Языческие истоки Ислама: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Claustrum (обсуждение | вклад) |
Claustrum (обсуждение | вклад) мНет описания правки |
||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
[[w:Большаков, Олег Георгиевич|Большаков О. Г.]], выдающийся арабист и исламовед при Институте восточных рукописей РАН, также отмечает, что под влиянием Мухаммеда с Авраамом также стали связывать и камень Макам аль-Ибрахим, стоящий недалеко от Каабы: | [[w:Большаков, Олег Георгиевич|Большаков О. Г.]], выдающийся арабист и исламовед при Институте восточных рукописей РАН, также отмечает, что под влиянием Мухаммеда с Авраамом также стали связывать и камень Макам аль-Ибрахим, стоящий недалеко от Каабы: | ||
{{Цитата2|В стены ''[Каабы]'' были вмурованы два священных камня — один в восточном углу, другой, наиболее почитаемый, в южном. Значение Каабы, в которой не было алтаря и не совершалось жертвоприношений, заключалось в том, что стены ее были хранилищем священных камней, воплощавших в себе божества — небесные светила. В 13,5 м от Каабы, напротив входа, лежал еще один священный камень, который после победы ислама был связан с Ибрахимом (Авраамом), объявленным Мухаммедом провозвестником истинной религии, и камень получил название «макам Ибрахим» («место, на котором стоял Ибрахим»).|История Халифата<ref name="historyOfKhilafah">Большаков | {{Цитата2|В стены ''[Каабы]'' были вмурованы два священных камня — один в восточном углу, другой, наиболее почитаемый, в южном. Значение Каабы, в которой не было алтаря и не совершалось жертвоприношений, заключалось в том, что стены ее были хранилищем священных камней, воплощавших в себе божества — небесные светила. В 13,5 м от Каабы, напротив входа, лежал еще один священный камень, который после победы ислама был связан с Ибрахимом (Авраамом), объявленным Мухаммедом провозвестником истинной религии, и камень получил название «макам Ибрахим» («место, на котором стоял Ибрахим»).|История Халифата<ref name="historyOfKhilafah">{{книга | ||
| автор = Большаков О. Г. | |||
| часть = [http://gumilevica.kulichki.net/HOC/hoc12.htm Глава 2. Рождение ислама] | |||
| заглавие = [http://gumilevica.kulichki.net/HOC/ История Халифата] | |||
| место = М. | |||
| издательство = «Восточная литература» РАН | |||
| год = 2000 | |||
| том = 1 | |||
| том заглавие = [http://gumilevica.kulichki.net/HOC/hoc1.htm Ислам в Аравии. 570–633] | |||
| страницы = 52, 55 | |||
| isbn = 5-02-018165-X | |||
}}</ref>}} | |||
О связи Каабы с языческими традициями также свидетельствует следующий хадис: | О связи Каабы с языческими традициями также свидетельствует следующий хадис: | ||
| Строка 81: | Строка 92: | ||
Вот как описывает ношение Ихрама язычниками исламовед Большаков О. Г.: | Вот как описывает ношение Ихрама язычниками исламовед Большаков О. Г.: | ||
{{Цитата2|Вступая на священную территорию, паломники надевали чистую белую полотняную одежду (ихрам), которая налагала на паломника ряд ограничений. В частности, от хумси, надевшего ихрам, требовалось половое воздержание, и входить и выходить из жилища он должен был через пролом в стене. Наконец, курайшитам удалось сформировать представление, что в хараме нельзя есть пищу, принесенную с несвященной территории. В сочетании с предоставлением за плату одежды для первого тавафа не хумси это давало курайшитам дополнительный доход.<ref name="historyOfKhilafah" />}} | {{Цитата2|Вступая на священную территорию, паломники надевали чистую белую полотняную одежду (ихрам), которая налагала на паломника ряд ограничений. В частности, от хумси, надевшего ихрам, требовалось половое воздержание, и входить и выходить из жилища он должен был через пролом в стене. Наконец, курайшитам удалось сформировать представление, что в хараме нельзя есть пищу, принесенную с несвященной территории. В сочетании с предоставлением за плату одежды для первого тавафа не хумси это давало курайшитам дополнительный доход.|История Халифата<ref name="historyOfKhilafah" />}} | ||
== Обход Каабы == | == Обход Каабы == | ||