«Ваххабизм»
Термин «ваххабизм» не является научным, так как у него не существует достаточно точного определения.
Происхождение термина
Термин «ваххабизм» происходит от имени отца Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими (1703—1792). Следует отметить, что Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба нельзя назвать основателем какой-нибудь новой секты или течения в Исламе, поскольку ничего нового он в Ислам не принес. Более того, будучи сторонником изначального Ислама, который практиковался первыми тремя поколениями последователей Мухаммеда («Ас-Саляф ас-Салих»), являлся противником всех последующих нововведений и примесей (бидаа).
В XVIII веке идея возвращения к истокам Ислама не является чем-то новым в случае Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. Призывы к возвращению к Исламу времен Мухаммеда были в и прошлом: в IX веке — Ибн Ханбала, в XIV — Ибн Таймийя. Популярны подобные идеи и в XXI веке среди различных исламских групп.
Исламские авторитеты также не считают Абд аль-Ваххаба основателем какой-то секты или раскольником. По мнению алжирского богослова Абу Раса ан-Насыри (أبو راس الناصري الجزائري), догматика «ваххабитов» «вполне правоверна»[1]. Басрийский летописец Усман ибн Санад (عثمان بن سند) называл последователей Ибн Абд аль-Ваххаба «ханбалитами прежних дней»[2]. По мнению Л. Корансеза, «ваххабизм» — это Ислам в своей первоначальной чистоте[3]. Арабские исследователи Мухаммад Хамид аль-Факи (محمد حامد الفقي) и хафиз Вахба аз-Зухайли (Wahba Zuhayli) считают, что Ибн Абд аль-Ваххаб не был основателем нового учения[4]; «ваххабизм не дал религии ничего нового» — утверждает хафиз Вахба[5]. Таха Хусейн описывал это движение как «мощный призыв к истинному исламу, очищенному от многобожия и идолопоклонничества»[6].
Использование термина в России
В зависимости от разных географических и исторических факторов, термин «ваххабизм» использовался в отношении многочисленных и не имеющих друг с другом ничего общего различных мусульманских организаций и течений. Так, к примеру, в странах СНГ «ваххабитами» часто называют мусульман-суннитов, отращивающих бороду и подкорачивающих штаны, даже если они и не являются «радикалами».
В СМИ и официальном религиоведении
В российских СМИ термин «ваххабиты» применяют для обозначения мусульман, чьи убеждения и/или действия выходят за рамки законодательства страны. Поскольку исламский фундамент не совместим с нормами современных государств, действия и убеждения немалой части мусульман выходят за рамки законодательства цивилизованных стран, поэтому в «ваххабиты» можно записать немалое количество мусульман и целые исламские организации. В частности, в России к таковым часто относят:
- «классических» «ваххабитов», именующих себя салафитами — приверженцами «саф (чистого) Ислама»;
- ихванов — приверженцев «Братьев-мусульман»;
- хизбутов — сторонников террористической[7] организации «Хизб ут-Тахрир»;
- таблигитов — адептов экстремистской пакистанской секты «Таблиги джамаат».
В мусульманской среде
Сами мусульмане термин «ваххабизм», как правило, не используют. Многие мусульмане считают этот термин «антиисламским» и «исламофобским». «Такфиристами» умеренные мусульмане иногда называют более консервативную часть единоверцев, условно именуя их иногда «современными хариджитами». Отличительной особенностью «такфиристов», как правило, называют отношение к джихаду и вынесению такфира (обвинения в неверии). Ислам выработал представления о малом и большом грехе. Так, мусульманин, совершивший большой грех, выводится из Ислама и приравнивается к неверному. Фактически этот человек объявляется муртадом (для которого предусмотрено наказание в виде смертной казни — за выход из Ислама). Надо сказать, что вынесение такфира является крайне серьезным обвинением мусульманина в неверии. Часто в исламской среде таких мусульман называют «джамаатом такфира и джихада».
Следует отметить, что не существует и в принципе не может быть никакого «русифицированного» или «татарского» Ислама. Все дело лишь в позициях, которые занимает Ислам в государстве — либо в поверхностной исламизации, либо в сильном кафирском и/или доисламском влиянии.
Отношение критиков Ислама к термину
В виду неоднозначной трактовки термина критикам Ислама настоятельно не рекомендуется его использовать. В массах людей бытует множество разнородных представлений о сути исламской проблемы. Многие люди, не знакомые с Исламом, полагают, что «ваххабизм» является некой сектой или извращением некого «изначального истинного» Ислама, и в связи с этим борьба с «ваххабизмом» и «фанатиками» представляется перспективным мероприятием, способным раз и навсегда покончить с исламским террором и насилием. Мифы о «ваххабизме» представляют опасность и для исторически исламизированных этносов и стран, где Ислам ошибочно воспринимается как некая традиция народа, а процесс исламизации как «возвращение к корням». Подобное ничем не подкрепленное убеждение играет на руку исламской пропаганде, с легкостью вербующей новых последователей среди молодых людей, родители которых не подозревали об опасности, когда отдавали детей в исламские школы и давали добро на учебу за рубежом.
Примечания
- ↑ А. Крымский: «История арабов и арабской литературы», стр. 195.
- ↑ Ибн Санад: «Тарих Багдад», стр. 32
- ↑ L. A. Corancez: “Histoire de wahabis”, p. 7, 18
- ↑ Аль-Факи: «Аср ад-даава аль-ваххабия», стр. 4
- ↑ Хафиз Вахба: «Джазират аль-араб», стр. 308–309
- ↑ Ахмад Абд аль-Гафур Аттар: «Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб», стр. 151
- ↑ Организации, признанные террористическими на основании решений Верховного Суда РФ — Антитеррористический центр СНГ, проверено 22 января 2014 г. (архивная копия от 22 января 2014 г.)