Коран, хадисы и богословы: Вероотступничество

Материал из ВикиИслама — веб-ресурса, посвященного Исламу
Перейти к: навигация, поиск

Статья содержит в себе выдержки из Корана, сборников хадисов, а также мнения исламских богословов.

Хадисы о вероотступниках[править]

Следующие девять хадисов недвусмысленно повествуют о том, что необходимо сделать с человеком, покинувшим Ислам:

Сообщается, что, узнав о том, что 'Али, да будет доволен им Аллах, сжег каких-то людей[buhari-1235 1], Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(На его месте) я не стал бы сжигать их, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „(Никого) не подвергайте наказанию Аллаха“. Я (просто) убил бы их, о чем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так: „(Если мусульманин) поменяет свою религию, убейте его“».

  1. Речь идет о тех жителях Куфы, которые объявили 'Али, да будет доволен им Аллах, богом.
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), № 1235 (рус.); также передали: Ахмад 1871, Хаким 6295 и др

Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что, когда в год завоевания Мекки посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вступил в город, на голове его был шлем, а когда он снял его, к нему подошел один человек и сказал: «Поистине, Ибн Хаталь[buhari-847 1] держится за покровы Каабы!» — и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «Убейте его!»

  1. Этот человек держался за покровы Каабы в надежде на то, что получит пощаду. Причина того, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел убить его, заключалась в следующем: в свое время он принял ислам, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, направил его для сбора закята вместе с двумя другими людьми из числа ансаров и вольноотпущенником-мусульманином, который прислуживал ему. Как-то раз он остановился в каком-то месте и велел этому вольноотпущеннику зарезать козла и приготовить для него еду, а сам лег спать. Проснувшись и обнаружив, что ничего не сделано, он убил этого человека, а потом стал вероотступником и вернулся к многобожию. Кроме того, у него были две певицы-рабыни, высмеивавшие пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в своих песнях.
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), № 847 (рус.), Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), № 776 (рус.), Абу Дауд 2685, Малик 1/423, Ибн Аби Шейба 14/492, Ибн Хиббан 3719, и др.; иснад — сахих
Передают со слов 'Абдуллаха бин Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не позволяется проливать кровь мусульманина, свидетельствующего о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, если не считать трех случаев: когда лишают жизни за жизнь, когда речь идет о женатом человеке, совершившем прелюбодеяние, и когда кто-нибудь отступается от своей религии и покидает общину».[buhari-2076 1]
  1. Сказал имам ан-Навави: «Мусульмане едины во мнении о том, что если человек станет вероотступником, будет упорствовать в своем неверии и не вернется к исламу после того, как ему будет предложено покаяться, то его следует казнить. Основанием для этого служат слова пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям): „отступается от своей религии“, приводимые в этом хадисе. а также другой хадис, передаваемый со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, который сообщил, что посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: „Убейте того, кто поменяет свою религию“».
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), № 2076 (рус.), Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), № 1033 (рус.), Сорок хадисов ан-Навави 13

Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что в свое время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал Абу Мусу и Му'аза бин Джабаля в Йемен, назначив каждого из них наместником провинции, которых в Йемене тогда было две, и сказав: «Облегчайте, а не создавайте трудности, несите благие вести, а не внушайте отвращение к религии!» — после чего оба они отправились делать свое дело. И когда любой из них во время объезда своей территории оказывался поблизости от границ территории своего товарища, он навещал и приветствовал его. Однажды Му'аз, объезжавший свою территорию и оказавшийся близ границ территории своего товарища Абу Мусы, приехал к нему верхом на своей мулице и увидел, что Абу Муса сидит в окружении людей, а перед ним находится какой-то человек, руки которого были привязаны к его шее. Му'аз спросил (его): «О 'Абдуллах бин Кайс, что это?» (Абу Муса) ответил: «Это — человек, отступившийся от веры после того, как он принял ислам». Му'аз сказал: «Я не спущусь вниз, пока его не казнят!» Абу Муса сказал: «Его только для этого и привели, так что можешь спускаться». Му'аз снова сказал: «Я не спущусь вниз, пока его не казнят!» — и тогда по приказу Абу Мусы этого человека казнили. После этого Му'аз спешился и спросил: «О 'Абдуллах, как ты читаешь Коран?» Абу Муса сказал: «Я читаю его днем и ночью по частям в определенные периоды времени. А как читаешь его ты, о Му'аз?» Му'аз ответил: «Я сплю первую часть ночи, потом встаю, проведя во сне часть времени, которое я отвожу для сна, а потом читаю столько, сколько предписал мне читать Аллах, и я надеюсь на награду Аллаха как за свой сон, так и за свое бодрствование[buhari-1598 1]».

