Геноцид Бану Курайза: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
→Анализ хадисов
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Строка 34: | Строка 34: | ||
== Анализ хадисов == | == Анализ хадисов == | ||
Как мы уже выяснили, | Как мы уже выяснили, мусульмане не хотели войны, но подверглись вероломному нападению из—за предательства правителей Бану Курайза и могли быть полностью истреблены многократно превосходящей армией врагов ислама. Согласно ибн Касиру: | ||
{{Цитата|1=…Посланник Аллаха торжественно вернулся в Медину, и люди сложили оружие. Когда Посланник Аллаха снял с себя оружие и одежду и приступил к полному омовению в доме Умм Саламы, к нему явился Джабраил в тюрбане из парчи, верхом на муле, на котором были ткани из шелковой парчи. Он сказал: «Ты сложил свое оружие, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Да». Он сказал: «Но ангелы еще не сложили оружия: они вернулись лишь для того, чтобы догнать этих людей». Тогда он сказал: «Аллах повелевает тебе встать и идти на Бану Курайза». Согласно другому сообщению: «Что вы за воины! Вы сложили свое оружие». Он сказал: «Да». Он сказал: «Но мы еще не сложили наше оружие, вставайте и идите на них». Он сказал: «Куда?» Он сказал: «Бану Курайза, ибо Аллах повелевает мне сотрясти их». Поэтому Посланник Аллаха встал и приказал людям идти на Бану Курайза, которые были в нескольких милях от Медины. Это произошло после полуденного намаза (салат аз-зухр). Он сказал: «Пусть тот, кто слушает и повинуется, совершит свой послеполуденный намаз только у поселения Бану Курайза!»|2=[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=33&tid=41539 Тафсир Ибн Касира — Поход на Бану Курайза] {{Англ}}}} | {{Цитата|1=…Посланник Аллаха торжественно вернулся в Медину, и люди сложили оружие. Когда Посланник Аллаха снял с себя оружие и одежду и приступил к полному омовению в доме Умм Саламы, к нему явился Джабраил в тюрбане из парчи, верхом на муле, на котором были ткани из шелковой парчи. Он сказал: «Ты сложил свое оружие, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Да». Он сказал: «Но ангелы еще не сложили оружия: они вернулись лишь для того, чтобы догнать этих людей». Тогда он сказал: «Аллах повелевает тебе встать и идти на Бану Курайза». Согласно другому сообщению: «Что вы за воины! Вы сложили свое оружие». Он сказал: «Да». Он сказал: «Но мы еще не сложили наше оружие, вставайте и идите на них». Он сказал: «Куда?» Он сказал: «Бану Курайза, ибо Аллах повелевает мне сотрясти их». Поэтому Посланник Аллаха встал и приказал людям идти на Бану Курайза, которые были в нескольких милях от Медины. Это произошло после полуденного намаза (салат аз-зухр). Он сказал: «Пусть тот, кто слушает и повинуется, совершит свой послеполуденный намаз только у поселения Бану Курайза!»|2=[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=33&tid=41539 Тафсир Ибн Касира — Поход на Бану Курайза] {{Англ}}}} | ||
Строка 42: | Строка 42: | ||
{{Цитата|Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся домой после битвы у рва, снял с себя оружие и совершил полное омовение, к нему явился Джибрил, голова которого была покрыта пылью, и сказал: «Ты уже снял (своё) оружие, я же, клянусь Аллахом, не снимал его!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Куда?» (Джибрил) сказал: «Сюда», и указал (в сторону жилищ племени) бану курайза, (после чего) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направился к ним.|[http://crimean.org/index.php/islam/hadisi/sahih-al-buhari/58/953#1161 Сахих аль-Бухари 1161 (2813)] или {{Бухари|4|52|68}}}} | {{Цитата|Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся домой после битвы у рва, снял с себя оружие и совершил полное омовение, к нему явился Джибрил, голова которого была покрыта пылью, и сказал: «Ты уже снял (своё) оружие, я же, клянусь Аллахом, не снимал его!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Куда?» (Джибрил) сказал: «Сюда», и указал (в сторону жилищ племени) бану курайза, (после чего) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направился к ним.|[http://crimean.org/index.php/islam/hadisi/sahih-al-buhari/58/953#1161 Сахих аль-Бухари 1161 (2813)] или {{Бухари|4|52|68}}}} | ||
