Высказывания известных людей об Исламе: различия между версиями

Перейти к навигации Перейти к поиску
нет описания правки
[досмотренная версия][досмотренная версия]
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
<div style="float: right;">
[[File:Noteworthy on Islam.JPG|right|thumb|280px|<small><center>[[#Уинстон Черчилль|У. Черчилль]] • [[#Адольф Гитлер|А. Гитлер]] • [[#Абу Бакр Мухаммад ар-Рази|Мухаммед ар-Рази]]<br />[[#Мустафа Кемаль Ататюрк|К. Ататюрк]] • Т. Джефферсон • [[#Бенедикт XVI|Бенедикт XVI]]<br />[[#Ричард Докинз|Р. Докинз]] • [[#Энтони Флю|Э. Флю]] • Дж. Адамс</center></small>]]
[[File:Noteworthy on Islam.JPG|right|thumb|280px|<small><center>[[#Уинстон Черчилль|У. Черчилль]] • [[#Адольф Гитлер|А. Гитлер]] • [[#Абу Бакр Мухаммад ар-Рази|Мухаммед ар-Рази]]<br />[[#Мустафа Кемаль Ататюрк|К. Ататюрк]] • Т. Джефферсон • [[#Бенедикт XVI|Бенедикт XVI]]<br />[[#Ричард Докинз|Р. Докинз]] • [[#Энтони Флю|Э. Флю]] • Дж. Адамс</center></small>]]
{{-}}
{{СодержаниеСбоку|ширина=350px}}
</div>


Многие мусульмане, в попытках доказать истинность своей религии, часто приводят в пример слова тех или иных известных людей. Однако отнюдь не все [[Известные люди принявшие Ислам‎|знаменитости]] хорошо отзывались об Исламе. По-настоящему большое количество известных людей очень критически относились к Исламу, в чем можно убедиться из этой статьи.
Многие мусульмане, в попытках доказать истинность своей религии, часто приводят в пример слова тех или иных известных людей. Однако отнюдь не все [[Известные люди принявшие Ислам‎|знаменитости]] хорошо отзывались об Исламе. По-настоящему большое количество известных людей очень критически относились к Исламу, в чем можно убедиться из этой статьи.
Строка 7: Строка 11:
Абу Бакр Мухаммад ар-Рази (865–925) — персидский врач, химик и философ:
Абу Бакр Мухаммад ар-Рази (865–925) — персидский врач, химик и философ:


{{Цитата|Когда людей этой религии ''[Ислама]'' спрашивают о доказательствах правильности их религии, они вспыхивают, сердятся и проливают кровь, тех, кто задает эти вопросы. Они запрещают рациональное исследование и стремятся [[Геноцид Бану Курайза|убить своих противников]]. Поэтому истина у них тщательно [[Китман и ат-Такия|замалчивается и скрывается]].<ref name="Jennifer Michael Hecht">{{CW
{{Цитата|Когда людей этой религии ''[Ислама]'' спрашивают о доказательствах правильности их религии, они вспыхивают, сердятся и проливают кровь, тех, кто задает эти вопросы. Они запрещают рациональное исследование и стремятся [[Геноцид Бану Курайза|убить своих противников]]. Поэтому истина у них тщательно [[Китман и ат-Такия|замалчивается и скрывается]].<ref name="Jennifer Michael Hecht">{{CW|ссылка=http://www.amazon.com/Doubt-Doubters-Innovation-Jefferson-Dickinson/dp/0060097957|заголовок=Doubt: A History: The Great Doubters and Their Legacy of Innovation from Socrates and Jesus to Thomas Jefferson and Emily Dickinson|автор=Jennifer Michael Hecht|язык={{Англ}}|издатель=HarperOne|дата=2004-09-07|дополнительно=ISBN 978-0060097950, стр. 227–230}}</ref>}}
|ссылка=http://www.amazon.com/Doubt-Doubters-Innovation-Jefferson-Dickinson/dp/0060097957
|заголовок=Doubt: A History: The Great Doubters and Their Legacy of Innovation from Socrates and Jesus to Thomas Jefferson and Emily Dickinson
|автор=Jennifer Michael Hecht
|язык={{Англ}}
|издатель=HarperOne
|дата=2004-09-07
|дополнительно=ISBN 978-0060097950, стр. 227–230
}}</ref>}}


