Десять самых спорных аятов о женщинах

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к: навигация, поиск
In Islam 1 man equals 2 women.jpg

В этой статье уделяется внимание десяти аятам, о которых мусульмане, занимаясь призывом среди женской части населения, могут тактично умолчать.

10. Мужчина может иметь сексуальные отношения с женой когда и как пожелает

Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете. Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!

Если обратиться к Сунне за контекстом данного аята, то выяснится, что в нем говорится о позах в сексе:

Передают со слов аль-Мункадира, что он слышал, как Джабир сказал: «Иудеи утверждали, что если мужчина вступит в близость с женой, соединившись с ней через половые органы, но сзади, то ребенок родится косым, и тогда был ниспослан аят, где сказано: „Ваши жены — ваша пашня, приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете“».
Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), № 836 (рус.), 1435 a (араб.), Бухари 4570, Абу Дауд 2163, Ибн Маджа 2000, Булуг аль-Марам № 1019

9. Положение мужа выше положения жены

Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций. Не позволительно им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в Последний день. Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения. Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению. Аллах — Могущественный, Мудрый.

Гендерное неравенство проявляется в богословском контексте. В следующем хадисе утверждается, что большинством обитателей Ада являются женщины, потому что они неблагодарны по отношению к своим мужьям. При этом в этом хадисе нельзя встретить ни слова о неблагодарности и жестокости мужей.

Сообщается, что Ибн Аббас сказал: «Однажды пророк сказал: „Мне был показан ад, и оказалось, что большинство из его обитателей — женщины, проявлявшие неблагодарность“. Его спросили: „Они не веровали в Аллаха?“ Он ответил: „Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния, которые им оказывали. Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь из таких женщин, а потом она увидит от тебя нечто такое, что ей не понравится, то обязательно скажет: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!»“»
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), № 27 (рус.), 29 (араб.), Муслим 907 a; см. также: Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), № 203 (рус.), № 534 (рус.), № 701 (рус.), № 1310 (рус.), № 1775 (рус.), Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), № 529 (рус.), № 538 (рус.), Сады праведных, № 258 (рус.), № 488 (рус.), № 1879 (рус.), Булуг аль-Марам, № 144 (рус.), № 623 (рус.)

8. Мужчине полагается доля наследства вдвое большая, чем женщине

В некоторых ситуациях интересы женщины учитываются с двое меньшей силой, чем интересы мужчины. Одной из подобных ситуаций является раздел наследства:

Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин. Если все дети являются женщинами числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же есть всего одна дочь, то ей принадлежит половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. Если же у него нет ребенка, то ему наследуют родители, и матери достается одна треть. Если же у него есть братья, то матери достается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга. Ваши родители и ваши дети — вы не знаете, кто из них ближе и приносит вам больше пользы. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый.

7. Свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины

Так же обстоят дела и при даче свидетельств:

О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его, и пусть писец записывает его справедливо. Писец не должен отказываться записать его так, как его научил Аллах. Пусть он пишет, и пусть берущий взаймы диктует и страшится Аллаха, своего Господа, и ничего не убавляет из него. А если берущий взаймы слабоумен, немощен или не способен диктовать самостоятельно, пусть его доверенное лицо диктует по справедливости. В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей. Свидетели не должны отказываться, если их приглашают. Не тяготитесь записать договор, будь он большим или малым, вплоть до указания его срока. Так будет справедливее перед Аллахом, убедительнее для свидетельства и лучше для избежания сомнений. Но если вы заключаете наличную сделку и расплачиваетесь друг с другом на месте, то на вас не будет греха, если вы не запишите ее. Но призывайте свидетелей, если вы заключаете торговый договор, и не причиняйте вреда писцу и свидетелю. Если же вы поступите таким образом, то совершите грех. Бойтесь Аллаха — Аллах обучает вас. Аллах ведает обо всякой вещи.

Основным предлогом, по которому свидетельство женщины оценивается как половина свидетельства мужчины, служит утверждение о том, что одна из женщин может «забыть» что-то. Таким образом данный аят основывается на убеждении в слабости женской памяти и ума.

Следующий хадис устраняет любую двусмысленность в понимании аята 2:282 относительно женских способностей:

Сообщается, что Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха вышел к месту молитвы в день жертвоприношения (или: в день разговения), а затем, проходя мимо собравшихся женщин, остановился и обратился к ним с такими словами: „О женщины, давайте милостыню, ибо, поистине, мне было дано увидеть, что вы составляете собой большинство из оказавшихся в аду!“ Они спросили: „Почему же, о посланник Аллаха?“ Он ответил: „Потому что вы часто проклинаете людей и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям. Не видел я никого из тех, кому недостает ума и совершенства в делах религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!“ Женщины спросили: „О посланник Аллаха, в чем же заключается наше несовершенство в делах религии и недостаток ума?“ Он сказал: „Разве свидетельство женщины не приравнивается к половине свидетельства мужчины?“ Они сказали: „Да“. Он сказал: „Это и указывает на недостаток ее ума. А разве женщине не следует прекращать молиться и поститься, когда у нее начинаются месячные?“ Они сказали: „Да“. Он сказал: „А это указывает на ее несовершенство в делах религии“».
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), № 203 (рус.), 304 (араб.); см. также: Муслим № 529, Сады праведных № 1879, Булуг аль-Марам № 144