Очевидно, что Мухаммед и его последователи | Очевидно, что Мухаммед и его последователи не желали мести, кампания против Бану Курайза не стояла на повестке дня, пока не появился Джабраил с повелением от Аллаха. Источники сообщают, что осада длилась почти месяц, но в конечном счете мекканцы вынуждены были отступить без боя. Тактика, выбранная Мухаммедом, для них оказалась абсолютно неожиданной. В конечном счете, потеряв надежду разгромить мусульман, мекканцы отступили. | ||
Аллах милосерден, но справедлив и суров в своем наказании, это является знамением для людей размышляющих. | |||
Затем воины Ислама осаждали племя в течение почти месяца, пока они не сдались. ''Не в результате борьбы'', а после осады. Осада закончилась безоговорочной капитуляцией иудеев. Теперь судьба сдавшегося племени оказалась в руках Мухаммеда. | |||
Затем | |||
Теперь посмотрим, что же было дальше с порабощенным племенем: | Теперь посмотрим, что же было дальше с порабощенным племенем: | ||
Строка 68: | Строка 64: | ||
{{Цитата|«Потом Посланник Аллаха разделил имущество Бану Курайза, их женщин и детей среди мусульман. В этот день были определены доли всадников и пеших воинов, а также была выделена пятая часть добычи. Всаднику полагалось три доли: лошади — две доли, а всаднику — одна; пешему воину — одна доля. Во время осады Бану Курайза было тридцать шесть всадников. Это была первая добыча, разделенная на доли и выделенная из нее пятая часть. На основании этого обычая продолжался раздел добычи и в дальнейшем во время походов. Потом Пророк послал Саада ибн Зайда аль-Ансари из Бану Абд аль-Ашхаль с пленниками из Бану Курайза в Неджд и обменял их там на коней и оружие. Пророк выбрал для себя из пленниц Райхану бинт Амр — одну из женщин Бану Амр ибн Курайза. Она находилась у Посланника Аллаха до его кончины, была его собственностью» <ref>Ибн Хишам: «Жизнеописание Пророка Мухаммада», М.: Умма, 2002</ref><ref>Haykal, Muhammad Husayn (Author). Al-Faruqi, Ismail Raji (Translator). (2002). ''The Life of Muhammad''. (p. 338). Selangor, Malaysia: Islamic Book Trust.</ref>|Ибн Хишам: «Жизнеописание Пророка Мухаммада», М.: Умма, 2002}} | {{Цитата|«Потом Посланник Аллаха разделил имущество Бану Курайза, их женщин и детей среди мусульман. В этот день были определены доли всадников и пеших воинов, а также была выделена пятая часть добычи. Всаднику полагалось три доли: лошади — две доли, а всаднику — одна; пешему воину — одна доля. Во время осады Бану Курайза было тридцать шесть всадников. Это была первая добыча, разделенная на доли и выделенная из нее пятая часть. На основании этого обычая продолжался раздел добычи и в дальнейшем во время походов. Потом Пророк послал Саада ибн Зайда аль-Ансари из Бану Абд аль-Ашхаль с пленниками из Бану Курайза в Неджд и обменял их там на коней и оружие. Пророк выбрал для себя из пленниц Райхану бинт Амр — одну из женщин Бану Амр ибн Курайза. Она находилась у Посланника Аллаха до его кончины, была его собственностью» <ref>Ибн Хишам: «Жизнеописание Пророка Мухаммада», М.: Умма, 2002</ref><ref>Haykal, Muhammad Husayn (Author). Al-Faruqi, Ismail Raji (Translator). (2002). ''The Life of Muhammad''. (p. 338). Selangor, Malaysia: Islamic Book Trust.</ref>|Ибн Хишам: «Жизнеописание Пророка Мухаммада», М.: Умма, 2002}} | ||
Следует обратить внимание, что мужчины были размещены в одном доме, а женщины и дети в другом доме. Логика подсказывает, что численность пленных очень сильно преувеличены. В достоверных источниках не указано никаких цифр, но если мы представим обычное жилище (например, дом пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) сохранилось до сих пор и его фотографии легко найти в интернете), то понятно, что и 100 человек не смогут там разместиться никаким образом. Скорее всего были взяты только правящая верхушка племени, повинная в предательстве. Но Аллаху известно лучше. | |||
Из «Сахих» Бухари: | Из «Сахих» Бухари: | ||
Строка 95: | Строка 71: | ||
