Двойная терминология: различия между версиями

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][досмотренная версия]
м (Откат правок 89.239.167.134 (обсуждение) к версии Claustrum)
 
Строка 2: Строка 2:
 
'''Двойная терминология''' — демагогический прием, заключающийся в манипулировании понятиями, понимаемых разными сторонами по-разному.
 
'''Двойная терминология''' — демагогический прием, заключающийся в манипулировании понятиями, понимаемых разными сторонами по-разному.
  
== Радикалы. (Но при чем здесь ислам?) ==
+
== Исламский контекст ==
  
 
При воздействии на [[Кафир|неисламскую]] публику пропагандист может начать употреблять слова, которые он и его публика понимают совершенно по-разному. Обыкновенно пропагандист знает об этом, в отличие тех же слушателей, которые могут и не догадываться о том, что они интерпретируют его слова не так, как их понимает пропагандист. К манипулируемым словам обычно относятся абстрактные моральные категории по типу «добро», «зло», «справедливость», «равенство», «мир» и т. д. Таким образом у слушателя может возникнуть иллюзия, будто пропагандист руководствуется теми же самыми моральными принципами, что и он.
 
При воздействии на [[Кафир|неисламскую]] публику пропагандист может начать употреблять слова, которые он и его публика понимают совершенно по-разному. Обыкновенно пропагандист знает об этом, в отличие тех же слушателей, которые могут и не догадываться о том, что они интерпретируют его слова не так, как их понимает пропагандист. К манипулируемым словам обычно относятся абстрактные моральные категории по типу «добро», «зло», «справедливость», «равенство», «мир» и т. д. Таким образом у слушателя может возникнуть иллюзия, будто пропагандист руководствуется теми же самыми моральными принципами, что и он.
  
Суть же в том, что радикальный пропагандист сознательно «[[Китман и ат-Такия|забудет]]» сообщить о том, что целый ряд слов понимается им совсем иначе, если сравнивать с теми, на кого он пытается воздействовать.
+
К примеру, если мусульманин, говоря об Исламе, использует слово «справедливость», то он не имеет ввиду равноправие и справедливость закона. Здесь подразумевается справедливость в исламском понимании со всеми вытекающими последствиями. К примеру, согласно светскому пониманию справедливости, свидетельство мужчины и женщины ничем не отличается. Исламская «справедливость» вносит сюда оттенок сексизма, объявляя, что [[Недостаток ума у женщин|свидетельство женщины равняется лишь половине свидетельства мужчины]]. Суть же в том, что исламский пропагандист сознательно «[[Китман и ат-Такия|забудет]]» сообщить о том, что целый ряд слов понимается им совсем иначе, если сравнивать с теми, на кого он пытается воздействовать.
  
Двойная терминология может также использоваться при порицании террористических актов, в которых погибло множество невинных людей. К примеру, известен случай с исламским (причем тут ислам?) духовным лидером {{Подсказка|Омаром Бакри Мухаммедом|Omar Bakri Mohammed}}.. Дальше идет очередная истерия немусульман-шайтанов, которые хотят пропитать грязью и ислам, и перевернуть с ног на голову, думая какие они молодцы и что они спасают мир. По версии кого он является духовным лидером? А может быть это авторы объявили себя лидерами и большими учеными ислама и наслаждаются от самолюбования, насколько они круты? Я думаю, второе утверждение является намного более сильным.
+
Двойная терминология может также использоваться при порицании террористических актов, в которых погибло множество невинных людей. К примеру, известен случай с исламским духовным лидером {{Подсказка|Омаром Бакри Мухаммедом|Omar Bakri Mohammed}}, который 20 июля в ответ на все террористические акты в Лондоне публично заявил: ''«Я осуждаю убийства невинных людей»'', уточнив через два дня, что: ''«Да, я осуждаю убийства любых невинных людей, но только не [[кафир]]ов»''. Один из его последователей, исламский проповедник {{Подсказка|Анджем Чоудари|Anjem Choudary}}, также объяснил в своем интервью BBC: ''«Когда мы ''[мусульмане]'' говорим „невинные люди“, мы подразумеваем мусульман. Что касается немусульман — то они не принимали Ислам, а это, на сколько нам известно, является преступлением против [[Аллаху Акбар|Аллаха]]»''.<ref>{{CW|ссылка=http://www.danielpipes.org/blog/2005/08/can-infidels-be-innocents|заголовок=Can Infidels be Innocents?|автор=Daniel Pipes|язык={{Англ}}|издатель=danielpipes.org|дата=2005-08-07|датаДоступности=2014-01-07|архив=http://archive.is/4Xxyo|датаАрхива=2014-01-07}}</ref>
  
 
Для бо́льшего эффекта может использоваться тактика «красивых названий», суть которой прекрасно объяснил С.&nbsp;И.&nbsp;Поварнин в своем труде «Искусство спора»:
 
Для бо́льшего эффекта может использоваться тактика «красивых названий», суть которой прекрасно объяснил С.&nbsp;И.&nbsp;Поварнин в своем труде «Искусство спора»:
Строка 14: Строка 14:
 
{{КороткаяЦитата|Не менее успешно применяются и «красивые названия» для того, например, чтобы смягчить впечатление от какого-нибудь факта, или «выдать ворону за ястреба» и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д. Слова «жулик» и «уголовный преступник» имеют очень неприятный оттенок; но если назвать того же человека «экспроприатором» — это звучит благородно. Иногда название служит лучше, чем любая ограда. Когда шайка уголовников занимает дом и грабит, с нею церемониться не будут. Но стоит им выкинуть «черный флаг» и назвать себя «анархистами» — и получится совсем иное впечатление.<ref>{{CW|ссылка=http://www.orator.biz/library/books/spor/|заголовок=Искусство спора|автор=C.И. Поварнин|датаДоступности=2014-01-07|архив=http://archive.is/kVXgf|датаАрхива=2014-01-07|дополнительно=гл. 21 «Произвольные доводы»}}</ref>}}
 
