Языческие истоки Ислама: различия между версиями

Языческие истоки Ислама (посмотреть исходный код)

Версия от 18:47, 27 марта 2013

3028 байт добавлено , 27 марта 2013

нет описания правки

[досмотренная версия]

Claustrum

Бюрократы, Патрулирующие, em-bypass-2, Выверяющие, Администраторы

1248

правок

@@ Строка 5: / Строка 5: @@
 Согласно {{НП|Hadith|Хадис|хадисам}}, {{НП|Ka'aba|Кааба}} была центром идолопоклонничества в Мекке, а также жилищем 360 идолов:
-{{Цитата|Передал Абдулла бин Масуд:<br />
+{{Цитата|Передал Абдулла бин Масуд: «Когда пророк вошел в Мекку, (на тот момент) было триста шестьдесят идолов вокруг Каабы. Он стал бить идолов палкой и сказал: „Истина (Ислам) пришла и ложь (неверие) исчезла“».|{{Бухари|3|43|658}}}}
-«Когда пророк вошел в Мекку, (на тот момент) было триста шестьдесят идолов вокруг Каабы. Он стал бить идолов палкой и сказал: „Истина (Ислам) пришла и ложь (неверие) исчезла“».|{{Бухари|3|43|658}}}}
 [[Мухаммед]] отказался от всех идолов, кроме одного — {{НП|Black Stone|Черный Камень|Черного Камня}}, мотивируя это исключение тем, что этот камень установили в Каабу {{НП|Ibrahim|Авраам}} и {{НП|Isma'il|Исмаил}}. Однако нет ни исторических, ни археологических доказательств существования Каабы за несколько сот лет до рождения Мухаммеда. В действительности же, сам Мухаммед опроверг какую-либо связь между Авраамом, Исмаилом и Каабой.
@@ Строка 26: / Строка 25: @@
 {{Цитата|Происхождение этой легенды (о связи Авраама с Каабой) слишком очевидно: она приобрела популярность перед самым появлением Ислама. Ислам использовал ее по религиозным соображениям.<ref>Мизан ал-Ислам, стр. 170</ref>}}
-Согласно хадисам, Мухаммед даже считал, что Каабу следует демонтировать:
+[[w:Большаков, Олег Георгиевич|Большаков О.&nbsp;Г.]], выдающийся арабист и исламовед при Институте восточных рукописей РАН, также отмечает, что под влиянием Мухаммеда с Авраамом также стали связывать и камень Макам аль-Ибрахим, стоящий недалеко от Каабы:
+{{Цитата|В стены ''[Каабы]'' были вмурованы два священных камня — один в восточном углу, другой, наиболее почитаемый, в южном. Значение Каабы, в которой не было алтаря и не совершалось жертвоприношений, заключалось в том, что стены ее были хранилищем священных камней, воплощавших в себе божества — небесные светила. В 13,5 м от Каабы, напротив входа, лежал еще один священный камень, который после победы ислама был связан с Ибрахимом (Авраамом), объявленным Мухаммедом провозвестником истинной религии, и камень получил название «макам Ибрахим» («место, на котором стоял Ибрахим»).<ref name="historyOfKhilafah">Большаков, Олег Георгиевич, История Халифата, в 4 томах, том 1: Ислам в Аравии (570-633 гг.), Восточная литература, 2002, ISBN 5-02-016552-2</ref>}}
+О языческой природе Каабы также свидетельствует следующий хадис:
 {{Цитата|Передал Асвад: «Ибн Аз-Зубайр сказал мне, что Аиша рассказала ему несколько секретных вещей. „Что она сказала тебе о Каабе?“ Я ответил: „Она сказала мне, что однажды пророк сказал: «О Аиша, если бы наш народ не был так близок к доисламскому невежеству, я бы разобрал Каабу и сделал бы в ней две двери: одну для входа, а другую для выхода»“. В последствии Ибн Аз-Зубайр сделал это».|{{Бухари|1|3|128}}}}
@@ Строка 36: / Строка 39: @@
 В доисламской Аравии языческим богам поклонялись в виде прямоугольных камней и скал. Например, языческая богиня Аль-Лат, упоминаемая в аяте {{Коран|53|19|коротко=1}}, считалась доисламскими язычниками одной из дочерей Аллаха. Она была представлена кубическим камнем в Таиф (Саудовская Аравия). Здание было построено в скале, чтобы отметить ее как часть молитвенного дома. В Китаб аль-Аснам (Книга Идолов) мы читаем следующее:
-{{Цитата|Аль-Лат стояла в аль-Таиф, она была более поздней, чем Манат. Аль-Лат была кубическим камнем, рядом с которым определенный еврей обычно готовил свою ячменную кашу. Аль-Лат содержал и охранял бану-Аттаб ибн Малик из Таиф, он же построил здание над ней. [...] Аль-Лат является идолом, о котором Аллах сказал: «Видели ли вы Аль-Лат и Аль-Уззу» (Коран 53:19)<ref>The Book of Idols, p 14; (translation of Kitab Al-Asnam) by Hisham Ibn-Al-Kalbi, 819 CE, translated by Nabih Amin Faris, 1952</ref>}}
+{{Цитата|Аль-Лат стояла в аль-Таиф, она была более поздней, чем Манат. Аль-Лат была кубическим камнем, рядом с которым определенный еврей обычно готовил свою ячменную кашу. Аль-Лат содержал и охранял бану-Аттаб ибн Малик из Таиф, он же построил здание над ней. ''[...]'' Аль-Лат является идолом, о котором Аллах сказал: «Видели ли вы Аль-Лат и Аль-Уззу» ({{Коран|53|19}})<ref>The Book of Idols, p 14; (translation of Kitab Al-Asnam) by Hisham Ibn-Al-Kalbi, 819 CE, translated by Nabih Amin Faris, 1952</ref>}}