{{Цитата|Вы утверждаете, что чудо существует, и это — [[Коран]]. Вы говорите: ''«Пусть тот, кто отрицает это, создаст нечто подобное»''. В мире созданы тысячи подобных трудов в работах ученых, ораторов и поэтов, в которых в более ясной и лаконичной форме выражены государственные вопросы. Они лучше передают смысл, их рифма красивее и имеет лучший метр. Вы указываете на работу, которая повествует о [[Коранический взгляд на Вселенную|древних мифах]], полна противоречий и не содержит никакой полезной информации или объяснений, и после этого вы требуете создать нечто подобное?<ref name="Jennifer Michael Hecht" />}}
{{Цитата|Вы утверждаете, что чудо существует, и это — [[Коран]]. Вы говорите: ''«Пусть тот, кто отрицает это, создаст нечто подобное»''. В мире созданы тысячи подобных трудов в работах ученых, ораторов и поэтов, в которых в более ясной и лаконичной форме выражены государственные вопросы. Они лучше передают смысл, их рифма красивее и имеет лучший метр. Вы указываете на работу, которая повествует о [[Коранический взгляд на Вселенную|древних мифах]], полна противоречий и не содержит никакой полезной информации или объяснений, и после этого вы требуете создать нечто подобное?<ref name="Jennifer Michael Hecht" />}}
Строка 39: Строка 35:
Силки для людей раставляют.<br />
Силки для людей раставляют.<br />
Различны силки — неизменен улов:<br />
Различны силки — неизменен улов:<br />
Глупцы в них всегда попадают.<ref>{{CW
Глупцы в них всегда попадают.<ref>{{CW|ссылка=http://www.inpearls.ru/comments/83664|заголовок=#83664|издатель=inpearls.ru|архив=http://archive.is/ef2y8|датаАрхива=2013-07-01}}</ref>
|ссылка=http://www.inpearls.ru/comments/83664
|заголовок=#83664
|издатель=inpearls.ru
|архив=http://archive.is/ef2y8
|датаАрхива=2013-07-01
}}</ref>
}}
}}


Строка 93: Строка 83:
Алексис де Токвиль (1805–1859) — французский историк, политический мыслитель:
Алексис де Токвиль (1805–1859) — французский историк, политический мыслитель:


{{Цитата|Я много изучал Коран. Я закончил свое исследование с убеждением, что было лишь несколько религий в мире настолько же смертельных для человечества, как религия [[Мухаммед]]а. В этом основная причина упадка мусульманского мира. Хоть религия Мухаммеда и менее абсурдна, чем многобожие, однако его социальные и политические тенденции более абсурдны, поэтому я рассматриваю Ислам как форму упадка, а не прогресса по отношению к язычеству.<ref name=QLT>{{CW
{{Цитата|Я много изучал Коран. Я закончил свое исследование с убеждением, что было лишь несколько религий в мире настолько же смертельных для человечества, как религия [[Мухаммед]]а. В этом основная причина упадка мусульманского мира. Хоть религия Мухаммеда и менее абсурдна, чем многобожие, однако его социальные и политические тенденции более абсурдны, поэтому я рассматриваю Ислам как форму упадка, а не прогресса по отношению к язычеству.<ref name=QLT>{{CW|ссылка=http://www.quoteland.com/author/Alexis-de-Tocqueville-Quotes/1951/?pg=2|заголовок=Alexis de Tocqueville Quotes|язык={{Англ}}|издатель=quoteland.com|архив=http://archive.is/8xD9D|датаАрхива=2013-07-01}}</ref>}}
|ссылка=http://www.quoteland.com/author/Alexis-de-Tocqueville-Quotes/1951/?pg=2
|заголовок=Alexis de Tocqueville Quotes
|язык={{Англ}}
|издатель=quoteland.com
|архив=http://archive.is/8xD9D
|датаАрхива=2013-07-01
}}</ref>}}


== Андре Сервье ==
== Андре Сервье ==
Строка 130: Строка 113:
Артур Шопенгауэр (1788–1860) — немецкий философ:
Артур Шопенгауэр (1788–1860) — немецкий философ:


{{Цитата|Рассмотрим Коран: этой жалкой книги было достаточно, чтобы начать новую мировую религию, чтобы удовлетворять метафизические потребности миллионов в течение тысячи двухсот лет, чтобы стать основой их морали и вдохновить их на [[Переписка с предводителями исламского джихада|кровавые войны и завоевания]]. В этой книге мы находим самые печальные и беднейшие формы теизма. Многое, возможно, потеряно в переводе, но я не смог обнаружить в Коране ни одной ценной идеи.<ref>Arthur Schopenhauer, E. F. Payne (Translator) — [http://search.barnesandnoble.com/booksearch/isbnInquiry.asp?userid=Ra52mWb7eH&isbn=0486217620&itm=11 The World as Will and Representation] {{Англ}}, том II, стр. 162</ref>}}
{{Цитата|Рассмотрим Коран: этой жалкой книги было достаточно, чтобы начать новую мировую религию, чтобы удовлетворять метафизические потребности миллионов в течение тысячи двухсот лет, чтобы стать основой их морали и вдохновить их на [[Переписка с предводителями исламского джихада|кровавые войны и завоевания]]. В этой книге мы находим самые печальные и беднейшие формы теизма. Многое, возможно, потеряно в переводе, но я не смог обнаружить в Коране ни одной ценной идеи.<ref>{{CW|ссылка=http://www.barnesandnoble.com/w/world-as-will-and-representation-arthur-schopenhauer/1100177515?ean=9780486217628&itm=1&usri=9780486217628|заголовок=The World as Will and Representation|автор=Arthur Schopenhauer, E. F. Payne (переводчик)|язык={{Англ}}|издатель=Dover Publications|дата=1966-06-01|дополнительно=ISBN 9780486217628, том II, стр. 162}}</ref>}}


== Бенедикт XVI ==
== Бенедикт XVI ==
Строка 136: Строка 119:
Папа Бенедикт XVI (род. 1927):
Папа Бенедикт XVI (род. 1927):


