Просмотр исходного текста страницы Десять самых спорных аятов о женщинах

[[File:In Islam 1 man equals 2 women.jpg|241px|thumb]]
<p class="lead">В этой статье уделяется внимание десяти аятам, о которых мусульмане, занимаясь призывом среди женской части населения, могут тактично [[Китман и ат-Такия|умолчать]].</p>

== '''10.''' Мужчина может иметь сексуальные отношения с женой когда и как пожелает ==

{{Цитата|Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, {{Выделение|когда и как пожелаете.}} Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!|{{Коран|{{~|2|223}}}}}}

Если обратиться к Сунне за контекстом данного аята, то выяснится, что в нем говорится о позах в сексе:

{{Цитата|Передают со слов аль-Мункадира, что он слышал, как Джабир сказал: «Иудеи утверждали, что если мужчина вступит в близость с женой, соединившись с ней через половые органы, но сзади, то ребенок родится косым, и тогда был ниспослан аят, где сказано: „<span class{{=}}"textlinks">{{Коран/~|2|223|%=Ваши жены — ваша пашня, приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете}}</span>“».|{{Муслим|{{~/Русский|11|24|836}}|{{~/Арабский|16|138|1435 a}}|{{Бухари/Арабский|42060|4570}}|{{АбуДауд/Арабский|12|118|2163}}|{{ИбнМаджа/Арабский|1262440|2000}}|{{БулугАльМарам/Русский|8|66|1019}}}}}}

== '''9.''' Положение мужа выше положения жены ==

{{Цитата|Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций. Не позволительно им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в Последний день. Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения. Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но {{Выделение|мужья выше их по положению.}} Аллах — Могущественный, Мудрый.|{{Коран|{{~|2|228}}}}}}

Гендерное неравенство проявляется в богословском контексте. В следующем хадисе утверждается, что большинством обитателей Ада являются женщины, потому что они неблагодарны по отношению к своим мужьям. При этом в этом хадисе нельзя встретить ни слова о неблагодарности и жестокости мужей.

{{Цитата|Сообщается, что Ибн Аббас сказал: «Однажды пророк сказал: „Мне был показан ад, и оказалось, что большинство из его обитателей — женщины, проявлявшие неблагодарность“. Его спросили: „Они не веровали в Аллаха?“ Он ответил: „Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния, которые им оказывали. Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь из таких женщин, а потом она увидит от тебя нечто такое, что ей не понравится, то обязательно скажет: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!»“»|{{Бухари|{{~/Русский|2|18|27}}|{{~/Арабский|2|22|29}}|{{Муслим/Арабский|10|18|907 a}}}}; см. также: {{Бухари|{{~/Русский|6|159|203}}|{{~/Русский|18|430|534}}|{{~/Русский|26|562|701}}|{{~/Русский|61|1054|1310}}|{{~/Русский|69|1315|1775}}}}, {{Муслим|{{~/Русский|7|19|529}}|{{~/Русский|7|27|538}}}}, {{СадыПраведных|{{~/Русский|1|32|258}}|{{~/Русский|1|55|488}}|{{~/Русский|19|371|1879}}}}, {{БулугАльМарам|{{~/Русский|1|10|144}}|{{~/Русский|4|31|623}}}}}}

== '''8.''' Мужчине полагается доля наследства <span class="ws-nobr">вдвое большая, чем женщине</span> ==

В некоторых ситуациях интересы женщины учитываются с двое меньшей силой, чем интересы мужчины. Одной из подобных ситуаций является раздел наследства:

{{Цитата|Аллах заповедует вам относительно ваших детей: {{Выделение|мужчине достается доля, равная доле двух женщин.}} Если все дети являются женщинами числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же есть всего одна дочь, то ей принадлежит половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. Если же у него нет ребенка, то ему наследуют родители, и матери достается одна треть. Если же у него есть братья, то матери достается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга. Ваши родители и ваши дети — вы не знаете, кто из них ближе и приносит вам больше пользы. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — [[Свобода воли и предопределение в Исламе|Знающий]], Мудрый.|{{Коран|{{~|4|11}}}}}}