  1. То есть я надеюсь на награду за сон, так как он позволяет мне восстановить силы для поклонения, и надеюсь на награду за бодрствование, когда я занимаюсь поклонением.
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), № 1598 (рус.)

От Баро Ибн Азиба: «Я встретил своего дядю, Абу Барда, и он нес флаг. Я спросил его: „Куда ты направляешься?“ Он ответил: „Послал меня Посланник Аллаха к человеку, который женился на женщине своего отца, убить его или отрубить ему голову (и захватить его деньги[hibban-4112 1][hibban-4112 2])“»

  1. В риваяте от Ибн Маджа 2598, Ахмад 18580 и др; иснад достоверный
  2. Мнение шейха уль Ислам Ибн Теймия: «Воистину, дозволенность захватить его деньги трофеем указывает на то, что он был кафиром, а не нечестивцем, и его неверие в том, что он не считал запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник» (см. Маджмуа Аль Фатауа 20/92)
— Ибн Хиббан 4112, Хаким 2776, Тирмизи 1282 и др; иснад достоверный

Передал Хафиз Ибн Хаджар, что когда Посланник Аллаха посылал Муаза в Йемен, то сказал ему: «Какой бы мужчина не отступился от Ислама, требуй от него вернуться; если он вернется, то оставь его, а если нет — отруби ему голову. И какая бы женщина не отступила от Ислама, требуй от нее вернуться; если вернется, то оставь ее, а если нет — отруби ей голову».[fb-12-272 1]

  1. Комментарий Ибн Хаджара: «И это текст в точке разногласия, и обязательно следовать за ним, и помогает этому то, что статус и мужчины и женщины одинаков во всех наказаниях: за прелюбодеяние, воровство, питье алкоголя, клевету. И из видов прелюбодеяния — это забивание камнями женатого, пока он не умрет, и это — исключение из запрета убивать женщин, и точно таким же исключением является убийство вероотступницы».
— Фатхуль Бари 12/272; по мнению Ибн Хаджара, иснад — хасан
Передали Абу Дауд и другие, что Абдуллах ибн Аби Сарх работал писцом у Пророка, затем им завладел шайтан, и он перебежал на сторону кафиров, и Посланник Аллаха приказал убить его в день открытия Мекки. Затем Усман Ибн Аффан попросил для него защиты, и Пророк дал ее ему, и тот вернулся и принял Ислам.
— Абу Дауд 4359, Ан-Насаи 4001, Бейхакы 3532, Сира Ибн Хишам 5/69; хадис сахих
Передается, что когда Посланник Аллаха готовил поход на Мекку, Хатыб ибн Аби Бальта отправил письмо своим родственником, которые проживали в Мекке, предупреждая их и угрожая им приходом Посланника Аллаха, и Посланнику Аллаха стало известно об этом письме, и его сподвижники перехватили его в пути. И когда к Посланнику Аллаха привели Хатыба, тот оправдался тем, что он боялся за свою семью и не хотел помогать мушрикам против Посланника Аллаха, и не хотел совершить вероотступничество, однако Умар Ибн Аль Хаттаб выхватил меч и сказал Посланнику Аллаха: «О Посланник Аллаха, дозволь мне его, ибо воистину, он стал кафиром, давай же я отрублю ему голову!»
— Хаким 6966, Табарани 2647, Баззар 197 и др.; иснад достоверный