{{Цитата|Ислам определяет тотальную организацию жизни, которая абсолютно отлична от нашей; он объемлет все. В нем есть отчетливо выраженное подчинение [[:Категория:Женщина в Исламе|женщины]] мужчине; в нем есть весьма жестко сформулированное уголовное право, фактически, право, регулирующее все сферы жизни, что противоречит нашим современным идеям, относящимся к обществу. Следует очень отчетливо понимать, что это не просто еще одна религиозная конфессия, которая может быть включена в свободное царство плюралистического общества.<ref>[http://washingtontimes.com/national/20060920-123849-8040r.htm Tough-talking pope has history with Muslims, refuses to give in] {{Англ}} Washington Times, 20 сентября 2006 г.</ref>}}
{{Цитата|Ислам определяет тотальную организацию жизни, которая абсолютно отлична от нашей; он объемлет все. В нем есть отчетливо выраженное подчинение [[:Категория:Женщина в Исламе|женщины]] мужчине; в нем есть весьма жестко сформулированное уголовное право, фактически, право, регулирующее все сферы жизни, что противоречит нашим современным идеям, относящимся к обществу. Следует очень отчетливо понимать, что это не просто еще одна религиозная конфессия, которая может быть включена в свободное царство плюралистического общества.<ref>{{CW|ссылка=http://www.washingtontimes.com/news/2006/sep/20/20060920-123849-8040r/|заголовок=Tough-talking pope has history with Muslims, refuses to give in|язык={{Англ}}|издатель=Washington Times|дата=2006-09-20|архив=http://archive.is/rq7fb|датаАрхива=2013-07-03}}</ref>}}


== Бернард Льюис ==
== Бернард Льюис ==
Строка 206: Строка 189:
Мануил II Палеолог, византийский император:
Мануил II Палеолог, византийский император:


{{Цитата|Покажите же мне, что Мухаммед принес нового, и Вы обнаружите только злое и бесчеловечное, как его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал. Бог не удовлетворяется кровью — и неразумные действия противоречат природе Бога. Вера рождается душой, а не телом. Всякий, кто пытается обратить другого в веру, должен обладать способностью хорошо говорить и разумно рассуждать, без насилия и угроз… Чтобы убедить разумную душу, нужно иметь не сильную руку или оружие любого рода или любое иное средство угрозы человеку смертью.<ref>[http://en.wikipedia.org/wiki/Manuel_II_Palaiologos#Pope_Benedict_XVI_controversy Manuel II Palaiologos / Pope Benedict XVI controversy] {{Англ}} Википедия</ref>}}
{{Цитата|Покажите же мне, что Мухаммед принес нового, и Вы обнаружите только злое и бесчеловечное, как его приказ распространять мечом веру, которую он проповедовал. Бог не удовлетворяется кровью — и неразумные действия противоречат природе Бога. Вера рождается душой, а не телом. Всякий, кто пытается обратить другого в веру, должен обладать способностью хорошо говорить и разумно рассуждать, без насилия и угроз… Чтобы убедить разумную душу, нужно иметь не сильную руку или оружие любого рода или любое иное средство угрозы человеку смертью.<ref>{{CW|ссылка=http://en.wikipedia.org/wiki/Manuel_II_Palaiologos#Pope_Benedict_XVI_controversy|заголовок=Manuel II Palaiologos / Pope Benedict XVI controversy|язык={{Англ}}|издатель=Википедия|архив=http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Manuel_II_Palaiologos&oldid=549095832|датаАрхива=2013-04-07}}</ref>}}


== Мишель Уэльбек ==
== Мишель Уэльбек ==
Строка 212: Строка 195:
Мишель Уэльбек — французский писатель, поэт. Лауреат Приза Ноября за роман «Элементарные частицы» и Гонкуровской премии за роман «Карта и территория». Один из самых читаемых в мире французских авторов:
Мишель Уэльбек — французский писатель, поэт. Лауреат Приза Ноября за роман «Элементарные частицы» и Гонкуровской премии за роман «Карта и территория». Один из самых читаемых в мире французских авторов:


{{Цитата|Чем ближе религия к монотеизму, тем она бесчеловечней, а из всех религий именно Ислам навязывает самый радикальный монотеизм.<ref>[http://citaty.info/book/mishel-uelbek-platforma Мишель Уэльбек. Платформа]</ref>}}
{{Цитата|Чем ближе религия к монотеизму, тем она бесчеловечней, а из всех религий именно Ислам навязывает самый радикальный монотеизм.<ref>{{CW|ссылка=http://citaty.info/quote/book/259505|заголовок=Мишель Уэльбек. Платформа|архив=http://archive.is/AXx83|датаАрхива=2013-07-03}}</ref>}}