-{{Цитата|«Главными святыми объектами в арабской религии были камни, выступ скалы или большой валун, часто прямоугольной или неправильной формы, а также черные базальтовые камни, наиболее известным из которых является Черный Камень Каабы в Мекке, который стал центральным объектом поклонения в Исламе».<ref>Encyclopedia Britannica - Arabian Religions, p1059, 1979</ref>}}
+{{Цитата|Главными святыми объектами в арабской религии были камни, выступ скалы или большой валун, часто прямоугольной или неправильной формы, а также черные базальтовые камни, наиболее известным из которых является Черный Камень Каабы в Мекке, который стал центральным объектом поклонения в Исламе.<ref>Encyclopedia Britannica - Arabian Religions, p1059, 1979</ref>}}
 Никто не отрицает того, что Черный Камень был лишь одним из многих камней — идолов Каабы, почитаемых доисламскими язычниками. Целование Черного Камня является ритуалом доисламского языческого богослужения. Хотя Мухаммед и выбросил из Каабы 360 других камней, он сохранил Черный Камень и ритуал его целования. Тот камень, который сегодня целуют мусульмане при посещении Мекки, до появления Ислама целовали язычники.
@@ Строка 52: / Строка 55: @@
 Языческое племя Мухаммеда, курайшиты, постились 10-го числа месяца Мухаррам. Мухаммед сохранил и эту языческую практику, которая, однако, не является обязательной. Вот доказательство из хадисов:
-{{Цитата|Передала Аиша:<br />
+{{Цитата|Передала Аиша: «Ашура (10-е Мухаррама) — день, когда постилось племя курайшитов в доисламский период невежества. Пророк тоже постился в этот день. Когда он переехал в Медину, он продолжал поститься в этот день и приказал делать это (мусульманам). После того, как был предписан пост Рамадан, пост в день Ашура стал необязательным — по выбору людей».|{{Бухари|5|58|172}}}}
-«Ашура (10-е Мухаррама) — день, когда постилось племя курайшитов в доисламский период невежества. Пророк тоже постился в этот день. Когда он переехал в Медину, он продолжал поститься в этот день и приказал делать это (мусульманам). После того, как был предписан пост Рамадан, пост в день Ашура стал необязательным — по выбору людей».|{{Бухари|5|58|172}}}}
 == Таваф между Сафа и Марва ==
@@ Строка 63: / Строка 65: @@
 Вот доказательство из хадисов о языческом прошлом ритуала Сафа и Марва:
-{{Цитата|Передал Асим: «Я спросил Анаса бин Малика: „Вы не любили совершать Таваф между Сафа и Марва?“ Он ответил: „Мы считали эти переходы ритуалом доисламского периода невежества, и с приходом Ислама прекратили их“. И тогда Аллах открыл нам: „Ас-Сафа и ал-Марва — из примет Аллаха; и кто совершает Хадж или Умра, — нет греха на нем, если сделает Таваф между ними“».|{{Бухари|2|26|710}}}}
+{{Цитата|Передал Асим: «Я спросил Анаса бин Малика: „Вы не любили совершать Таваф между Сафа и Марва?“ Он ответил: „Мы считали эти переходы ритуалом доисламского периода невежества, и с приходом Ислама прекратили их“. И тогда Аллах открыл нам: ''„Ас-Сафа и ал-Марва — из примет Аллаха; и кто совершает Хадж или Умра, — нет греха на нем, если сделает Таваф между ними“''».|{{Бухари|2|26|710}}}}
 Очевидно, что хадис свидетельствует о том, что Мухаммед просто принял этот языческий ритуал из доисламского «периода невежества» и оправдал его очередным удобным аятом Корана.
@@ Строка 74: / Строка 76: @@
 {{Цитата|Передал Урва: «Я спросил Аишу: …Но в действительности, божественное откровение пришло в связи с ансарами, которые использовали Ихрам для поклонения идолу Манат в месте под названием Аль-Мушаллаль до того, как они приняли Ислам, а после перестали совершать Таваф в виду его языческого характера».|{{Бухари|2|26|706}}}}
+Вот как описывает Ихрам Большаков О.&nbsp;Г.:
+{{Цитата|Вступая на священную территорию, паломники надевали чистую белую полотняную одежду (ихрам), которая налагала на паломника ряд ограничений. В частности, от хумси, надевшего ихрам, требовалось половое воздержание, и входить и выходить из жилища он должен был через пролом в стене. Наконец, курайшитам удалось сформировать представление, что в хараме нельзя есть пищу, принесенную с несвященной территории. В сочетании с предоставлением за плату одежды для первого тавафа не хумси это давало курайшитам дополнительный доход.<ref name="historyOfKhilafah" />}}
 == Обход Каабы ==
@@ Строка 103: / Строка 109: @@
 == Литература ==
+* [http://gumilevica.kulichki.net/HOC/hoc12.htm#hoc12para02 О. Г. Большаков. История Халифата. Раздел «Мекка как культовый центр»]
 * [http://www.answering-islam.org/Silas/pagansources.htm The Pagan Religious Sources of Islam] {{Англ}} ''— Answering Islam''
 * [http://www.answering-islam.org/Books/Zwemer/Animism/index.htm The Influence of Animism on Islam] {{Англ}} ''— Online book by Samuel M. Zwemer, F.R.G.S.''