6. Жене запрещено повторно выходить замуж за бывшего мужа, пока она не заключит брак с другим мужчиной, не вступит с ним в половую близость и не разведется

Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого. И если тот разведется с ней, то они не совершат греха, если воссоединятся, полагая, что они смогут соблюсти ограничения Аллаха. Таковы ограничения Аллаха. Он разъясняет их для людей знающих.

Если мужчина объявил развод жене в третий раз, то ему запрещается жениться на ней, пока она не заключит законный брачный союз с другим мужчиной и не вступит с ним в половую близость. В шариате брак считается действительным только тогда, когда супруги заключили брачный союз и вступили в половую близость, причем богословы единодушны по этому поводу. Таким образом, аят 2:230 может создать серьезные проблемы на пути к возможному примирению супругов.

5. Мужчина может иметь секс с пленницами

[Запреты вам] и замужние женщины, если они не взяты вами в плен [в сражении во имя Аллаха], — все это предписал вам Аллах. И дозволено вам, помимо перечисленных, на свои средства найти себе целомудренных женщин [для женитьбы], не распутничая. А за то удовольствие, которое вы получаете от них, вознаграждайте их [в случае развода] согласно установленному махру. И нет на вас греха за то, о чем вы полюбовно договоритесь после установления [махра]. Воистину, Аллах — знающий, мудрый.

В следующем хадисе раскрывается контекст данного аята:

Абу Саид аль-Худри передал, что в день битвы при Хунайне посланник Аллаха послал отряд к вади Аутас[muslim-844 1]. Там воины повстречали врагов, сразились с ними, одержали победу и захватили пленных, а потом люди из числа сподвижников посланника Аллаха ощутили нечто вроде неловкости, не зная, можно ли им совокупляться с захваченными в плен женщинами, поскольку у тех были мужья-многобожники. Об этом Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят, в котором сказано: «И запретны для вас целомудренные женщины, за исключением тех, которыми овладели ваши десницы». Это значит: они[muslim-844 2] будут дозволены для вас по истечении установленного для них срока (идда).
  1. Аутас — вади, находившееся в пределах владений племени хавазин.
  2. Имеются в виду женщины, захваченные в плен.
Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), № 844 (рус.), 1456 a (араб.), Булуг аль-Марам № 1287

Из хадиса видно, что сподвижники Мухаммеда не решались насиловать захваченных женщин. Они обратились за советом к Мухаммеду, и тот разрешил им совокупляться с пленницами, чем занимался и сам:

Рассказано Аишей, что пророк брал клятву верности от женщин только после прочтения этого священного аята: «…что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху». И рука Посланника Аллаха не прикасалась ни к одной женщине, кроме тех, которыми он завладел (то есть пленниц, рабынь).
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 7214 (араб.)

4. Мужчине разрешено иметь до четырех жен

Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности).

Во фразе «довольствуйтесь одной [женой] или невольницами, которыми овладели ваши десницы» говорится о невольницах, захваченных мусульманами на войне. Мужчины могут «жениться» на их, потому что содержание рабынь не так накладно, как содержание свободных женщин. Это означает, что ограничение в четыре жены — чистейшая формальность. В данном аяте говорится о допустимости заниматься сексом с неограниченным количеством рабынь.

Маудуди — известный комментатор Корана — несколько перефразировал данный аят: «Если вам нужно больше, чем одна [жена], но вы боитесь, что вы не сможете обеспечить дожное отношение к вашим женам из числа свободных людей, то вы можете воспользоваться рабынями, потому как в этом случае вы будете обременены меньшим количеством обязанностей».

Тем не менее, Мухаммед не позволил многоженство для своего зятя Али, потому что дополнительная жена причиняла бы боль и страдания его дочери от первой жены Хадиджи — Фатиме, которая в это время уже была замужем за Али:

Передано со слов аль-Мисвара ибн Махрама, что Посланник Аллаха сказал: «Бану Хишам попросил меня позволить отдать свою дочь в жены Али бин Абу Талибу, но я не дал ему разрешения и не дам, пока Али не разведется с моей дочерью для того, чтоб жениться на дочери Хишама. Это потому, что Фатима — часть меня самого, и я также ненавижу то, что ненавистно видеть ей, и то, что ранит ее сердце».
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 5230 (араб.)

3. Допустимое неравное отношение к женам в условиях полигамии

Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно висящей (не уделяйте все внимание только одной жене, оставляя другую в таком положении, когда она, выйдя замуж, чувствует себя незамужней). Но если вы исправите положение и будете богобоязненны, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.