== Мустафа Кемаль Ататюрк ==
== Мустафа Кемаль Ататюрк ==
Строка 338: Строка 321:
Разумеется, всем людям свойственно испытывать ненависть, и, несомненно, многие исламские экстремисты испытывают это чувство. Однако и здесь матерью ненависти является вера, как и во всех других случаях, когда нравственную позицию определяют религиозные убеждения. Мусульман отличает от немусульман лишь то, что последние не исповедают веру в Аллаха и в Мухаммеда как его пророка. Ислам — миссионерская религия, в нем не существует какой-либо доктрины расизма или хотя бы национализма, которая бы вдохновляла мусульманский мир на войну. Разумеется, мусульмане могут быть расистами и националистами, но можно почти с полной уверенностью сказать, что если бы на Западе произошло массовое обращение в Ислам и он бы отказался защищать интересы евреев на Святой земле, у мусульман исчезли бы все основания для их «ненависти».
Разумеется, всем людям свойственно испытывать ненависть, и, несомненно, многие исламские экстремисты испытывают это чувство. Однако и здесь матерью ненависти является вера, как и во всех других случаях, когда нравственную позицию определяют религиозные убеждения. Мусульман отличает от немусульман лишь то, что последние не исповедают веру в Аллаха и в Мухаммеда как его пророка. Ислам — миссионерская религия, в нем не существует какой-либо доктрины расизма или хотя бы национализма, которая бы вдохновляла мусульманский мир на войну. Разумеется, мусульмане могут быть расистами и националистами, но можно почти с полной уверенностью сказать, что если бы на Западе произошло массовое обращение в Ислам и он бы отказался защищать интересы евреев на Святой земле, у мусульман исчезли бы все основания для их «ненависти».


Большинство мусульман, совершающих террористические акты, прямо говорят о том, что желают попасть в рай. Палестинец Зайдан, потенциальный смертник, которому не удалось совершить теракт, говорил, что на это действие его «подвигла любовь к мученичеству». ''«Я не намеревался никому мстить,'' — говорил он. — ''Я просто желал стать мучеником»''. Зайдан признал, что его израильские тюремщики были «лучше многих, многих арабов». Когда его спросили, думал ли он о том, какие страдания его смерть принесет близким, он ответил, что мученик получает право взять с собой в рай семьдесят людей, которых он сам выберет. Разумеется, он собирался взять туда своих родных.<ref>[http://coollib.com/b/230121/read Сэм Харрис, Конец веры]</ref>
Большинство мусульман, совершающих террористические акты, прямо говорят о том, что желают попасть в рай. Палестинец Зайдан, потенциальный смертник, которому не удалось совершить теракт, говорил, что на это действие его «подвигла любовь к мученичеству». ''«Я не намеревался никому мстить,'' — говорил он. — ''Я просто желал стать мучеником»''. Зайдан признал, что его израильские тюремщики были «лучше многих, многих арабов». Когда его спросили, думал ли он о том, какие страдания его смерть принесет близким, он ответил, что мученик получает право взять с собой в рай семьдесят людей, которых он сам выберет. Разумеется, он собирался взять туда своих родных.<ref name="c230121">[http://coollib.com/b/230121/read Сэм Харрис, Конец веры]</ref>
}}
}}


Строка 360: Строка 343:
Читая этот призыв к мученичеству, следует помнить о том, что Ислам не делает различий между религиозной и гражданской властью, и тогда мы яснее увидим два ужасных следствия буквального понимания Корана. Во-первых, на государственном уровне Бог откровенно оправдывает притязания мусульман на мировое господство; во-вторых, на личном уровне вера в славную судьбу мучеников дает основание для самопожертвования рада достижения этой цели. По замечанию Бернарда Льюиса, со времен Пророка Ислам «в сознании и воспоминаниях мусульман прочно ассоциировался с использованием политической власти и военной силы». Особенно зловещую роль на фоне толерантности и религиозного многообразия здесь играют представления Ислама о загробной жизни, поскольку мученичество понимается как единственный способ избежать мучительного судебного процесса, который ожидает каждого человека в День Суда, и отправиться прямиком в рай. Мученику не нужно столетиями лежать в земле в ожидании воскресения и последующего допроса перед лицом грозных ангелов, он немедленно попадает в Сад Аллаха, где его поджидает толпа [[72 девственницы|«чернооких» девственниц]].
Читая этот призыв к мученичеству, следует помнить о том, что Ислам не делает различий между религиозной и гражданской властью, и тогда мы яснее увидим два ужасных следствия буквального понимания Корана. Во-первых, на государственном уровне Бог откровенно оправдывает притязания мусульман на мировое господство; во-вторых, на личном уровне вера в славную судьбу мучеников дает основание для самопожертвования рада достижения этой цели. По замечанию Бернарда Льюиса, со времен Пророка Ислам «в сознании и воспоминаниях мусульман прочно ассоциировался с использованием политической власти и военной силы». Особенно зловещую роль на фоне толерантности и религиозного многообразия здесь играют представления Ислама о загробной жизни, поскольку мученичество понимается как единственный способ избежать мучительного судебного процесса, который ожидает каждого человека в День Суда, и отправиться прямиком в рай. Мученику не нужно столетиями лежать в земле в ожидании воскресения и последующего допроса перед лицом грозных ангелов, он немедленно попадает в Сад Аллаха, где его поджидает толпа [[72 девственницы|«чернооких» девственниц]].


