1248
правок
Являются ли иудаизм и христианство столь же насильственными как ислам: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
м
Являются ли иудаизм и христианство столь же насильственными как ислам (посмотреть исходный код)
Версия от 12:42, 29 августа 2013
, 29 августа 2013нет описания правки
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Claustrum (обсуждение | вклад) м (+{{ЗавершеннаяСтатья}}) |
Claustrum (обсуждение | вклад) мНет описания правки |
||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
Военный захват земли Ханаан евреями примерно в 1200 г. до н. э. часто характеризуется как [[Геноцид Бану Курайза|геноцид]] и становится символом библейского насилия и нетерпимости. {{НП|God|Бог}} говорит Моисею: | Военный захват земли Ханаан евреями примерно в 1200 г. до н. э. часто характеризуется как [[Геноцид Бану Курайза|геноцид]] и становится символом библейского насилия и нетерпимости. {{НП|God|Бог}} говорит Моисею: | ||
{{Цитата|А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, 17 но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой, 18 дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим.| | {{Цитата|А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, 17 но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой, 18 дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим.|{{Библия|Второзаконие|20|16|18}}}} | ||
{{Цитата|И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев;| | {{Цитата|И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев;|{{Библия|Иисус Навин|10|40}}}} | ||
Что касается христианства, поскольку в {{НП|Injil|Инджил|Новом Завете}} невозможно найти строки, призывающие к насилию, то те, кто придерживаются позиции, что христианство в такой же степени жестоко, как и ислам, опираются на исторические факты, такие как войны крестоносцев, которые велись европейскими христианами в период между одиннадцатым и тринадцатым веками. По современным меркам, крестоносцы действительно были жестокими и вершили зло под сенью креста и во имя христианства. Например, разрушив стены Иерусалима в 1099 г., крестоносцы убили почти все население Святого Города. Как свидетельствует средневековая хроника Геста Данорум «убитых было так много, что наши люди были по щиколотку в крови».<ref>"The Fall of Jerusalem," Gesta Danorum, accessed Apr. 2, 2009.</ref> | Что касается христианства, поскольку в {{НП|Injil|Инджил|Новом Завете}} невозможно найти строки, призывающие к насилию, то те, кто придерживаются позиции, что христианство в такой же степени жестоко, как и ислам, опираются на исторические факты, такие как войны крестоносцев, которые велись европейскими христианами в период между одиннадцатым и тринадцатым веками. По современным меркам, крестоносцы действительно были жестокими и вершили зло под сенью креста и во имя христианства. Например, разрушив стены Иерусалима в 1099 г., крестоносцы убили почти все население Святого Города. Как свидетельствует средневековая хроника Геста Данорум «убитых было так много, что наши люди были по щиколотку в крови».<ref>"The Fall of Jerusalem," Gesta Danorum, accessed Apr. 2, 2009.</ref> | ||
| Строка 98: | Строка 98: | ||
Несмотря на то что в иудаизме нет подобных суннам эквивалентов, слова и деяния патриархов, описанные в Ветхом Завете, никогда не устанавливали еврейский закон. Ни «белая ложь» Авраама, ни вероломство Джейкоба, ни вспыльчивость Мозеса, ни супружеские измены Давида, ни флиртование Соломона никогда не простирались до установления инструкций евреям или христианам. Это всегда понималось как поступки, имевшие место в истории и совершенные людьми, которые в большинстве случаев были наказаны богом за свое поведение. | Несмотря на то что в иудаизме нет подобных суннам эквивалентов, слова и деяния патриархов, описанные в Ветхом Завете, никогда не устанавливали еврейский закон. Ни «белая ложь» Авраама, ни вероломство Джейкоба, ни вспыльчивость Мозеса, ни супружеские измены Давида, ни флиртование Соломона никогда не простирались до установления инструкций евреям или христианам. Это всегда понималось как поступки, имевшие место в истории и совершенные людьми, которые в большинстве случаев были наказаны богом за свое поведение. | ||
Для христианства большинство законов Ветхого Завета было отменено или исполнено – кто во что верит – Христом. «Глаз за глаз» превратилось в «подставь другую щеку». Высшим законом стала любовь к богу и к ближнему.<ref> | Для христианства большинство законов Ветхого Завета было отменено или исполнено – кто во что верит – Христом. «Глаз за глаз» превратилось в «подставь другую щеку». Высшим законом стала любовь к богу и к ближнему.<ref>{{Библия|От Матфея|22|38|40}}</ref> Более того, сунна Христа характеризуется пассивностью и альтруизмом. В Новом Завете абсолютно отсутствуют призывы к насилию. | ||
По-прежнему иногда пытаются приписать Христу воинственные черты, сходные с Мухаммедом, цитируя при этом строки когда Христос «говорит с множеством людей в притчах»:<ref> | По-прежнему иногда пытаются приписать Христу воинственные черты, сходные с Мухаммедом, цитируя при этом строки когда Христос «говорит с множеством людей в притчах»:<ref>{{Библия|От Матфея|13|34}}</ref>«Я пришел не с миром, а с мечом.»<ref>{{Библия|От Матфея|10|34}}</ref> Но по контексту этого заявления ясно, что Христос не призывает к насилию по отношению к нехристианам, а скорее предсказывает, что между христианами и их окружением будут существовать споры – и это предсказание было тем более справедливым, поскольку ранние христиане, далекие от воинственности, пассивно погибали от меча как {{НП|Shahid|Шахид|мученики}}, что по-прежнему имеет место в исламском мире.<ref>See, for instance, "Christian Persecution Info," Christian Persecution Magazine, accessed Apr. 2, 2009.</ref> | ||