Маудуди раскрывает смысл данного аята следующим образом:

Аллах говорит четко и недвусмысленно, что муж не может уделять равное внимание двум или более женам, потому что сами они не могут быть равными во всех отношениях. Невозможно требовать от мужа одинакового отношения к красивой и к уродливой, к молодой и к старой, к здоровой и к больной, к хорошей добродушной жене и к озлобленной. Эти и другие качества, естественно, делают мужа более внимательным к одной жене, и менее внимательным к другой. Но ведь сами жены являются причиной неспособности мужчины удовлетворять их потребности в равной степени. Одна из жен красива, а другая уродлива. Как может Аллах требовать от мужа сверхчеловеческой силы в условиях различных качеств его жен? В таких случаях исламский закон не требует равного отношения к ним и равных любовных пристрастий. Все, что требуется от мужа — чтобы он не пренебрегал женой вовсе, чтобы жена не оказалась в положению женщины, у которой вовсе нет мужа. Если муж не развелся с ней по какой-либо причине или же по ее собственной просьбе, она по крайней мере должна рассматриваться в качестве жены. Разумеется, что при таких обстоятельствах муж будет более внимательным к любимой жене, но при этом он не должен держать другую жену в таком состоянии, будто она и не его жена вовсе.
— Маудуди, т. 1, стр. 383–84, прим. 161

2. Дозволенность бить «непокорных» жен

Кадр из фильма «Покорность»
Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах — Возвышенный, Большой.

В следующем хадисе Аиша в сердцах восклицает о том, что мусульманские женщины во времена Мухаммеда страдали от домашнего насилия из-за запутанных законов о браке:

Рассказала Аиша, что к ней пришла одна женщина, одетая в зеленое, и пожаловалась на мужа, показав ей зеленое пятно от побоев. У женщин существовал обычай поддерживать друг друга, поэтому когда посланник Аллаха вернулся, Аиша сказала: «Я не видела женщин, которые бы страдали столько, сколько страдают мусульманские женщины. Посмотри! Ее кожа зеленее, чем ее одежда!» Когда Абдуррахман услышал, что его жена отправилась к Пророку, он явился со своими двумя сыновьями от другой жены. Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я не сделала ему ничего плохого, но он бессилен [в половом плане], и он такой же бесполезный, как и это» — указывая на кромку своего одеяния. Абдуррахман сказал: «О Пророк! Клянусь Аллахом, она только что сказала неправду! Я силен и могу удовлетворить ее, но она непокорна и желает вернуться к Рифа'а». Посланник Аллаха сказал: «Если твое намерение таково, то знай, что незаконно вступить в брак с Рифа'а, поскольку твой муж удовлетворяет тебя». Затем посланник Аллаха увидел двух юнош вблизи Абдуррахмана и спросил его: «Это твои сыновья?» На что Абдуррахман ответил: «Да». Пророк сказал ей: «И ты [все равно] утверждаешь то, что утверждаешь? Клянусь Аллахом, эти юноши похожи на своего отца так же, как один ворон похож на другого».
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), 5825 (араб.)
Полный текст прощальной проповеди Мухаммеда, в которой пророк порекомендовал бить «непокорных» жен, сравнивая их с домашними животными.
Домашнее насилие — инструмент для поддержания контроля над женщинами и сохранения патриархального общества, в котором женщины обязаны быть покорными.

1. Дозволенность женитьбы на девочках допубертатного возраста

Те из ваших жен, у которых прекратились месячные, если вы сомневаетесь [по возрасту в их беременности], то установленный им срок [до вступления в новый брак] — три месяца, как и для тех, которые не достигли [возраста] месячных. Для тех же жен, которые беременны, установленный срок — до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он дарует облегчение в его трудностях.

Этот аят определяет период выжидания (идда) для тех жен, которые еще не достигли полового созревания, по прошествии которого возможна женитьба на них. Маудуди разъясняет смысл этого аята в контексте развода:

Таким образом, упомянутый период ожидания для девочек, которые у которых еще не было месячных, абсолютно ясно говорит о том, что допустимо выдавать замуж девочку в этом возрасте, а ее мужу разрешено вступить в супружеские отношения с ней. И, очевидно, ни один мусульманин не в праве запрещать то, что разрешено в Коране.
— Маудуди, т. 5, стр. 620, прим. 13

Упомянутая процедура развода для препубертатных девочек подразумевает возможность заключения брака с ними. Поэтому отцам препубертатных девочек дозволено выдавать их замуж, а новым мужьям будет позволительно заключать с ними браки. Отсюда становится ясным стремление сторонников Ислама снизить брачный возраст девушек до девяти лет.

Действия Мухаммеда и его сподвижников вполне могут подпадать под самое строгое определение педофилии, и об этом сообщают сами же исламские источники.
Разница в возрасте между Аишей и Мухаммедом составляла 45 лет. Мухаммед женился на Аише, когда той было всего 6 лет, а спустя 3 года он «осуществил с ней свой брак».

См. также