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «В свое время люди из племени 'укль (или: 'урайна) приехали в Медину, где почувствовали недомогание из-за ее климата. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им в течение какого-то времени пить мочу[buhari-167 1] и молоко дойных верблюдиц. Они отправились, куда им было сказано, а когда выздоровели, убили пастуха пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и угнали весь скот, который он пас. В Медине об этом узнали в начале дня, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил за ними погоню. К полудню их уже привели в Медину, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел отрубить им руки и ноги[buhari-167 2], а кроме того, им выжгли глаза каленым железом[buhari-167 3] и бросили на харре[buhari-167 4], где они просили напоить их, но никто не дал им воды».[buhari-167 5]

  1. В качестве средства лечения.
  2. В связи с этим пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано соответствующее откровение (см.: Коран, 5:37–38).
  3. По мнению всех улемов, мусульманин, отступившийся от своей религии, подлежит смертной казни, если не покается. Расхождения по этому вопросу касаются срока, который вероотступнику следует предоставить для покаяния, и того, следует ли подвергать подобному наказанию женщин. Применение наказаний (хадд), установленных Шариатом, является прерогативой официальных властей.
  4. Харра — лавовые поля, окружающие Медину.
  5. Имам Ибн Хиббан назвал раздел, где привел этот хадис, следующим образом: «Упоминание разьяснения того, что Посланник Аллаха приказал убить людей из племени Урайна только по той причине, что они отступились от Ислама»
Сахих аль-Бухари (Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари), № 167 (рус.), Сахих Муслима (Абуль-Хасан Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Курайши ан-Нисабури), № 1034 (рус.), Ибн Хиббан 4472, Ахмад 12690, Ан-Насаи 303 и др.; иснад — сахих

Высказывания и практика сподвижников Мухаммеда и табиинов[править]