== '''7.''' Свидетельство двух женщин [[Недостаток ума у женщин|приравнивается]] <span class="ws-nobr">к свидетельству одного мужчины</span> ==

Так же обстоят дела и при даче свидетельств:

{{Цитата|О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его, и пусть писец записывает его справедливо. Писец не должен отказываться записать его так, как его научил Аллах. Пусть он пишет, и пусть берущий взаймы диктует и страшится Аллаха, своего Господа, и ничего не убавляет из него. А если берущий взаймы слабоумен, немощен или не способен диктовать самостоятельно, пусть его доверенное лицо диктует по справедливости. В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. {{Выделение|Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин,}} которых вы согласны признать свидетелями, и {{Выделение|если одна из них ошибется, то другая напомнит ей.}} Свидетели не должны отказываться, если их приглашают. Не тяготитесь записать договор, будь он большим или малым, вплоть до указания его срока. Так будет справедливее перед Аллахом, убедительнее для свидетельства и лучше для избежания сомнений. Но если вы заключаете наличную сделку и расплачиваетесь друг с другом на месте, то на вас не будет греха, если вы не запишите ее. Но призывайте свидетелей, если вы заключаете торговый договор, и не причиняйте вреда писцу и свидетелю. Если же вы поступите таким образом, то совершите грех. Бойтесь Аллаха — Аллах обучает вас. Аллах ведает обо всякой вещи.|{{Коран|{{~|2|282}}}}}}

Основным предлогом, по которому свидетельство женщины оценивается как половина свидетельства мужчины, служит утверждение о том, что одна из женщин может «забыть» что-то. Таким образом данный аят основывается на убеждении в [[Недостаток ума у женщин|слабости женской памяти и ума]].

Следующий хадис устраняет любую двусмысленность в понимании аята {{Коран/~|2|282}} относительно женских способностей:

{{Цитата|Сообщается, что Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха вышел к месту молитвы в день жертвоприношения (или: в день разговения), а затем, проходя мимо собравшихся женщин, остановился и обратился к ним с такими словами: „О женщины, давайте милостыню, ибо, поистине, мне было дано увидеть, что вы составляете собой большинство из оказавшихся в аду!“ Они спросили: „Почему же, о посланник Аллаха?“ Он ответил: „Потому что вы часто проклинаете людей и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям. Не видел я никого из тех, кому недостает ума и совершенства в делах религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!“ Женщины спросили: „О посланник Аллаха, в чем же заключается наше несовершенство в делах религии и недостаток ума?“ Он сказал: {{Выделение|„Разве свидетельство женщины не приравнивается к половине свидетельства мужчины?“ Они сказали: „Да“. Он сказал: „Это и указывает на недостаток ее ума.}} А разве женщине не следует прекращать молиться и поститься, когда у нее начинаются месячные?“ Они сказали: „Да“. Он сказал: „А это указывает на ее несовершенство в делах религии“».|{{Бухари|{{~/Русский|6|159|203}}|{{~/Арабский|6|9|304}}}}; см. также: {{Источники|{{Муслим/Русский|7|19|529}}|{{СадыПраведных/Русский|19|371|1879}}|{{БулугАльМарам/Русский|1|10|144}}}}}}

== '''6.''' Жене запрещено повторно выходить замуж за бывшего мужа, пока она не заключит брак с другим мужчиной, не вступит с ним в половую близость и не разведется ==

{{Цитата|Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого. И если тот разведется с ней, то они не совершат греха, если воссоединятся, полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха. Таковы ограничения Аллаха. Он разъясняет их для людей знающих.|{{Коран|{{~|2|230}}}}}}

Если мужчина объявил развод жене в третий раз, то ему запрещается жениться на ней, пока она не заключит законный брачный союз с другим мужчиной и не вступит с ним в половую близость. В шариате брак считается действительным только тогда, когда супруги заключили брачный союз и вступили в половую близость, причем богословы единодушны по этому поводу. Таким образом, аят {{Коран/~|2|230}} может создать серьезные проблемы на пути к возможному примирению супругов.