Поскольку люди верят, что священные тексты содержат дословную запись слов Бога, такие книги, как Коран и Библия, становятся источником всевозможных толкований, о которых верующие могут спорить, — и процесс интерпретации, когда читатели что-то подчеркивают, а что-то игнорируют, постоянно происходит среди верующих людей всего мира. Проблема заключается не в том, что некоторые мусульмане оставляют без внимания некоторые призывы к отказу от агрессии, содержащиеся в Коране, и потому делают ужасные вещи, уносящие невинные жизни неверующих; проблема в том, что большинство мусульман воспринимает Коран как точно переданные слова Бога. Осама бен Ладен не переменил бы своих взглядов, если бы ему указали на единственный стих в Коране, запрещающий самоубийство, потому что, кроме этого неоднозначного утверждения, в книге есть и другие места с прямым призывом к войне против «друзей сатаны». Мы могли бы дать должный ответ всем бен Ладенам нашего мира только одним путем: эти тексты воспринимались бы всеми иначе, если бы люди прилагали к религиозным представлениям тот же критерий доказанности, какой мы прилагаем к любому другому предмету. Если не наступит такое время, когда люди будут готовы признаться хотя бы в том, что они не могут точно сказать, написал ли Бог такую-то священную книгу, нам остается только ожидать дней Армагеддона — поскольку Бог дал нам куда больше оснований для того, чтобы убивать друг друга, чем для того, чтобы подставлять другую щеку.<ref>[http://coollib.com/b/230121/read Сэм Харрис, Конец веры]</ref>
Поскольку люди верят, что священные тексты содержат дословную запись слов Бога, такие книги, как Коран и Библия, становятся источником всевозможных толкований, о которых верующие могут спорить, — и процесс интерпретации, когда читатели что-то подчеркивают, а что-то игнорируют, постоянно происходит среди верующих людей всего мира. Проблема заключается не в том, что некоторые мусульмане оставляют без внимания некоторые призывы к отказу от агрессии, содержащиеся в Коране, и потому делают ужасные вещи, уносящие невинные жизни неверующих; проблема в том, что большинство мусульман воспринимает Коран как точно переданные слова Бога. Осама бен Ладен не переменил бы своих взглядов, если бы ему указали на единственный стих в Коране, запрещающий самоубийство, потому что, кроме этого неоднозначного утверждения, в книге есть и другие места с прямым призывом к войне против «друзей сатаны». Мы могли бы дать должный ответ всем бен Ладенам нашего мира только одним путем: эти тексты воспринимались бы всеми иначе, если бы люди прилагали к религиозным представлениям тот же критерий доказанности, какой мы прилагаем к любому другому предмету. Если не наступит такое время, когда люди будут готовы признаться хотя бы в том, что они не могут точно сказать, написал ли Бог такую-то священную книгу, нам остается только ожидать дней Армагеддона — поскольку Бог дал нам куда больше оснований для того, чтобы убивать друг друга, чем для того, чтобы подставлять другую щеку.<ref name="c230121" />
}}
}}


Строка 367: Строка 350:
Теодор Нольдке (1836–1930) — немецкий ученый семитолог, в 1859 году получил приз Французской Академии за свою «Историю Корана»:
Теодор Нольдке (1836–1930) — немецкий ученый семитолог, в 1859 году получил приз Французской Академии за свою «Историю Корана»:


{{Цитата|В то время, как многие части Корана, несомненно, имеют значительное риторическое воздействие даже на неверующего читателя, в эстетическом плане эта книга отнюдь не является первоклассной работой. Мухаммед ни в коей мере не является мастером стиля. С этим согласится любой европеец, который беспристрастно читал эту книгу и имеет некоторые знания ''[арабского]'' языка. Но для любого благочестивого мусульманина такое мнение будет шокирующим, как отъявленный атеизм или многобожие. Мусульмане смотрят на Коран как на [[Усваи Хасана|модель]] совершенного стиля и языка. Эта особенность является для них величайшим из чудес и неоспоримым доказательством его божественного происхождения. Такое мнение людей, знающих арабский язык гораздо лучше, чем самый опытный европейский арабист, не может нас не удивлять. Защитники Корана смело бросают вызов своим оппонентам: попробуйте создать десяток сур или, хотя бы, одну, подобную тем, что есть в священной книге. Действительно, никто не пытался сделать этого. Что не удивительно. Если бы неверующий создал нечто подобное откровениям Мухаммеда, то он превратил бы себя в посмешище.<ref>Nöldeke, Theodor. [http://www.answering-islam.org/Books/Noeldeke/quran.htm"The Qur'an," Sketches from Eastern History] {{Англ}} Trans. J.S. Black. London: Adam and Charles Black, 1892 г.</ref>}}
{{Цитата|В то время, как многие части Корана, несомненно, имеют значительное риторическое воздействие даже на неверующего читателя, в эстетическом плане эта книга отнюдь не является первоклассной работой. Мухаммед ни в коей мере не является мастером стиля. С этим согласится любой европеец, который беспристрастно читал эту книгу и имеет некоторые знания ''[арабского]'' языка. Но для любого благочестивого мусульманина такое мнение будет шокирующим, как отъявленный атеизм или многобожие. Мусульмане смотрят на Коран как на [[Усваи Хасана|модель]] совершенного стиля и языка. Эта особенность является для них величайшим из чудес и неоспоримым доказательством его божественного происхождения. Такое мнение людей, знающих арабский язык гораздо лучше, чем самый опытный европейский арабист, не может нас не удивлять. Защитники Корана смело бросают вызов своим оппонентам: попробуйте создать десяток сур или, хотя бы, одну, подобную тем, что есть в священной книге. Действительно, никто не пытался сделать этого. Что не удивительно. Если бы неверующий создал нечто подобное откровениям Мухаммеда, то он превратил бы себя в посмешище.<ref>{{CW|ссылка=http://www.answering-islam.org/Books/Noeldeke/quran.htm|заголовок="The Qur'an," Sketches from Eastern History|автор=Nöldeke, Theodor|язык={{Англ}}|издатель=Trans. J.S. Black. London: Adam and Charles Black|дата=1892|битая=1|архив=http://web.archive.org/web/20130510010518/http://www.answering-islam.org/Books/Noeldeke/quran.htm|датаАрхива=2013-05-10}}</ref>}}


