Сахих

Сахих (صَحِيْح) — это арабское слово, которое означает «подлинный/достоверный/надежный». Это слово используется в классификации хадисов и оно означает самый высокий уровень их подлинности повествования, отвечающий всем критериям классификации имама Бухари. Хадисы (сказания/повествования/описания) — это повествования и предания Мухаммеда, его жизни и жизни его сподвижников. Даже после того, как аяты Корана были записаны в книжной форме и позже кодифицированы халифом Усманом, хадисы продолжали передаваться из уст в уста до тех пор, пока их не записал собиратель хадисов (даже спустя пару столетий, в VIII веке).

Критерии Бухари

Мухаммед аль-Бухари (Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим ибн аль-Муджира ибн Бардизба аль-Бухари) был известным исламским ученым и собирателем хадисов. Когда он начал собирать повествования, он определил критерии достоверности хадисов для оценки достоверности собираемой информации. Повествования, которые не удовлетворили требованиям, не вошли в его собрание. Так как он использовал собственные критерии отбора хадисов, его сборник известен нам сегодня как «Сахих аль-Бухари». Несколько лет спустя его ученик Муслим ибн аль-Хаджадж (Абу аль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджадж аль-Кушайри ан-Нишапури) будет использовать похожие критерии для сбора своей коллекции. Коллекция Муслима известна как «Сахих Муслима». Только эти два собрания хадисов имеют целый префикс «Сахих». Эти две коллекции Сунны принимаются мусульманами-суннитами как сахих в целом, однако это не означает, что каждое отдельно взятое повествование, включенное в оба сборника, есть сахих, и не исключает того, что хадис из другого сборника также может считаться сахих.

Имам Бухари пришел к трем критериям, по которым он определял, является ли повествование сахих. К ним относятся:

Иснад

Иснад или санад — это цепочка передатчиков хадисов. С тех пор, как рассказы передавались из уст в уста, было очень важно знать, кто от кого слышал данное повествование и от кого оно было услышано ранее. Следуя этой логике, если Бухари записывает предание от передатчика D, то он пытается узнать, кем были передатчики повествования: C, B и A (разумеется, цепочки иснад были гораздо длиннее).

'Адл

'Адл — это репутация каждого мусульманина в цепочке иснад. Каждый передатчик рассказа в цепи передатчиков должен быть первостепенно общепризнанным, а затем оценивается репутация и характер каждого передатчика. Если каждый передатчик был известен как набожный, благочестивый мусульманин, то повествование проходило критерий 'адл, однако, если кто-то из людей в цепочке передатчиков был известен как лжец или с неподобающей репутацией, то повествование не проходило этот критерий и изымалось из сборника.

Мат'н

Содержание повествования не должно противоречить Корану. Например, некоторые рассказы утверждают, что Мухаммед творил чудеса, однако Коран ясно дает понять, что никаких чудес Мухаммед не творил. Даже если найти хадис с описываемыми «чудесами» Мухаммеда в сборнике сахих, то становится очевидно, что этот рассказ не прошел данного критерия и не может считаться сахих. Исключением для этого критерия, конечно, является то, что эти хадисы ученые рассматривают как аль-Кудси. Эти повествования могут противоречить Корану, однако это не значит, что они не являются сахих-хадисами.

Дальнейшая классификация

Предыдущие собиратели хадисов пытались разработать свои критерии для определения подлинности и авторитетности различных преданий, которые они собирали, но ни один из них не был так основателен и последователен, как имам Бухари.

Мутаватир

Мутаватир означает подтвержденный хадис. Это происходит, когда повествование (с незначительными изменениями в тексте либо слово в слово) передается через различные иснады (цепочки передатчиков), что исключает возможность вступления ими в сговор с целью его фальсификации. Если одно и то же или аналогичное повествование проходит через 20 иснадов, то оно имеет бо́льший уровень достоверности, чем если бы это повествование было сообщено лишь через 2 иснада (особенно если они противоречат друг другу). Понятие мутаватир может применяется вместе с другими классификациями. К примеру, если некое повествование считается одновременно и сахих, и мутаватир, то оно имеет высокий уровень подлинности в соответствии с классификацией хадисов.

Хасан

Хасан означает, что повествование передано хорошо. Хасан-хадис не настолько хорош, как сахих, и является понятием из более ранней классификации, принятой до критериев имама Бухари. Естественно, хасан не означает, что повествование не подлинно, но это повествование желательно бы подтвердить доказательствами (т. е. более достоверными рассказами из надежных источников), подтверждающими информацию.