  • Умар ибн аль-Хаттаб велел держать вероотступника в плену три дня, трижды призывая его вернуться в Ислам.[1]
  • Передал Ибн Аби Шейба, что написал Амру Ибн Аль Ас Умару Ибн Аль Хаттабу о том, что мужчина стал кафиром после принятия Ислама, и написал ему Умар требовать с него покаяния, и если тот покается, то принять это, а если нет — отрубить ему голову.[2]
  • Усман ибн Аффан сказал: «Требуется у муртада (перед убийством) покаяние трижды».[3]
  • Усман ибн Аффан говорил: «Тот, кто стал неверным после веры, убивается».[4]
  • Бейхакы передал от Сулеймана Ибн Мусы, что Усман ибн Аффан призывал муртада покаяться три раза, затем убивал его.[5]
  • Али ибн Абу Талиб: «Требуется у муртада покаяние трижды, и если он не возвращается в Ислам, то он убивается»[6]
  • Сказал Али ибн Абу Талиб о вероотступнице: «Убивается».[7]
  • К Али привели христианина, который сначала принял Ислам, а затем вновь вернулся в христианство. Али задал ему несколько вопросов, и после того, как тот ему ответил, Али ударил его ногой. К нему подошли другие люди и начали бить вероотступника, пока тот не погиб. Бейхакы передает, что христианин сказал Али: «Иса Ибн Марьям мой Бог».[8]
  • Однажды к Али привели торговца телятами, который отступился от Ислама. Али предложил ему вернуться в Ислам, но после того, как тот отказался, Али убил его и разделил его наследство между его наследниками из числа мусульман.[9]
  • Цитируется от имени Абдуллаха ибн Умара: «У муртада требуется покаяние трижды, если кается, то его оставляют, если отказывается — то его убивают».[10]
  • Ибн Аббас: «Кто принял Ислам из христиан и иудеев, затем отступился от религии, то рубите им шеи».[11]
  • Передал Абу Туфейл: «Я был в войске Али, которое он послал к Бани Наджия, и когда мы достигли их, мы застали там три группы людей. Сказал наш амир первой группе: „Кто вы?“ Они ответили: „Мы — христиане, и мы не видели религии лучше нашей, и мы твердо стояли на ней“. Он сказал им: „Идите“. Затем он сказал второй группе: „Кто вы?“ Они ответили: „Мы народ, который был христианами, затем мы приняли Ислам, и мы твердо стоим на Исламе“, и он сказал им: „Идите“. Затем он сказал третьей группе: „Кто вы“? Они ответили: „Мы народ, который был христианами, затем приняли Ислам, а затем вернулись к христианству, и мы не видели религии лучше, чем наша изначальная религия, и таким образом мы снова стали христианами“. И тогда амир сказал им: „Вернитесь к Исламу!“, и они отказались, и тогда он сказал своим сподвижникам: „Когда я проведу рукой по своей голове три раза, то нападайте на них и убивайте их!“»[12]
  • Сказал имам аз-Зухри: «Вероотступника призывают к Исламу три раза, и если он отказывается вернуться в Ислам, то отрубают ему голову».[13]
  • Сказал имам Аз-Зухри: «Зиндык, если он отрицает то, что было ему разьяснено, убивается. А если пришел он признавшим [Ислам] и кающимся, то он оставляется и не убивается».[14]
  • Сказал имам Аз-Зухри о вероотступнице: «Требуется с нее покаяние, и либо она кается, либо ее убивают».[15]
  • Сказал Ато о человеке, который стал кафиром после того, как был в Исламе: «Призывается вернуться к Исламу, и если она отказывается — убивается».[16]
  • Сказал Ибрахим ан-Нахаи: «У муртада требуется покаяние, и если он кается, то его оставляют, а если отказывается, то его убивают».[17]
  • Сказал Умар Ибн Динар о человеке, который стал кафиром после того, как был верующим: «Я слышал, как Убейд Ибн Умейр сказал: „Такой убивается“».[18]
  • Сказал Хасан аль-Басри о вероотступнице: «С нее требуется покаяние, и либо она кается, либо убивается».[19]
  • Сказал Хасан Аль Басри о вероотступнике: «Убивается, а его наследство делится между его наследниками из числа мусульман».[20]
  • Сказал Ибрахим ан-Нахаи о вероотступнице: «С нее требуется покаяние, и либо она кается, либо убивается».[21]
  • Сказал Хаммад ибн Зейд о вероотступнице: «Убивается».[22]
  • Передал Ибн Аби Шейба, что во времена Умара ибн Абдель Азиза группа христиан приняла Ислам, а затем отступила от него, и он написал: «Требуйте у них покаяния, и если они покаются, то оставьте их, а если нет — убейте».[23]
  • Сказал также Умар ибн Абдель Азиз: «Требуется покаяние у муртада трижды, и если он не кается, то его необходимо убить».[24]

Исламские богословы о вероотступничестве[править]

  • Мнение маликитского имама ибн Абдуль Барра: «Воистину, тот кто отступился от религии — разрешена его кровь, и отрубается ему голова, и вся Умма единогласна в этом!»[25]
  • Мнение специалиста по иджма ибн Мунзира: «Сошлись все люди знания на том, что воистину когда раб Аллаха совершает верооотступничество, и потребовано у него покаяние, и он не покаялся, то он убивается, и я не утвердил в этом разногласия».[26]
  • Мнение имама-ханбалита ибн Кудамы Аль Макдиси: «Собрались все люди знания на обязательности убийства вероотступников».[27]
  • Мнение имама аль-Бахути: «Единогласны все в убийстве вероотступника».[28]
  • Мнение имама ибн Роджаба: «И убийство за вероотступничество — единогласны в этом все мусульмане!»[29]
  • Мнение имама ар-Рахибани: «Собрались все мусульмане на обязательности убийства муртада, если он не покается».[30]
  • Мнение имама ан-Навави: «И состоялось единогласное мнение на обязательности убийства вероотступника».[31]
  • Мнение имама ибн Дакик аль-Ида: «Вероотступничество — причина дозволения крови муслима-мужчины согласно единогласному мнению».[32]
  • Мнение шейха уль Ислам ибн Теймия: «Воистину, вероотступник убивается по согласованному мнению, даже если он не был из сражающихся, и когда он является слепым или монахом или страдающим хроническим недугом!»[33]