Следует отметить, что насилие, предсказанное в Книге {{НП|Revelation|Откровение|Откровений}}, носит сугубо описательный характер, иногда символический, но ни в коем случае не предписательный. Во всяком случае, как можно сравнивать несколько строк Нового Завета, где метафорически упоминается слово «меч» с буквально сотнями предписаний Корана и заявлениями Мухаммеда, когда мусульманам повелевают в реальности поднять меч против немусульман? | Следует отметить, что насилие, предсказанное в Книге {{НП|Revelation|Откровение|Откровений}}, носит сугубо описательный характер, иногда символический, но ни в коем случае не предписательный. Во всяком случае, как можно сравнивать несколько строк Нового Завета, где метафорически упоминается слово «меч» с буквально сотнями предписаний Корана и заявлениями Мухаммеда, когда мусульманам повелевают в реальности поднять меч против немусульман? | ||
| Строка 124: | Строка 124: | ||
{{Цитата|От границ Иерусалима и Константинополя стали распространяться ужасные истории, которые мы часто слышим, что народы Персидского государства (т.е. турки мусульмане)… вторглись на земли христиан, разорили их посредством меча, грабежа и огня; увели часть пленных в свои земли и часть уничтожили, подвергнув жестоким мучениям; они либо окончательно разрушили церкви господни, либо перестроили их для своей религии.<ref>"Speech of Urban—Robert of Rheims," in Edward Peters, ed., The First Crusade: The Chronicle of Fulcher of Chartres and Other Source Materials (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1998), p. 27.</ref>}} | {{Цитата|От границ Иерусалима и Константинополя стали распространяться ужасные истории, которые мы часто слышим, что народы Персидского государства (т.е. турки мусульмане)… вторглись на земли христиан, разорили их посредством меча, грабежа и огня; увели часть пленных в свои земли и часть уничтожили, подвергнув жестоким мучениям; они либо окончательно разрушили церкви господни, либо перестроили их для своей религии.<ref>"Speech of Urban—Robert of Rheims," in Edward Peters, ed., The First Crusade: The Chronicle of Fulcher of Chartres and Other Source Materials (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1998), p. 27.</ref>}} | ||
Несмотря на то, что описание Урбана II является исторически достоверным, факт остается фактом: несмотря на то, что эти войны можно интерпретировать как захватнические или оборонительные, справедливые или несправедливые – очевидно, что они не были основаны на примере {{НП|Jesus|Иисус|Иисуса}}, который призывал своих последователей «люби своего врага, благослови тех, кто проклинает тебя, делай добро тем, кто ненавидит тебя, и молись за тех, кто презирает и преследует тебя».<ref> | Несмотря на то, что описание Урбана II является исторически достоверным, факт остается фактом: несмотря на то, что эти войны можно интерпретировать как захватнические или оборонительные, справедливые или несправедливые – очевидно, что они не были основаны на примере {{НП|Jesus|Иисус|Иисуса}}, который призывал своих последователей «люби своего врага, благослови тех, кто проклинает тебя, делай добро тем, кто ненавидит тебя, и молись за тех, кто презирает и преследует тебя».<ref>{{Библия|От Матфея|5|44}}</ref> Безусловно, веками велись теологические дебаты, от Августина до Аквинаса, для определения оборонительной войны – сформулированной как «справедливая война». Тогда получается, что крестоносцы, а не приверженцы джихада оказались менее последовательными в смысле исполнения своих священных предписаний ( буквально говоря); или наоборот, джихадисты, а не крестоносцы оказались более последовательными в исполнении своих священных предписаний (также буквально говоря). Более того, так же как и примеры насилия в Ветхом Завете, движение крестоносцев имело сугубо историческую природу. | ||
Фактически крестоносцы, как ни иронично это отметить, лучше объяснили ислам. То, что крестоносцы продемонстрировали раз и навсегда, что независимо от религиозных учений, а иногда и в противоречии с ними, как это было в случае христиан крестоносцев, - человек зачастую предрасположен к проявлению насилия. Но тогда встает вопрос: если христиане (которым велено было любить, благословить и творить добро своим врагам, которые ненавидят, проклинают и преследуют их) вели себя подобным образом, - чего тогда остается ожидать от мусульман, которым всевышний велит атаковать, убивать и грабить неверующих? | Фактически крестоносцы, как ни иронично это отметить, лучше объяснили ислам. То, что крестоносцы продемонстрировали раз и навсегда, что независимо от религиозных учений, а иногда и в противоречии с ними, как это было в случае христиан крестоносцев, - человек зачастую предрасположен к проявлению насилия. Но тогда встает вопрос: если христиане (которым велено было любить, благословить и творить добро своим врагам, которые ненавидят, проклинают и преследуют их) вели себя подобным образом, - чего тогда остается ожидать от мусульман, которым всевышний велит атаковать, убивать и грабить неверующих? | ||