== Теодор Рузвельт ==
== Теодор Рузвельт ==


Теодор Рузвельт (1858–1919) 26-й президент [[:en:USA|США]] (1901–1909). Историки традиционно относят Рузвельта к пятерке величайших американских президентов в истории.<ref>[http://replay.waybackmachine.org/20060830114815/http://www.americanpresident.org/history/theodoreroosevelt/biography/ImpactLegacy.common.shtml Theodore Roosevelt (1901-1909) Biography: Impact and Legacy] {{Англ}} The Rector and Visitors of the University of Virginia, 19 января 2005 г.</ref><ref>[{{Reference archive|1=http://www.pbs.org/wgbh/amex/presidents/26_t_roosevelt/t_roosevelt_legacy.html|2=2011-03-11}} Legacy/ Theodore Roosevelt] {{Англ}} — ''AmericanExperience''</ref>
Теодор Рузвельт (1858–1919) 26-й президент [[:en:USA|США]] (1901–1909). Историки традиционно относят Рузвельта к пятерке величайших американских президентов в истории.<ref>{{CW|ссылка=http://millercenter.org/president/roosevelt/essays/biography/9|заголовок=Theodore Roosevelt (1901-1909) Biography: Impact and Legacy|язык={{Англ}}|издатель=The Rector and Visitors of the University of Virginia|дата=2005-01-19|битая=1|архив=http://replay.waybackmachine.org/20060830114815/http://www.americanpresident.org/history/theodoreroosevelt/biography/ImpactLegacy.common.shtml|датаАрхива=2006-08-30}}</ref><ref>{{CW|ссылка=http://www.pbs.org/wgbh/americanexperience/features/general-article/tr-legacy/|заголовок=Legacy: Theodore Roosevelt|язык={{Англ}}|издатель=AmericanExperience|архив={{Reference archive|1=http://www.pbs.org/wgbh/amex/presidents/26_t_roosevelt/t_roosevelt_legacy.html|2=2011-03-11}}|датаАрхива=2011-03-11}}</ref>


{{Цитата|Христианство не стало господствующей религией Азии и Африки на данный момент только потому, что христиане Азии и Африки седьмого века учили себя не воевать, в то время как мусульмане были обучены воевать. Христианство сохранилось в Европе лишь потому, что [[Являются ли иудаизм и христианство столь же насильственными как ислам|народы Европы сражались]]. Если бы народы Европы в седьмом и восьмом веках и вплоть до семнадцатого века не имели соответствующей военной мощи и постепенно растущего превосходства над магометянами, вторгшимися в Европу, Европа сейчас была бы магометянской, а христианская религия была бы уничтожена. Там, где магометяне захватили полную власть, где христиане не смогли противостоять им с мечом в руках, христианство в конце концов исчезло. С молота Карла Мартелла и до меча Яна Собеского христианство обязано своему безопасному существованию в Европе лишь тому, что сумело доказать, что оно может и будет сражаться так же, как и магометянский агрессор… Цивилизация Европы, Америки и Австралии существует сегодня не только из-за победы цивилизованного человека над врагами цивилизации, но еще и благодаря победам на протяжении целых веков, начиная от Карла Мартелла в восьмом веке и вплоть до Яна Собеского в семнадцатом веке. На протяжении целого тысячелетия, включая эпоху великого франкского воина и польского короля, христиане Азии и Африки оказались не в состоянии вести успешную войну с исламскими завоевателями, и в результате христианство практически исчезло с двух континентов. И сегодня никто не может найти там, в сфере влияния магометянства «системы социальных ценностей» в нашем понимании. Такая «система социальных ценностей» есть сегодня в Европе, Америке и Австралии лишь потому, что в течение тысячи лет христиане Европы обладали достаточной военной мощью, чтобы сделать то, что христианам Азии и Африки сделать не удалось — оказывать достойное сопротивление исламским агрессорам.<ref>Fear God and Take Your Own Part (1916) стр. 70</ref>}}
{{Цитата|Христианство не стало господствующей религией Азии и Африки на данный момент только потому, что христиане Азии и Африки седьмого века учили себя не воевать, в то время как мусульмане были обучены воевать. Христианство сохранилось в Европе лишь потому, что [[Являются ли иудаизм и христианство столь же насильственными как ислам|народы Европы сражались]]. Если бы народы Европы в седьмом и восьмом веках и вплоть до семнадцатого века не имели соответствующей военной мощи и постепенно растущего превосходства над магометянами, вторгшимися в Европу, Европа сейчас была бы магометянской, а христианская религия была бы уничтожена. Там, где магометяне захватили полную власть, где христиане не смогли противостоять им с мечом в руках, христианство в конце концов исчезло. С молота Карла Мартелла и до меча Яна Собеского христианство обязано своему безопасному существованию в Европе лишь тому, что сумело доказать, что оно может и будет сражаться так же, как и магометянский агрессор… Цивилизация Европы, Америки и Австралии существует сегодня не только из-за победы цивилизованного человека над врагами цивилизации, но еще и благодаря победам на протяжении целых веков, начиная от Карла Мартелла в восьмом веке и вплоть до Яна Собеского в семнадцатом веке. На протяжении целого тысячелетия, включая эпоху великого франкского воина и польского короля, христиане Азии и Африки оказались не в состоянии вести успешную войну с исламскими завоевателями, и в результате христианство практически исчезло с двух континентов. И сегодня никто не может найти там, в сфере влияния магометянства «системы социальных ценностей» в нашем понимании. Такая «система социальных ценностей» есть сегодня в Европе, Америке и Австралии лишь потому, что в течение тысячи лет христиане Европы обладали достаточной военной мощью, чтобы сделать то, что христианам Азии и Африки сделать не удалось — оказывать достойное сопротивление исламским агрессорам.<ref>Fear God and Take Your Own Part (1916) стр. 70</ref>}}
Строка 383: Строка 366:
== Туран Дурсун ==
== Туран Дурсун ==