== '''5.''' [[Изнасилование в Исламе|Мужчина может иметь секс с пленницами]] ==

{{Цитата|[Запреты вам] и замужние женщины, {{Выделение|если они не взяты вами в плен [в сражении во имя Аллаха]}}, — все это предписал вам Аллах. И дозволено вам, помимо перечисленных, на свои средства найти себе целомудренных женщин [для женитьбы], не распутничая. А за то удовольствие, которое вы получаете от них, вознаграждайте их [в случае развода] согласно установленному махру. И нет на вас греха за то, о чем вы полюбовно договоритесь после установления [махра]. Воистину, Аллах — [[Свобода воли и предопределение в Исламе|знающий]], мудрый.|{{Коран|{{~|4|24}}}}}}

В следующем хадисе раскрывается контекст данного аята:

{{Цитата|Абу Саид аль-Худри передал, что в день битвы при Хунайне посланник Аллаха послал отряд к вади Аутас<ref group="muslim-844">Аутас — вади, находившееся в пределах владений племени хавазин.</ref>. Там воины повстречали врагов, сразились с ними, одержали победу и захватили пленных, а потом люди из числа сподвижников посланника Аллаха ощутили нечто вроде неловкости, не зная, можно ли им совокупляться с захваченными в плен женщинами, поскольку у тех были мужья-многобожники. Об этом Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят, в котором сказано: «<span class{{=}}"textlinks">{{Коран/~|4|24|%=И запретны для вас целомудренные женщины, за исключением тех, которыми овладели ваши десницы}}</span>». Это значит: они<ref group="muslim-844">Имеются в виду женщины, захваченные в плен.</ref> будут дозволены для вас по истечении установленного для них срока (идда).

<references group="muslim-844"/>|{{Муслим|{{~/Русский|11|30|844}}|{{~/Арабский|17|41|1456 a}}|{{БулугАльМарам/Русский|11|89|1287}}}}}}

Из хадиса видно, что [[Саляфы|сподвижники]] Мухаммеда не решались насиловать захваченных женщин. Они обратились за советом к Мухаммеду, и тот разрешил им совокупляться с пленницами, чем занимался и сам:

{{Цитата|Рассказано Аишей, что пророк брал клятву верности от женщин только после прочтения этого священного аята: «<span class{{=}}"textlinks">{{Коран/~|60|12|%=…что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху}}</span>». И рука Посланника Аллаха не прикасалась ни к одной женщине, кроме тех, которыми он завладел (то есть пленниц, рабынь).|{{Бухари|{{~/Арабский|93|74|7214}}}}}}

== '''4.''' Мужчине разрешено иметь до четырех жен ==

{{Цитата|Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: <span class{{=}}"ws-nobr">{{Выделение|на двух, трех, четырех}}</span>. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности).|{{Коран|{{~|4|3}}}}}}

Во фразе ''«довольствуйтесь одной [женой] или невольницами, которыми овладели ваши десницы»'' говорится о невольницах, захваченных мусульманами на войне. Мужчины могут «жениться» на их, потому что содержание рабынь не так накладно, как содержание свободных женщин. Это означает, что ограничение в четыре жены — чистейшая формальность. В данном аяте говорится о допустимости заниматься сексом с неограниченным количеством рабынь.

Маудуди — известный [[Тафсир|комментатор]] Корана — несколько перефразировал данный аят: «Если вам нужно больше, чем одна [жена], но вы боитесь, что вы не сможете обеспечить дожное отношение к вашим женам из числа свободных людей, то вы можете воспользоваться рабынями, потому как в этом случае вы будете обременены меньшим количеством обязанностей».