Коран о вероотступниках[править]

В Коране имеются упоминания о том, что вероотступника ждет наказание еще в «ближайшей» жизни. Ниже приведены аяты и толкования к ним:

Перевод Кулиева Они клянутся Аллахом, что ничего не говорили, а ведь они произнесли слово неверия и стали неверующими после того, как обратились в ислам. Они задумали совершить то, что им не удалось совершить. Они мстят только за то, что Аллах и Его Посланник обогатили их из Его щедрот. Если они раскаются, то так будет лучше для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Нет у них на земле ни покровителя, ни помощника.



Тафсир Куртуби 8/207 А если же они отвернутся от веры и покаяния, то накажет их Аллах в этом мире убийством, и в том мире — огнем.
Тафсир ибн Касир 3/184 Затем призвал их Аллах к покаянию, затем сказал: «Если они раскаются, то так будет лучше для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни», то есть — если они продолжат такое поведение, то «Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни» — в этом мире — убийством и скорбью, а в том — мучением и примерным наказанием.
Тафсир Джалалейн В этом мире — убийством, а в том — Огнем.
Тафсир Ибн аль Джоузи Слова Аллаха: «Если они отвернутся» — то есть, отвернутся от веры. «…то накажет их Аллах мучительным наказанием в этом мире…»убийством, и в Последней Жизни — огнем ада.
Перевод Кулиева …А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни…



Тафсир Рази 4/154 «в этом мире» — И входит сюда то, что опускается на муртада из убийства и поношения.
Тафсир аль-Косими «его деяния уничтожатся как в этом мире» — и входит сюда то, что опускается на них из убийства и поношения.
Тафсир аль Хозин 1/208 «в этом мире» — и это потому, что муртад убивается, и разлучается он со своей женой, и не заслуживает наследства от своих родственников верующих, и не оказывается ему помощь, если он просит о ней, и нельзя его хвалить, и являются его деньги трофеем для мусульман — и это из уничтожения дел в этом мире.

Внешние ссылки[править]

Примечания[править]

  1. Малик 352
  2. Ибн Аби Шейба 32744
  3. Ибн Аби Шейба 29590
  4. Бейхакы 16651
  5. Бейхакы 16661
  6. Ибн Аби Шейба 29589, Бейхакы 16667, Кунзу Амаль 1475
  7. Ибн Аби Шейба 29598
  8. Ибн Аби Шейба 29615, Бейхакы 16662
  9. Ибн Аби Шейба 33434, 33435
  10. Ибн Аби Шейба 29591, Бейхакы 16668
  11. Ибн Аби Шейба 29001
  12. Ибн Аби Шейба 29000
  13. Ибн Аби Шейба 29594
  14. Бейхакы 16631
  15. Бейхакы 16645
  16. Ибн Аби Шейба 29595
  17. Ибн Аби Шейба 29592
  18. Ибн Аби Шейба 29596
  19. Ибн Аби Шейба 29605
  20. Ибн Аби Шейба 33430
  21. Ибн Аби Шейба 29607, 29608; Бейхакы 16645
  22. Ибн Аби Шейба 36495
  23. Ибн Аби Шейба 33415
  24. Ибн Аби Шейба 33431
  25. Ат-Тамхид 5/603
  26. Китабуль Иджма 1/44
  27. аль-Мугни 12/264
  28. Кишафуль кина 21/94
  29. Джами Аль-Улюм уаль Хикам 338
  30. Матолиб 18/325
  31. Маджмуа 19/228
  32. Фатхуль Бари 12/201-202
  33. Маджмуа аль фатауа 20/100