Да'иф

Да'иф — это хадис, который обычно сложно отследить в цепочке иснада. Возможно есть сложности в определении личности или доверия как минимум к одному передатчику повествования. Или же это хадис, который не удовлетворяет условиям преемственности, посему не может быть зачислен ни к сахих-, ни к хасан-хадисам. Опять же, это не значит, что повествование является искаженным или подделкой. Просто его нужно подтвердить более надежными источниками.

Мауду'

Повествование из этого класса хадисов в лучшем случае сомнительно или же является откровенно выдумкой. Согласно данной классификации, мауду' — это самая слабая категория хадисов.

Пример критериев Бухари

Давайте покажем на примере вступления Аиши в брак и сексуальные отношения с Мухаммедом в качестве примера из истории с целью определения достоверности повествования:

Большинство повествований в Сахих Муслима и в Сахих аль-Бухари являются рассказанными лично Аишей. Будем считать ее «начальной точкой», «отправным звеном» иснада. Теперь мы можем лучше проиллюстрировать смысл критериев Бухари и присущее повествованиям явление «испорченного телефона», чья продолжительность измеряется сотнями лет.

Если Аиша передала повествование о ее возрасте трем людям (Аиша сама рассказала, сколько ей лет, так как в повествовании говорится, что «рассказала Аиша, что…»), то люди, соединенные цветными линиями на рисунке справа, представляют разные цепочки передатчиков (иснады).

Если случалось так, что Бухари нашел рассказчика, но не удалось отследить цепочку до самой Аиши (черная полоска на рисунке), или нашлось «слабое звено» в цепочке передатчиков (ненадежный мусульманин обозначен красным на рисунке), то повествование не принималось в сборник.

Так, Бухари собирает повествования и находит еще шестерых человек, которые не знают друг друга, но повествуют об одном и том же во всех деталях: что Аише было 6 лет, когда Мухаммед женился на ней, и что ей было всего 9, когда он вступил с ней в сексуальные отношения.

Заявления о недостоверности

Многие мусульмане называют и будут называть любое повествование, которое им не нравится, «недостоверным». Тем не менее, так как мы играем по их же правилам и пользуемся их же классификацией хадисов, ответственность лежит на них же самих, особенно когда это касается дела демонстрации или доказывания «недостоверности» этих повествований. Если они согласны с Сахих Муслима или с Сахих аль-Бухари, то они должны также следовать и критериям, составленных лично Бухари, а также предоставить доказательства того, что повествование не соответствует им. Если они не смогут опровергнуть хадисы, то в их обязанность входит безоговорочное принятие этих повествований ровно до тех пор, пока им не удастся показать, по каким критериям это повествование неприемлемо для них самих.

К примеру, в наши дни многие мусульмане находят отвратительным то, что Мухаммед имел сексуальные отношения с ребенком, поэтому сахих-хадис, где Аиша сообщает о своем возрасте, часто оспаривается мусульманами, и они называют его недостоверным. Однако посмотрим же, сколько подобных свидетельств мы можем сосчитать. Принимая во внимание тот факт, что каждое повествование в каждой коллекции было передано через различные иснады. Их даже существенно больше, чем к примеру было приведено на рисунке выше. Детали повествований пересекаются в различных сборниках (таких, как ат-Табари, ибн Исхак, Муслим, Бухари, Абу Дауд и т. д..), поэтому исключается вероятность того, что собиратель хадисов выдумал их или специфичная культура какой-то местности была вовлечена в практику Ислама. Более того, даже одного сахих-хадиса достаточно для того, чтобы стать частью шариата.

Проще говоря, относительно событий данного повествования, учитывая полноту перекрестных событий, а также принимая во внимание тот факт, что хадисы в соответствии с критериями являются и сахих, и мутаватир, то можно с уверенностью заявить, что да, это определенно произошло. Следовательно, ответственность по опровержению хадисов возлагается на самих же мусульман по исламским же критериям, а не на оппонента, который, по ошибочному мнению мусульман, должен сам доказывать подлинность лишь потому, что повествование встречается в сборнике сахих.

См. также

• Hadith (англ.) — раздел, в котором содержится коллекция статей о хадисах

Внешние ссылки

• Сахих аль-Бухари (Мухтасар) на русском языке — crimean.org
• Сахих Муслима (Мухтасар) на русском языке — crimean.org