Тем не менее, Мухаммед не позволил {{НП|Polygamy|Полигамия|многоженство}} для своего зятя Али, потому что дополнительная жена причиняла бы боль и страдания его дочери от первой жены {{НП|Khadijah|Хадиджа|Хадиджи}} — Фатиме, которая в это время уже была замужем за Али:

{{Цитата|Передано со слов аль-Мисвара ибн Махрама, что Посланник Аллаха сказал: «Бану Хишам попросил меня позволить отдать свою дочь в жены Али бин Абу Талибу, но я не дал ему разрешения и не дам, пока Али не разведется с моей дочерью для того, чтоб жениться на дочери Хишама. Это потому, что Фатима — часть меня самого, и я также ненавижу то, что ненавистно видеть ей, и то, что ранит ее сердце».|{{Бухари|{{~/Арабский|67|163|5230}}}}}}

== '''3.''' Допустимое неравное отношение <span class="ws-nobr">к женам в условиях полигамии</span> ==

{{Цитата|Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей (не уделяйте все внимание только одной жене, оставляя другую в таком положении, когда она, выйдя замуж, чувствует себя незамужней). Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.|{{Коран|{{~|4|129}}}}}}

Маудуди раскрывает смысл данного аята следующим образом:

{{Цитата|Аллах говорит четко и недвусмысленно, что муж не может уделять равное внимание двум или более женам, потому что сами они не могут быть равными во всех отношениях. Невозможно требовать от мужа одинакового отношения к красивой и к уродливой, к молодой и к старой, к здоровой и к больной, к хорошей добродушной жене и к озлобленной. Эти и другие качества, естественно, делают мужа более внимательным к одной жене, и менее внимательным к другой. Но ведь сами жены являются причиной неспособности мужчины удовлетворять их потребности в равной степени. Одна из жен красива, а другая уродлива. Как может Аллах требовать от мужа сверхчеловеческой силы в условиях различных качеств его жен? В таких случаях исламский закон не требует равного отношения к ним и равных любовных пристрастий. Все, что требуется от мужа — чтобы он не пренебрегал женой вовсе, чтобы жена не оказалась в положению женщины, у которой вовсе нет мужа. Если муж не развелся с ней по какой-либо причине или же по ее собственной просьбе, она по крайней мере должна рассматриваться в качестве жены. Разумеется, что при таких обстоятельствах муж будет более внимательным к любимой жене, но при этом он не должен держать другую жену в таком состоянии, будто она и не его жена вовсе.|Маудуди, т. 1, стр. 383–84, прим. 161}}

== '''2.''' [[Избиение жены в Исламе|Дозволенность бить «непокорных» жен]] ==

[[Файл:A scene from submission.jpg|278px|thumb|left|Кадр из фильма «[[:en:Videos on Islam: Violence against women#Submission|Покорность]]»]]
<div style="margin-left: 278px" class="ws-margin">
{{Цитата|Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и {{Выделение|побивайте}}. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах — Возвышенный, [[Аллаху Акбар|Большой]].|{{Коран|{{~|4|34}}}}}}
</div>
{{-}}

В следующем хадисе Аиша в сердцах восклицает о том, что мусульманские женщины во времена Мухаммеда страдали от [[Избиение жены в Исламе|домашнего насилия]] из-за запутанных законов о браке:

{{Цитата|Рассказала Аиша, что к ней пришла одна женщина, одетая в зеленое, и пожаловалась на мужа, показав ей зеленое пятно от побоев. У женщин существовал обычай поддерживать друг друга, поэтому когда посланник Аллаха вернулся, Аиша сказала: «Я не видела женщин, которые бы страдали столько, сколько страдают мусульманские женщины. Посмотри! {{Выделение|Ее кожа зеленее, чем ее одежда!»}} Когда Абдуррахман услышал, что его жена отправилась к Пророку, он явился со своими двумя сыновьями от другой жены. Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я не сделала ему ничего плохого, но он бессилен ''[в половом плане]'', и он такой же бесполезный, как и это» — указывая на кромку своего одеяния. Абдуррахман сказал: «О Пророк! Клянусь Аллахом, она только что сказала неправду! Я силен и могу удовлетворить ее, но она непокорна и желает вернуться к Рифа'а». Посланник Аллаха сказал: «Если твое намерение таково, то знай, что незаконно вступить в брак с Рифа'а, поскольку твой муж удовлетворяет тебя». Затем посланник Аллаха увидел двух юнош вблизи Абдуррахмана и спросил его: «Это твои сыновья?» На что Абдуррахман ответил: «Да». Пророк сказал ей: «И ты ''[все равно]'' утверждаешь то, что утверждаешь? Клянусь Аллахом, эти юноши похожи на своего отца так же, как один ворон похож на другого».|{{Бухари|{{~/Арабский|77|42|5825}}}}}}

<div class="articleSummaryColumnsWrapper">
<div class="articleSummaryColumn">
{{Статья
|статья=Прощальная проповедь Мухаммеда
|описание=Полный текст прощальной проповеди Мухаммеда, в которой пророк порекомендовал бить «непокорных» жен, сравнивая их с домашними животными.
}}
</div><div class="articleSummaryColumn">
{{Статья
|статья=Избиение жены в Исламе
|описание=Домашнее насилие — инструмент для поддержания контроля над женщинами и сохранения патриархального общества, в котором женщины обязаны быть покорными.
}}
</div>
</div>

== '''1.''' Дозволенность женитьбы <span class="ws-nobr">на девочках допубертатного возраста</span> ==

{{Цитата|Те из ваших жен, у которых прекратились месячные, если вы сомневаетесь ''[по возрасту в их беременности]'', то установленный им срок ''[до вступления в новый брак]'' — три месяца, как и {{Выделение|для тех, которые не достигли ''[возраста]'' месячных}}. Для тех же жен, которые беременны, установленный срок — до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он дарует облегчение в его трудностях.|{{Коран|{{~|65|4}}}}}}

Этот аят определяет период выжидания (''идда'') для тех жен, которые еще не достигли полового созревания, по прошествии которого возможна женитьба на них. Маудуди разъясняет смысл этого аята в контексте развода:

{{Цитата|Таким образом, упомянутый период ожидания для девочек, которые у которых еще не было месячных, абсолютно ясно говорит о том, что допустимо выдавать замуж девочку в этом возрасте, а ее мужу разрешено вступить в супружеские отношения с ней. И, очевидно, ни один мусульманин не в праве запрещать то, что разрешено в Коране.|Маудуди, т. 5, стр. 620, прим. 13}}

Упомянутая процедура развода для препубертатных девочек подразумевает возможность заключения брака с ними. Поэтому отцам препубертатных девочек дозволено выдавать их замуж, а новым мужьям будет позволительно заключать с ними браки. Отсюда становится ясным стремление сторонников Ислама снизить брачный возраст девушек до девяти лет.

<div class="articleSummaryColumnsWrapper">
<div class="articleSummaryColumn">
{{Статья
|статья=Ислам и педофилия
|описание=Действия Мухаммеда и его сподвижников вполне могут подпадать под самое строгое определение педофилии, и об этом сообщают сами же исламские источники.
}}
</div><div class="articleSummaryColumn">
{{Статья
|статья=Брачный возраст Аиши
|описание=Разница в возрасте между Аишей и Мухаммедом составляла 45 лет. Мухаммед женился на Аише, когда той было всего 6 лет, а спустя 3 года он «осуществил с ней свой брак».
}}
</div>
</div>

== См. также ==

* [[Высказывания известных людей об Исламе]]
* [[Анкета для мусульман желающих получить гражданство США|Анкета для мусульман, желающих получить гражданство США]]

__NOTOC__
[[Категория:Женщина в Исламе]] [[Категория:Обзорные статьи]]
[[en:Top 10 Controversial Verses Concerning Women]]