В переводах при упоминании людей, согласившихся на судейство и вердикт Саада бин Муада, слова «иудеи Бану Курайза» указаны в скобках. Однако в исходном хадисе сахих Бухари на арабском этого нет. Таким образом. племя Аус согласились на судейство, а не Бану Курайза. Их мнение уже не имело смысла, так как люди Бану Курайза стояли на коленях в момент выбора судьи. Это противоречит утверждению мусульман о том, что судья был выбран людьми из Буну Курайза. | В переводах при упоминании людей, согласившихся на судейство и вердикт Саада бин Муада, слова «иудеи Бану Курайза» указаны в скобках. Однако в исходном хадисе сахих Бухари на арабском этого нет. Таким образом. племя Аус согласились на судейство, а не Бану Курайза. Их мнение уже не имело смысла, так как люди Бану Курайза стояли на коленях в момент выбора судьи. Это противоречит утверждению мусульман о том, что судья был выбран людьми из Буну Курайза. | ||
И далее… | И далее… | ||
У Ибн Исхака: | |||
{{Цитата|Потом они отправили к Пророку посланцев с просьбой направить к ним Абу Лубабу ибн Абд аль-Мунзира из Бану Амр ибн Ауф (они были союзниками племени аль-Аус), чтобы посоветоваться с ним. Увидев его, его окружили мужчины, женщины разразились рыданиями, перед ним плакали дети. Ему стало их жалко. Его спросили: «О Абу Лубаба! Ты считаешь, что нам нужно сдаться Мухаммаду?» Он ответил утвердительно и указал рукой на свое горло, намекая на то, что они будут зарезаны. Абу Лубаба потом рассказывал: «Ей-богу, я еще не тронулся со своего места, как понял, что я предал Аллаха и Его посланника».|Ибн Исхак: 686}} | |||
Те кто предал понимали тяжесть своей вины. Им жаль себя, но им не было жаль обрекать мусульман на смерть. | |||
Мы видим раскаяние Абу Лубаба, который чувствовал себя виновным в предательстве. Он скоро покинул место и привязал себя к одному из столбов в мечети. Снова из ибн Исхака: | |||
{{Цитата|Потом Абу Лубаба ушел своей дорогой и не пришел к Посланнику Аллаха. Он прислонился к одному из столбов мечети и произнес: «Я не сдвинусь с этого места, пока Аллах не простит мне содеянное мной. Даю обет Аллаху, что никогда больше не приду к Бану Курайза и никогда больше не появлюсь в городе, где я предал Аллаха и Его посланника!»|Ибн Исхак: 686}} | {{Цитата|Потом Абу Лубаба ушел своей дорогой и не пришел к Посланнику Аллаха. Он прислонился к одному из столбов мечети и произнес: «Я не сдвинусь с этого места, пока Аллах не простит мне содеянное мной. Даю обет Аллаху, что никогда больше не приду к Бану Курайза и никогда больше не появлюсь в городе, где я предал Аллаха и Его посланника!»|Ибн Исхак: 686}} | ||
Иудеи Бану Курайза были казнены согласно их собственным законам {{НП|Taurat|Тора|Торы}}. Приговор Саада бин Муаза соответствует тому, что сказано во [http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%92%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B5#20:10 Второзаконии 20:10-18]. | |||
Некоторые иудеи говорят о том, что Второзаконие 20:10-18 вовсе не «закон Торы». Оно давно уже не актуально, т. к. Земля Обетованная, упомянутая в Торе, была заселена. Это не имеет никакого отношения к «измене» и союзам. Так, если Мухаммед или Саад ибн Муаз действительно применили эти законы к племени, это было неправильным применением неактуального закона к неправильной ситуации. Будучи пророком Бога, Мухаммед должен был отменить вердикт Муаза. | |||
Однако, это не удивляет, если бы иудеи не изменяли Закон Божий по своему усмотрению, отменяя/скрывая некоторые его части, то, возможно, не потребовалось бы посылать новых пророков. Но Аллах знает лучше. | |||
Были убиты лишь те, кто мог сражаться, то есть совершеннолетние. | |||
См. это в их источниках: | См. это в их источниках: | ||
Строка 130: | Строка 97: | ||
{{Цитата|Атийя аль-Курази: «Я был среди пленников Бану Курайза. Они (мусульмане) исследовали нас, и тех, у кого уже были волосы (лобковые волосы), были убиты, а те, у кого из не было, не были убиты. Я был среди тех, у кого не выросли волосы».|{{АбуДауд|38|4390}}}} | {{Цитата|Атийя аль-Курази: «Я был среди пленников Бану Курайза. Они (мусульмане) исследовали нас, и тех, у кого уже были волосы (лобковые волосы), были убиты, а те, у кого из не было, не были убиты. Я был среди тех, у кого не выросли волосы».|{{АбуДауд|38|4390}}}} | ||
== Заключение == | == Заключение == |