Туран Дурсун (1934–1990) — турецкий исламский ученый и писатель. Занимал должность муфтия Сиваса, но после интенсивной религиозной учебы стал атеистом. Был открытым критиком Ислама и получал много угроз в свой адрес от исламистов. Был убит 4 сентября 1990 года возле своего дома в Стамбуле.<ref name="Turan Dursun">Perinçek, Ş., "Turan Dursun Hayatını Anlatıyor", Kaynak Yayınları</ref><ref>[http://gazetearsivi.milliyet.com.tr/GununYayinlari/DGzmxifGZ5FfEvz1rTUNDA_x3D__x3D_ Gazeteci Dursun Öldürüldü] — Milliyet, 5 сентября 1990 г.</ref> ([[Коран хадисы и богословы: Вероотступничество|Подробнее о смертной казни за вероотступничество]])
Туран Дурсун (1934–1990) — турецкий исламский ученый и писатель. Занимал должность муфтия Сиваса, но после интенсивной религиозной учебы стал атеистом. Был открытым критиком Ислама и получал много угроз в свой адрес от исламистов. Был убит 4 сентября 1990 года возле своего дома в Стамбуле.<ref name="Turan Dursun">Perinçek, Ş., "Turan Dursun Hayatını Anlatıyor", Kaynak Yayınları</ref><ref>{{CW|ссылка=http://gazetearsivi.milliyet.com.tr/GununYayinlari/DGzmxifGZ5FfEvz1rTUNDA_x3D__x3D_|заголовок=Gazeteci Dursun Öldürüldü|издатель=Milliyet|дата=1990-09-05|битая=1}}</ref> ([[Коран хадисы и богословы: Вероотступничество|Подробнее о смертной казни за вероотступничество]])


{{Цитата|Из-за него ''[Мухаммеда]'' так много людей лишились нормального детства. Так много людей страдает из-за него. Так много людей считает правильное неправильным и неправильное правильным из-за того, что они уверены в том, что тьма, которую они выбрали для себя, существует. Человеческое мироощущение и созидательный труд во многом не развиваются из-за него.<ref name="Turan Dursun" />}}
{{Цитата|Из-за него ''[Мухаммеда]'' так много людей лишились нормального детства. Так много людей страдает из-за него. Так много людей считает правильное неправильным и неправильное правильным из-за того, что они уверены в том, что тьма, которую они выбрали для себя, существует. Человеческое мироощущение и созидательный труд во многом не развиваются из-за него.<ref name="Turan Dursun" />}}
Строка 399: Строка 382:
Уинстон Черчилль (1874–1965) — британский государственный и политический деятель, премьер-министр Великобритании в 1940–1945 и 1951–1955 годах; военный, журналист, писатель, почетный член Британской академии (1952), лауреат Нобелевской премии по литературе (1953):
Уинстон Черчилль (1874–1965) — британский государственный и политический деятель, премьер-министр Великобритании в 1940–1945 и 1951–1955 годах; военный, журналист, писатель, почетный член Британской академии (1952), лауреат Нобелевской премии по литературе (1953):