{{КороткаяЦитата|Не менее успешно применяются и «красивые названия» для того, например, чтобы смягчить впечатление от какого-нибудь факта, или «выдать ворону за ястреба» и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д. Слова «жулик» и «уголовный преступник» имеют очень неприятный оттенок; но если назвать того же человека «экспроприатором» — это звучит благородно. Иногда название служит лучше, чем любая ограда. Когда шайка уголовников занимает дом и грабит, с нею церемониться не будут. Но стоит им выкинуть «черный флаг» и назвать себя «анархистами» — и получится совсем иное впечатление.<ref>{{CW|ссылка=http://www.orator.biz/library/books/spor/|заголовок=Искусство спора|автор=C.И. Поварнин|датаДоступности=2014-01-07|архив=http://archive.is/kVXgf|датаАрхива=2014-01-07|дополнительно=гл. 21 «Произвольные доводы»}}</ref>}}
  
Применительно к радикальному контексту в качестве примера «красивого названия» может быть приведено слово «мученик». Если радикал использует это слово относительно убитого «во имя религии», слушатель может быть введен в заблуждение и поверить, что этот человек был убит за его веру, а не за то, что этот человек был уличен в совершаемом или на поле боя войны.
+
Применительно к исламскому контексту в качестве примера «красивого названия» может быть приведено слово «мученик». Если мусульманин использует это слово относительно убитого «во имя религии», слушатель может быть введен в заблуждение и поверить, что этот человек был убит за его веру, а не за то, что этот человек был уличен в совершаемом [[Изнасилование в Исламе|насилии]] или на поле боя войны.
  
 
== См. также ==
 
== См. также ==

Текущая версия на 00:45, 11 ноября 2016

Двойная терминология — демагогический прием, заключающийся в манипулировании понятиями, понимаемых разными сторонами по-разному.

Исламский контекст

При воздействии на неисламскую публику пропагандист может начать употреблять слова, которые он и его публика понимают совершенно по-разному. Обыкновенно пропагандист знает об этом, в отличие тех же слушателей, которые могут и не догадываться о том, что они интерпретируют его слова не так, как их понимает пропагандист. К манипулируемым словам обычно относятся абстрактные моральные категории по типу «добро», «зло», «справедливость», «равенство», «мир» и т. д. Таким образом у слушателя может возникнуть иллюзия, будто пропагандист руководствуется теми же самыми моральными принципами, что и он.

К примеру, если мусульманин, говоря об Исламе, использует слово «справедливость», то он не имеет ввиду равноправие и справедливость закона. Здесь подразумевается справедливость в исламском понимании со всеми вытекающими последствиями. К примеру, согласно светскому пониманию справедливости, свидетельство мужчины и женщины ничем не отличается. Исламская «справедливость» вносит сюда оттенок сексизма, объявляя, что свидетельство женщины равняется лишь половине свидетельства мужчины. Суть же в том, что исламский пропагандист сознательно «забудет» сообщить о том, что целый ряд слов понимается им совсем иначе, если сравнивать с теми, на кого он пытается воздействовать.

Двойная терминология может также использоваться при порицании террористических актов, в которых погибло множество невинных людей. К примеру, известен случай с исламским духовным лидером Омаром Бакри Мухаммедом (Omar Bakri Mohammed), который 20 июля в ответ на все террористические акты в Лондоне публично заявил: «Я осуждаю убийства невинных людей», уточнив через два дня, что: «Да, я осуждаю убийства любых невинных людей, но только не кафиров». Один из его последователей, исламский проповедник Анджем Чоудари (Anjem Choudary), также объяснил в своем интервью BBC: «Когда мы [мусульмане] говорим „невинные люди“, мы подразумеваем мусульман. Что касается немусульман — то они не принимали Ислам, а это, на сколько нам известно, является преступлением против Аллаха».[1]

Для бо́льшего эффекта может использоваться тактика «красивых названий», суть которой прекрасно объяснил С. И. Поварнин в своем труде «Искусство спора»:

Не менее успешно применяются и «красивые названия» для того, например, чтобы смягчить впечатление от какого-нибудь факта, или «выдать ворону за ястреба» и т. д., и т. д. Слова «жулик» и «уголовный преступник» имеют очень неприятный оттенок; но если назвать того же человека «экспроприатором» — это звучит благородно. Иногда название служит лучше, чем любая ограда. Когда шайка уголовников занимает дом и грабит, с нею церемониться не будут. Но стоит им выкинуть «черный флаг» и назвать себя «анархистами» — и получится совсем иное впечатление.[2]

Применительно к исламскому контексту в качестве примера «красивого названия» может быть приведено слово «мученик». Если мусульманин использует это слово относительно убитого «во имя религии», слушатель может быть введен в заблуждение и поверить, что этот человек был убит за его веру, а не за то, что этот человек был уличен в совершаемом насилии или на поле боя войны.

См. также

Примечания

  1. Daniel Pipes: Can Infidels be Innocents? (англ.)danielpipes.org, 7 августа 2005 г., проверено 7 января 2014 г. (архивная копия от 7 января 2014 г.)
  2. C.И. Поварнин: Искусство спорапроверено 7 января 2014 г., гл. 21 «Произвольные доводы» (архивная копия от 7 января 2014 г.)