

Сообщается, что аз-Зубайр бин Араби {} сказал: «Один человек задал Ибн Умару {} вопрос о прикосновении к Черному камню. В ответ он сказал: „Я видел, как посланник Аллаха {} прикасался к нему и целовал его“». Аз-Зубайр сказал: «Я спросил: „А что если там будет слишком много людей? А что если мне не дадут этого сделать?“ На это Ибн Умар сказал: „Оставь эти «а что если» в Йемене! Я видел, как посланник Аллаха {} дотрагивался до него и целовал его!“» — Сахих аль-Бухари, № 775, 1611

Молитва

Язычники до появления Ислама молились пять раз в день в сторону Мекки[5]. Mухаммед сохранил в Исламе эту языческую практику, используя свою историю о ночном полете в рай на мифическом животном аль-Бурак. Хадис рассказывает, что на небесах Аллах потребовал для мусульман 50 молитв в день. По совету Моисея, Мухаммед совершил сделку с Аллахом и успешно уменьшил количество молитв до пяти.

В зороастризме (религии, возникшей задолго до Ислама) также практикуются пятикратные молитвы, перед которыми совершают омовение. Поэтому даже сейчас данная практика не является исключительно исламской[6]. Однако, в отличие от мусульман, зороастрийцы молятся в сторону солнца или Благодатного огня (если они в храме)[7].

Пост

Языческое племя Мухаммеда — курайшиты — постились 10-го числа месяца Мухаррам. Мухаммед сохранил и эту языческую практику, которая, однако, не является обязательной:

Передают со слов Аиши {} о том, что во времена джахилии курайшиты соблюдали пост в день Ашура, и потом посланник Аллаха {} велел соблюдать пост в этот день, а когда Аллах вменил людям в обязанность пост в течение всего рамадана, посланник Аллаха {} сказал: «Кто захочет поститься в этот день, пусть постится, а кто захочет, пусть разговляется». — Сахих аль-Бухари, 1893, 1893
Передала Аиша: «Ашура (10-е Мухаррама) — день, когда постилось племя курайшитов в доисламский период невежества. Пророк тоже постился в этот день. Когда он переехал в Медину, он продолжал поститься в этот день и приказал делать это (мусульманам). После того, как был предписан пост Рамадан, пост в день Ашура стал необязательным — по выбору людей». — Сахих аль-Бухари, 3831

Таваф между Сафа и Марва

Совершение Таваф (переходов) между холмами Сафа и Марва сегодня является исламским ритуалом во время паломничества в Мекке. Мусульмане должны семь раз перейти между этими холмами. Однако его совершали еще арабские язычники. Мухаммед включил ритуал в Ислам, санкционировав его следующим аятом:

Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Каабе или малое паломничество, тот не совершит греха, если пройдет между ними. А если кто добровольно совершает доброе дело, то ведь Аллах — Признательный, Знающий. — Коран, 2:158

В хадисах зафиксировано, что последователи Мухаммеда прекратили совершать ритуал, поскольку считали его языческим, но снова продолжили его, как только Мухаммедом было «дано добро»:

Передал Асим: «Я спросил Анаса бин Малика: „Вы не любили совершать Таваф между Сафа и Марва?“ Он ответил: „Нет, поскольку это был один из обрядов доисламского периода невежества, пока Аллах не открыл нам: «Ас-Сафа и ал-Марва — из примет Аллаха; и кто совершает Хадж или Умра, — нет греха на нем, если сделает Таваф между ними»“». — Сахих аль-Бухари, 1648

Также был создан миф об Агари, которая бегала между двумя этими холмами в поисках воды, пока не нашла источник Замзам. Даже если эта история и правдива, неужели людям нужно бегать вверх и вниз между двумя холмами чтобы угодить Аллаху?

Ихрам

Ихрам — совершение паломничества в Мекку. Оно включает в себя ряд ритуалов, как то: омовение, ношение «одежды Ихрам» и т. д. Ихрам в доисламские времена был языческим обрядом поклонения идолам, и этот обряд оказал определенное влияние и на Ислам. Мусульмане приняли Ихрам для совершения хаджа и умры. В одном из хадисов со слов Аиши можно встретить описание того, как ансары проводили языческий обряд:

{} В ответ Аиша сказала: «В этом аяте (2:158) имеются в виду ансары, а они, прежде чем стать мусульманами, совершали хадж ради Манат по прозвищу „Владычица“, которой они поклонялись у горы аль-Мушалляль, и при этом тот, кто вступал в состояние ихрама ради этого идола, считал греховным обходить ас-Сафу и аль-Марву. Когда же они приняли Ислам, то спросили посланника Аллаха {} об этом и сказали: „О посланник Аллаха, поистине, мы всегда избегали обхода ас-Сафы и аль-Марвы как греха”, и тогда Аллах Всевышний ниспослал аят, в котором говорится: „Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа знаков Аллаха…“». Аиша {} также сказала: «Бегу между ними положил начало посланник Аллаха, {} и никто не должен отказываться от этого!» — Сахих аль-Бухари, № 784, 1643

Вот как описывает ношение Ихрама язычниками исламовед Большаков О. Г.:

Вступая на священную территорию, паломники надевали чистую белую полотняную одежду (ихрам), которая налагала на паломника ряд ограничений. В частности, от хумси, надевшего ихрам, требовалось половое воздержание, и входить и выходить из жилища он должен был через пролом в стене. Наконец, курайшитам удалось сформировать представление, что в хараме нельзя есть пищу, принесенную с несвященной территории. В сочетании с предоставлением за плату одежды для первого тавафа не хумси это давало курайшитам дополнительный доход. — История Халифата[2]

Обход Каабы

В исламском ритуале Таваф мусульмане семь раз обходят Каабу. В ритуале индуистского бракосочетания Саптапади супружеская пара семь раз обходит священный огонь. В обоих ритуалах во время обхода повторяются религиозные фразы.