{{Цитата|Какое тяжелое проклятие налагает мусульманство на своих последователей: кроме фанатичного озлобления, которое также опасно в человеке, как бешенство в собаке, еще эта страшная фаталистическая апатия. Результаты сказываются во многих странах — ужасные манеры, никудышное земледелие, скверные методы торговли, неуверенность существуют там, где живут и правят наследники Пророка. Нет более сильной ретроградной силы в мире. Мусульманство не только не умирает, это воинствующие и вербующие последователи религии, она уже распространилась в Центральной Африке, и не будь христианство защищено твердой рукой науки, той самой рукой, против которой она тщетно сражалась, цивилизация современной Европы могла бы пасть подобно цивилизации Древнего Рима. По магометянскому закону любая женщина должна принадлежать какому-либо мужчине — как ребенок, жена или наложница, поэтому рабство не исчезнет до конца до тех пор, пока исламская вера не перестанет быть великой силой среди людей.<ref>Winston Churchill, The River War, first edition, Vol. II, pages 248 50 (London: Longmans, Green & Co., 1899)</ref><ref>[http://web.archive.org/web/20041123084704/http://www.winstonchurchill.org/i4a/pages/index.cfm?pageid=137 Quotation of the Decade?] {{Англ}} — ''The Churchill Centre''</ref>}}
{{Цитата|Какое тяжелое проклятие налагает мусульманство на своих последователей: кроме фанатичного озлобления, которое также опасно в человеке, как бешенство в собаке, еще эта страшная фаталистическая апатия. Результаты сказываются во многих странах — ужасные манеры, никудышное земледелие, скверные методы торговли, неуверенность существуют там, где живут и правят наследники Пророка. Нет более сильной ретроградной силы в мире. Мусульманство не только не умирает, это воинствующие и вербующие последователи религии, она уже распространилась в Центральной Африке, и не будь христианство защищено твердой рукой науки, той самой рукой, против которой она тщетно сражалась, цивилизация современной Европы могла бы пасть подобно цивилизации Древнего Рима. По магометянскому закону любая женщина должна принадлежать какому-либо мужчине — как ребенок, жена или наложница, поэтому рабство не исчезнет до конца до тех пор, пока исламская вера не перестанет быть великой силой среди людей.<ref>Winston Churchill, The River War, first edition, Vol. II, pages 248 50 (London: Longmans, Green & Co., 1899)</ref><ref>{{CW|ссылка=http://www.winstonchurchill.org/i4a/pages/index.cfm?pageid=137|заголовок=Quotation of the Decade?|язык={{Англ}}|издатель=The Churchill Centre|битая=1|архив=http://web.archive.org/web/20041123084704/http://www.winstonchurchill.org/i4a/pages/index.cfm?pageid=137|датаАрхива=2004-11-23}}</ref>}}


== Шарль Монтескье ==
== Шарль Монтескье ==
Строка 411: Строка 394:
Энтони Гаррард Ньютон Флю (1923–2010) — английский философ:
Энтони Гаррард Ньютон Флю (1923–2010) — английский философ:


{{Цитата|У меня Ислам ассоциируется ни с чем иным, кроме как с отвращением и страхом, из-за его принципиальной приверженности к завоеванию мира… С позиций марксистской теории Ислам — идеология для объединения и обоснования арабского империализма. Между Новым Заветом и Кораном нет никаких параллелей. Чтение Корана, скорее, наказание, чем удовольствие… Пророк, хотя и обладал искусством убеждения, был малограмотным и плохо осведомленным о Ветхом Завете и аспектах, связанных с Богом… Иисуса можно назвать чрезвычайно интересной и харизматической фигурой, с которой Пророк Ислама не идет ни в какое сравнение.<ref>Antony Flew and Gary Habermas — [http://www.epsociety.org/library/articles.asp?pid=33&ap=1 My Pilgrimage from Atheism to Theism] {{Англ}} — Philosophia Christi, the journal of the Evangelical Philosophical Society, Winter 2004</ref>}}
{{Цитата|У меня Ислам ассоциируется ни с чем иным, кроме как с отвращением и страхом, из-за его принципиальной приверженности к завоеванию мира… С позиций марксистской теории Ислам — идеология для объединения и обоснования арабского империализма. Между Новым Заветом и Кораном нет никаких параллелей. Чтение Корана, скорее, наказание, чем удовольствие… Пророк, хотя и обладал искусством убеждения, был малограмотным и плохо осведомленным о Ветхом Завете и аспектах, связанных с Богом… Иисуса можно назвать чрезвычайно интересной и харизматической фигурой, с которой Пророк Ислама не идет ни в какое сравнение.<ref>{{CW|ссылка=http://www.epsociety.org/library/articles.asp?pid=33&ap=1|заголовок=My Pilgrimage from Atheism to Theism|автор=Antony Flew, Gary Habermas|язык={{Англ}}|издатель=Evangelical Philosophical Society}}</ref>}}


{{Цитата|Коран призывает к вере и подчинению и, разумеется, рассчитан на то, чтобы внушать страх, если не ужас и уж никак не любовь.<ref>Antony Flew — [http://www.lrainc.com/swtaboo/taboos/af_ti.html The Terrors of Islam] {{Англ}} Atheist Notes No. 6, 2004, ISBN 1856372928</ref>}}
{{Цитата|Коран призывает к вере и подчинению и, разумеется, рассчитан на то, чтобы внушать страх, если не ужас и уж никак не любовь.<ref>{{CW|ссылка=http://www.lrainc.com/swtaboo/taboos/af_ti.html|заголовок=The Terrors of Islam|автор=Antony Flew|язык={{Англ}}|битая=1|дополнительно=Atheist Notes No. 6, 2004, ISBN 1856372928}}</ref>}}


== Дополнительно ==
== Дополнительно ==

Навигация