Языческие истоки Ислама: различия между версиями

{{Цитата|Передал Абдулла бин Масуд: «Когда пророк вошел в Мекку, (на тот момент) было триста шестьдесят идолов вокруг Каабы. Он стал бить идолов палкой и сказал: „Истина (Ислам) пришла и ложь (неверие) исчезла“».|{{Бухари|3|43|658}}}}

{{Цитата|Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления. Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц.|{{Коран|2|125}}}}

{{Цитата|Передал Абу Дхаар: «Я спросил: „О Посланник Аллаха, какая мечеть была построена первой?“ Он ответил: „Аль-Масджид уль-Харам“. Я спросил: „Какая (была построена) затем?“ Он ответил: „Аль-Масджид уль-Акса (в Иерусалиме)“. Я спросил: „Каков период между ними?“ Он ответил: „Сорок лет“».|{{Бухари|4|55|636}}}}

{{Цитата|Происхождение этой легенды (о связи Авраама с Каабой) слишком очевидно: она приобрела популярность перед самым появлением Ислама. Ислам использовал ее по религиозным соображениям.<ref>Мизан ал-Ислам, стр. 170</ref>}}

{{Цитата|В стены ''[Каабы]'' были вмурованы два священных камня — один в восточном углу, другой, наиболее почитаемый, в южном. Значение Каабы, в которой не было алтаря и не совершалось жертвоприношений, заключалось в том, что стены ее были хранилищем священных камней, воплощавших в себе божества — небесные светила. В 13,5 м от Каабы, напротив входа, лежал еще один священный камень, который после победы ислама был связан с Ибрахимом (Авраамом), объявленным Мухаммедом провозвестником истинной религии, и камень получил название «макам Ибрахим» («место, на котором стоял Ибрахим»).<ref name="historyOfKhilafah">Большаков, Олег Георгиевич, История Халифата, в 4 томах, том 1: Ислам в Аравии (570-633 гг.), Восточная литература, 2002, ISBN 5-02-016552-2</ref>}}

{{Цитата|Передал Асвад: «Ибн Аз-Зубайр сказал мне, что Аиша рассказала ему несколько секретных вещей. „Что она сказала тебе о Каабе?“ Я ответил: „Она сказала мне, что однажды пророк сказал: «О Аиша, если бы наш народ не был так близок к доисламскому невежеству, я бы разобрал Каабу и сделал бы в ней две двери: одну для входа, а другую для выхода»“. В последствии Ибн Аз-Зубайр сделал это».|{{Бухари|1|3|128}}}}

{{Цитата|Аль-Лат стояла в аль-Таиф, она была более поздней, чем Манат. Аль-Лат была кубическим камнем, рядом с которым определенный еврей обычно готовил свою ячменную кашу. Аль-Лат содержал и охранял бану-Аттаб ибн Малик из Таиф, он же построил здание над ней. ''[...]'' Аль-Лат является идолом, о котором Аллах сказал: «Видели ли вы Аль-Лат и Аль-Уззу» ({{Коран|53|19}})<ref>The Book of Idols, p 14; (translation of Kitab Al-Asnam) by Hisham Ibn-Al-Kalbi, 819 CE, translated by Nabih Amin Faris, 1952</ref>}}

{{Цитата|Главными святыми объектами в арабской религии были камни, выступ скалы или большой валун, часто прямоугольной или неправильной формы, а также черные базальтовые камни, наиболее известным из которых является Черный Камень Каабы в Мекке, который стал центральным объектом поклонения в Исламе.<ref>Encyclopedia Britannica - Arabian Religions, p1059, 1979</ref>}}

{{Цитата|Передала Аиша: «Ашура (10-е Мухаррама) — день, когда постилось племя курайшитов в доисламский период невежества. Пророк тоже постился в этот день. Когда он переехал в Медину, он продолжал поститься в этот день и приказал делать это (мусульманам). После того, как был предписан пост Рамадан, пост в день Ашура стал необязательным — по выбору людей».|{{Бухари|5|58|172}}}}

{{Цитата|Воистину, ас-Сафа и аль-Марва – одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Каабе или малое паломничество, тот не совершит греха, если пройдет между ними. А если кто добровольно совершает доброе дело, то ведь Аллах – Признательный, Знающий.|{{Коран|2|158}}}}

{{Цитата|Передал Асим: «Я спросил Анаса бин Малика: „Вы не любили совершать Таваф между Сафа и Марва?“ Он ответил: „Мы считали эти переходы ритуалом доисламского периода невежества, и с приходом Ислама прекратили их“. И тогда Аллах открыл нам: ''„Ас-Сафа и ал-Марва — из примет Аллаха; и кто совершает Хадж или Умра, — нет греха на нем, если сделает Таваф между ними“''».|{{Бухари|2|26|710}}}}

{{Цитата|Передал Урва: «Я спросил Аишу: …Но в действительности, божественное откровение пришло в связи с ансарами, которые использовали Ихрам для поклонения идолу Манат в месте под названием Аль-Мушаллаль до того, как они приняли Ислам, а после перестали совершать Таваф в виду его языческого характера».|{{Бухари|2|26|706}}}}

{{Цитата|Вступая на священную территорию, паломники надевали чистую белую полотняную одежду (ихрам), которая налагала на паломника ряд ограничений. В частности, от хумси, надевшего ихрам, требовалось половое воздержание, и входить и выходить из жилища он должен был через пролом в стене. Наконец, курайшитам удалось сформировать представление, что в хараме нельзя есть пищу, принесенную с несвященной территории. В сочетании с предоставлением за плату одежды для первого тавафа не хумси это давало курайшитам дополнительный доход.<ref name="historyOfKhilafah" />}}

{{Цитата|Потом гадальщик погадал, и вышла стрела Абдаллаха. Абд аль-Мутталиб взял его за руку, взял нож и пошел к Исафу и Найле, чтобы зарезать его. Курайшиты, его дяди из клана Махзум и его брат Абу Талиб пытались отговорить его. Они предположили заменить мальчика верблюдами… Число жертвуемых верблюдов дошло до ста… Все они были убиты в соответствии с требованием Хубала.<ref>Ibn Hisham 1/151-155; Rahmat-ul-lil'alameen 2/89,90</ref>}}