Обход должен происходить вокруг конкретного объекта. В Исламе верующие ходят вокруг Каабы в Мекке. Доисламские язычники делали это, чтобы угодить идолу Хубалу, а также 360 божествам вместе с Аллахом (который также был одним из идолов Каабы). Мухаммед продолжал совершать эти обходы даже после того, как из Каабы были удалены 360 идолов.

Ни иудаизм, ни христианство (религии людей Писания) не практикуют ритуальные обходы для угождения богу. Любопытно, что две другие более старшие конфессии — индуизм и буддизм — обвиняются Исламом в язычестве и практике языческих ритуалов.

Исламский полумесяц

Хубал был богом луны, которому поклонялись в Каабе. Полумесяц был символом Хубала. Дед Мухаммеда, язычник Абд аль-Мутталиб, едва не зарезал отца Мухаммеда — Абдаллаха, чтобы удовлетворить своего бога Хубала. Ибн Хишам рассказывает об этом следующим образом:

Потом гадальщик погадал, и вышла стрела Абдаллаха. Абд аль-Мутталиб взял его за руку, взял нож и пошел к Исафу и Найле, чтобы зарезать его. {} Курайшиты и сыновья Абд аль-Мутта-либа сказали: «Не делай этого! Иди с ним в аль-Хиджаз — там есть прорицательница, у которой есть дух, и спроси ее. Все зависит от тебя: если она скажет тебе заколоть его, — заколешь; если она предложит тебе выход из положения, — примешь его». {} [Прорицательница] сказала: «Возвращайтесь в свою страну, поставьте вашего спутника и десять верблюдов возле Каабы, потом погадайте на стрелах на него и на них. Если выйдет на него, увеличьте число верблюдов, пока ваш Бог не согласится». {} Добавили еще десять верблюдов, и число верблюдов стало сто. Абд аль-Мутталиб стал молить Аллаха. Потом кинули жребий. Стрела указала на верблюдов. Курайшиты и присутствовавшие при этом люди сказали: «Все! Господь твой удовлетворился, о Абд аль-Мутталиб!» {} Верблюды были заколоты и оставлены. — Сират Расул Аллах, пер. Я. А. Гайнуллина (рус.)

Кааба, святыня Ислама, была местом, где совершались языческие человеческие жертвоприношения. Реки крови текли во имя Хубала. Когда Мухаммед основал Ислам, он выбросил его идол. В битве при Бадр враг Мухаммеда Абу Суфьян восхвалял высокое положение Хубала, говоря: «О Хубал, будь высоким». Мухаммед просил своих последователей кричать ему в ответ: «Аллах более высок»[8].

Если лунный бог Хубал уже не «выше», то освободился ли Ислам от влияния «луны»? В мечетях во всем мире можно увидеть символ, аналогичный символу Хубала, — полумесяц, расположенный на вершине мечети. Как крест в христианстве, или звезда Давида в иудаизме, полумесяц ассоциируется с Исламом. Хотя мусульмане и не поклоняются Хубалу, языческая молитва Абу Суфьяна, противника Мухаммеда, «Возвышайся, Хубал!» может считаться удовлетворенной, и Хубал по-прежнему остается на высоте.

Так или иначе, с таким богатым языческим наследием, Ислам вряд ли может считаться «чистой религией, ниспосланной Аллахом».

См. также

Литература

Примечания

  1. Мизан ал-Ислам, стр. 170
  2. 2,0 2,1 Большаков О. Г. Глава 2. Рождение ислама // История Халифата. — М.: «Восточная литература» РАН, 2000. — Т. 1 : Ислам в Аравии. 570–633. — С. 52, 55. — ISBN 5-02-018165-X.
  3. The Book of Idols, p 14; (translation of Kitab Al-Asnam) by Hisham Ibn-Al-Kalbi, 819 CE, translated by Nabih Amin Faris, 1952
  4. Encyclopedia Britannica — Arabian Religions, p1059, 1979
  5. The Encyclopedia of Islam (edited by Eliade) P. 303FF
  6. Bowker, John, The Oxford Dictionary of World Religions, New York, Oxford University Press, 1997, pp. 763-764
  7. Joseph H. Peterson: GAHS (prayers for each period of the day) (англ.)Avesta Zoroastrian Archives, проверено 26 января 2014 г. (архивная копия от 26 мая 2011 г.)
  8. «{} А потом он начал декламировать: „Возвышайся, Хубал, возвышайся, Хубал!” Тогда пророк {} сказал своим сподвижникам: „Разве вы не ответите ему?” Люди спросили: „О посланник Аллаха, что же нам говорить?” Он сказал: „Говорите: «Аллах более высок и велик!»” {}»Сахих аль-Бухари, № 1239, 3039